未完待续...

晚上散步，路过王安石住过的半山园，因为在海.军指挥学院里，进不去，看不见实物。但从早年网上的游记看，也只剩几座现代造的破房子了。（沿着图中路牌往里走就能到学院门口，军.事单位就不上图了……）看不了半山园，只能沿着中.山门城墙根走了走。路上既没灯也没人，只有黑暗中的高大城墙，和路两旁上了年纪的树，偶尔有几声布谷鸟的“麦黄草枯”地叫。在这黑漆麻乌的路上走了一阵，差点重演《游褒禅山记》的桥段，好在在起意回头前，看到了亮光，总算走到头，没半途而废，可以说是“尽吾志也”了。最近去了很多南.京城里的老地方，发现不少宋朝遗迹，以前这么多年都没注意过。尤其老城南，有马亮修的佳丽亭；张咏张乖崖修的折柳亭；丁谓修的赏心亭（苏轼王安石陆游辛弃疾等人都在这写过东西，比如“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，“拍手笑沙鸥，一身都是愁”啥的。看来还是丁晋公折腾出的动静最大啊）；叶清臣修的风亭和东晋名臣卞壸墓碣；赵构着急跑路留下的饮马巷；当然还有城郊黄天荡，牛头山将军山等抗金遗迹……然而其中大部分地方，就和现在的半山园一样，名字是老名字，东西却是实实在在的新东西。老物件的实体没熬过历史，名字通过文字流传了下来，等到要怀念过去的时候，就被还原了出来。另一方面，俺前两天和家人去老门西花露南岗，发现我家两代人奋斗过南.京第一棉纺织厂连块砖头都不剩了，几万人的国营大厂，就这么消失，着实让人唏嘘。俺由此产生了疑惑，什么才算历史？那些老亭子、老园子，是因为有文人、僧道为它们扬名，赋予它们文化和艺术内涵，这才流传了下来。但就像忒修斯之船的一样，这种新的老亭子、园子还能算文化传承吗？其实棉纺厂所在的地方，就是以前李白写“凤凰台上凤凰游”的凤凰台。李白那时候就“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”了，这还是帝王将相遗迹的保质期，这么看，二十年抹掉工人百姓的遗迹，也是很正常的嘛，只是可惜一代人的奋斗历史逐渐淡去，一个时代的确结束了……那么我们现在又会给未来留下怎样的遗迹呢？几十年后，还剩多少？几百年后，又剩下多少？

22年11月版（可能有错漏，欢迎补充、指正）时期：远古→上古→中古→近古→现世（注：妖族可能有太古的说法，资料过少不予梳理）梗概（人族视角）：远古时期妖族统治天地，末期人族联合百族将妖族赶进天狱。上古前期和妖族拉锯，中期构筑万妖之门、魔潮诞生，末期魔潮覆灭。中古时代与水族摩擦渐起，后期逐龙族于沧海。近古比较混乱，有浩劫席卷，神道疑似在此时大昌，海族重来，九大仙宫、道贼（一真）等等。补充：望仔杀四大人魔和卦师，助余北斗阻绝了灭情绝欲血魔功的传承

我觉得新书期最好不要关评论，大部分人点进来看到这么少的评论怕是转脸溜走了吧

翻车的一张。因为丧失表达欲，所以都没跟画手提什么修改意见。但是约都约了，还是发吧。

作者加油，更得慢没事，别太监了。

看完了，感触好多～老跃书里有一句话:一个人的的生存环境，一个人的经历，对一个人的影响和改变太大了。我想说，老跃的书让我变化也很大，可以说影响了我的三观。拿出一样来说，人与人之间好现实的，能不能接受先不说，这也不重要，但真的更能理解了。对于我一个将要社会却还没出社会的人来说，这种变化我觉得应该是有利的，起码对于一些现实的情况导致的区别对待，我不会那么不忿了。我快毕业了，但终究年轻，心态没有转变，认不清现状，自以为是等年轻人的通病我肯定有的，对现实的认知多一点，有些毛病可能就少犯一点。感谢老跃，拮据的时候看了一点盗版，日后绝对补上！

感觉起点的作者一个比一个虚。同时追了几十本书，每天看不到十分钟。

作者写主角睡安澜学姐是不是有点太急了我感觉割裂感好强还是有过修改

签到签到，本书第1001签

顶顶！！大神多更快更！