未完待续...

【活动周期】01月01日01月31日【参与方式】回复本帖参与【活动奖励】粉丝称号:50点币:0【活动说明】粉丝称号活动：1.盟主必得！月票金主必得！2.全订随机得！粉丝值越高几率越大！3.经常活跃的书友或者投月票多的有机会得！同期粉丝称号获得作品：《我在修仙界万古长青》《这个文字冒险游戏绝对有毒》《联盟：我真没有摆烂啊！》《长生从娶妻开始》《我在春秋不当王》《娱乐秦时》《大明英华》《我老婆是路人反派》活动结束之后将由组织者手动公布及发放奖励

你这简介有些意思，但是不够合理。黄帝跟裂空座更配，炎帝与固拉多，蚩尤与盖欧卡，也是挺合适。始皇帝那里不应该是圣柱王和12神柱们吗？（三圣柱四胞胎）兵马俑更是可以用泥偶巨人之类的精灵圆上。黑白龙更符合王莽和刘秀，象征理想的穿越者王莽被来自现实的时代主角刘秀打了脸。那颗动摇王莽大军的陨石就是代欧奇西斯，别问它与刘秀的关系，问就是刘秀捡到的。至于王莽如何穿越的，那就要要问时拉比了。

终于有张海报啦！海报啦

有没有类似的主角是幕后制造各种事件的小说？看上瘾了。

无论从近期还是长远来看给易中海养老并不亏啊，穿越初期人家高级钳工近百收入就二口子钱都用不完，还可以啃老吸血呢；穿越中期（70年代后期-80年代）一大爷退休了，但是仍有退休工资和积蓄，很快一大妈就没了压力减半；穿越后期（90年以后）虽然物价飞涨积蓄和退休金涨幅跟不上了但是四合院一套房的价值跟得上啊，而且一大爷八级钳工退休金在水涨船高之后覆盖保姆费用依旧是足够的。只有一关键问题就是证明他是不孕不育的，可以先证明许大茂不孕不育顺便放到傻柱，然后促使他去做检查，最终让他放弃亲生儿女的幻想，也放弃傻柱养老的幻想。然后就等着啃老的好日子吧

说一下宇文泰的认同。流传已久的网络谣言，说宇文泰是汉化鲜卑人？汉人官员也是用汉语向鲜卑高层奏事，如辛子炎把“署”念成“树”犯高欢父高树之名讳，被高欢纠正，可知他是以汉语向高欢禀事；[47]而高欢能分辨出汉字音韵的些微差异，足见他的汉语水平确实不差。高欢的汉语水平亦胜过宇文泰，《史通·杂说下第九》载：睹周、齐二国，俱出阴山，必言类互乡，则宇文尤甚。按王劭《齐志》：“宇文公（宇文泰）呼高祖（高欢）曰：‘汉儿’。”夫以献武（高欢）音词未变胡（鲜卑）俗，……周帝（宇文泰）仍称之以华夏，则知其言不逮于齐远矣。[48]在正式分析两人汉语能力前，应先讨论宇文泰称高欢为“汉儿”的含意。关于“汉儿”，《北史·源师传》载高阿那肱称源师为“汉儿”事，[49]元人胡三省论云：诸源本出于鲜卑秃发，高氏生长于鲜卑，自命为鲜卑，未尝以为讳，鲜卑遂自谓贵种，率谓华人为汉儿，率侮诟之。诸源世仕魏朝贵显，习知典礼，遂有雩祭之请，冀以取重，乃以取诟。[50]胡三省之说不确，因深染鲜卑风俗的高欢，却标榜系出渤海高氏（不论真假），正是以汉人阀阅为重的表现；且以贵种自豪的并非高氏而是宇文氏，因宇文泰不仅不讳出身代北，还以鲜卑部落大人之后为傲，《周书·文帝纪》载其先世：太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遯居朔野。有葛乌菟者，雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人。[51]宇文氏出于匈奴，经周一良研究已无疑义。宇文泰讳言匈奴血统却以统率十二鲜卑部落之葛乌菟后人为荣，可知其“鲜卑化”之彻底。[52]再者，据苏航考证，“汉儿”在当时并非汉族之统称，而是“具有汉文化面貌的中原人”，如此便包含居住于中原，受汉文化影响的鲜卑人；且苏航认为宇文泰称高欢为“汉儿”与他伪托中原大族之后有关（“诚是”两字已删）。[53]与标榜系出渤海高氏的高欢相比，宇文泰直言自身为代武川人，更以鲜卑部落大人之后自傲，他称高欢为“汉儿”，如胡三省所云乃“侮诟”之言，鲜卑优越意识溢于言表。明了宇文泰称高欢为“汉儿”的原因后，便能进一步分析两人汉语水平的高低。周一良认为：“《北史·宇文莫槐传》：‘其语与鲜卑颇异’，当是指宇文部落犹独立时而言。至北魏末叶将近两百年，似宇文氏已不复能保存其‘与鲜卑颇异’之匈奴语言矣。”[54]则宇文泰已不说匈奴语而改操鲜卑语，那他称“音词未变胡（鲜卑）俗”但会说汉语的高欢为“汉儿”，也意味宇文泰说的汉语不及高欢标准（其言不逮于齐远矣），《周书·宇文护传》说宇文泰“常云：‘我得胡力’。当时莫晓其旨，至是人以护字当之。”[55]宇文泰将“护”发成“胡”，以致旁人不明其指，高欢却能纠正汉人大臣的汉语读音，可见，宇文泰的汉语能力确实不如高欢。[56]宇文泰汉语发音既不标准，又“自谓贵种”、蔑视“汉儿”，那么他与侧近说的很可能便是鲜卑话。长孙俭从宇文泰任夏州刺史时即伴随左右，他在接见萧詧使者时“大为鲜卑语”，并“尝与群公侍坐于太祖（宇文泰），及退，太祖谓左右曰：‘此公闲雅，孤每与语，尝肃然畏敬，恐有所失。’他日，太祖谓（长孙）俭曰：‘名实理须相称，尚书既志安贫素，可改名俭，以彰雅操。’”[57]宇文泰与长孙俭之言文质彬彬，但早在唐代，刘知几就质疑《周书》：“记宇文（泰）之言，而动遵经典，多依《史》、《汉》……施于寓言则可，求诸实录则否矣。”刘知几还举了几个例子：述太祖（宇文泰）论梁元帝曰：“萧绎可谓天之所废，谁能兴之者乎？”又宇文测为汾州，或谮之，太祖怒曰：“何为间我骨肉，生此贝锦？”此并《六经》之言也。又曰：“荣权吉士也，寡人与之言无二。”此则《三国志》之辞也。刘说最有力的证据，是裴政《太清实录》所述：“长孙俭谓宇文（泰）曰：‘王琛眼睛全不转。’公曰：‘瞎奴使痴人来，岂得怨我。’”刘知几认为此乃“真宇文（泰）之言，无愧于实录矣。”[58]可知《周书·长孙俭传》所载宇文泰之语乃史臣修饰成果，《太清实录》所言才贴近真实。宇文泰既“自谓贵种”，又蔑称汉语水平不低的高欢为“汉儿”，那他与能说鲜卑语的长孙俭讲的自是鲜卑话。只是《太清实录》直录语译，《周书·长孙俭传》则为史官“重加润色”，表述其意而已。[59]北周武帝宇文邕曾“作鲜卑语谓群臣”，[60]则鲜卑、汉群臣便大多懂得鲜卑话。[61]宇文邕时如此，其父宇文泰时更应如是。宇文邕又着有《鲜卑号令》一书，[62]可知西魏北周不论朝廷或军队，鲜卑语皆有一席之地；但东魏高欢对汉人官员说的却是汉语，并用汉语、鲜卑语交替向军队宣令。东、西魏同为六镇军人建立的政权，使用语言却大相径庭的原因是，高欢所得六镇流民虽远多于宇文泰，但他建立的东魏却位于汉人文化、经济渊薮的山东，与西魏所据“戎夷混并”、“民多刚强，类乃非一”，且汉族高门势力微弱的关陇相较，[63]除统治汉人更伙外，也有更多的汉人高门士族出仕政权。多数汉人官员不通鲜卑语，高欢、刘贵等鲜卑显贵却能说汉语，加上鲜卑文武官员大多也懂汉语，汉语自然成为东魏北齐朝廷的通用语。

最近若干章节，公子用苦茶和火青命名了邪正两个角色，感觉意味深长。茶嘛，多少总会有些苦味。在古代段子里，“吃咸饭，喝苦茶”曾经是阎王爷都羡慕的日子。但茶若以苦为名，则失了真味，或可入药，已非佳茗。苦亦一味，味亦幽长，时或可啜，不宜久享。以苦为名，所求者何？举目皆苦，心无所主，苦茶内心，一片黑暗，离苦得乐，方为真义。我性非敏，不善品茗，火青佳处，难得会意，绿雪天香，长契我心。神茶不作牛饮，佳茗舍此何求？正迷茫处，公子提醒：好茶不苦！香胜苦则优，苦胜香则劣，从今而后，惟香是取，春和景明，中心安乐！

我看小说已经十多年了，不知道有多久没有体会过被感动的感觉。今天，看到92章，于烬母亲给他写的那封信时，我忍不住热泪盈眶。我想到了我自己的母亲。她们都是一样的

原来我居然是深度读者，加上双倍期间，二张月票居然能顶6张

血炼之战并不残酷玄幻，现实中亿万精子争夺一个卵子，一旦有一个精子与卵子结合，子宫立刻关闭血炼之门，余下的精子立马死光光，成为牺牲品，现实中的玄幻比玄幻中的玄幻还要玄幻亿万倍，并且每一次不一定能遇上卵子，遇上卵子时还能争一争，没有卵子的时候是无用之争，那才是气死亿万精子的绝望之路。