未完待续...

又要开战了，作者能不能更多点，这部小说最喜欢就是看你开战

特意回来给你打赏一下

外附魂骨影响六块天使魂骨？

真没什么毒点，行文很流畅，剧情也不无聊，能一口气看完。有时候章节里还有一两个笑点都能get到，挺幽默的，氛围轻松，很喜欢。看到目前都很满意，作者加油！

这本书确实不错，看着爽，目前也没有什么毒点

写下去！给我写下去！终于找到一本按原著来写的高质量路诺同人了！给我写！能坚持更到200章我直接大大的打赏！

阿兹特克帝国全史第一章先主阿卡马皮奇特利本传（先主篇)阿卡马皮奇特利（1355—1395）是特诺奇蒂特兰的阿兹特克人（或墨西加）的第一位特拉托阿尼或国王，也是阿兹特克帝国王朝的开国之君，他从公元1375年到公元1395年在位。早年经历阿卡马皮奇特利不是特诺奇蒂特兰人。他是一位库瓦坎人与阿兹特克人的混血儿。公元1374年特诺奇去世（1299—1374），特诺奇蒂特兰卡尔普廷的长老们决定选举一名特拉托尼，一个可以通过与该地区强大团体的联系来确保这座新兴城市的地位的新国王。他们派出代表团拜访了库尔瓦坎的领导人。尽管库尔瓦人近期才将墨西加人赶出提萨潘，但在他们结盟期间，两国人民之间已经发生了一些通婚。阿卡马皮奇特利就是这样一个联姻的产物。他的父亲奥波奇利·伊斯塔华津是一名墨西加领主，而他的母亲阿托托斯特利一世公主则是库瓦坎的国王考克斯利的女儿和玮玮阿卡马皮奇特利国王的妹妹（库瓦坎王国717—1429）。此外阿卡马皮奇特利他还与考特林乾的阿科尔瓦有血缘关系。除了这些具体的联系之外，库尔瓦贵族还声称自己是托尔特克人的直接后裔，这使得他们的血统特别有声望，基于以上原因长老们决定推选阿卡马皮奇特利成为特诺奇蒂特兰的总督。统治公元1375年阿卡马皮奇特利以总督的身份开始他的统治。在他被指定为总督时，他年仅20岁，和他的母亲住在特斯科科城。在他接受总督之位后，他被带到特诺奇蒂特兰，并以盛大的姿态进入了这座城市。并且与当时的库尔瓦坎统治者阿科尔米兹特利的女儿伊兰奎特尔结婚。同年，特诺奇蒂特兰的姐妹城邦特拉科潘也安排了一个局外人作为新的特拉托阿尼特，此人就是阿兹卡波察尔科国王特佐佐莫克（1344—1426）的儿子库阿库皮查瓦克（1382—1417）。在阿卡马皮奇特利统治期间特诺奇蒂特兰成为了墨西哥谷霸主阿兹卡波察尔科王国（995—1428）的附庸。墨西加的军队为阿兹卡波察尔科王国与各个城邦作战，期间墨西加的军队作战异常勇猛最终被允许自行发动战争。但是每年满月特诺奇蒂特兰都要向阿兹卡波察尔科的统治者上贡，据说这是一种充满压迫性和反复无常的上贡。尽管阿兹卡波察尔科王国充满敌意，特诺奇蒂特兰还是取得了开拓的进展。在这座城市所在的岛屿（也是唯一受其统治的领土）向东扩展，增加了泥土和岩石。然而，墨西哥人小心翼翼地与大陆保持适当的距离，以便在发生战争时进行防御。特诺奇提特兰建在特斯科科湖的中间，耕地有限。阿卡马皮奇特利通过在岛上扩展奇南帕系统（“浮动”花园）以及从其他城市（尤其是霍奇米尔科）的湖岸开垦奇南帕，建立了该市的农业基地。他还对特诺奇提特兰的建筑进行了改进，大神庙最早的扩建，可以追溯到他的统治时期。在他的统治期间，这座城市被划分为四个街区或卡布利斯：西南部的莫约特兰；东南部的佐基潘；西北部的库埃科潘；和东北部的阿扎夸尔科。藤屋和芦苇屋被精美的石屋取代。还建造了一座伟大的寺庙（不是大神庙是另一座神庙，大神庙公元1325年就建好了）。在他的统治期间，还制定了第一部阿兹特克法律。公元1382年，阿卡马皮奇特利被加冕为特拉托阿尼（国王）。在战神维齐洛波奇特利的祭坛上，他的加冕比之前的那一次更加盛大。他在最高级别的武士的陪同下登上台阶。大祭司用油和水膏了他，将王冠戴在他的头上。在随后的所有阿兹特克加冕典礼中都重复了同样的仪式，不同的是，从公元1427年开始，新的特拉托阿尼由阿兹特克三联盟的另外两个城邦特斯科科和特克帕内克的统治者陪同。阿卡马皮奇特利是一位英明的统治者，他通过与邻国结盟而不是通过战争（在他统治时期只有两到三场战争）来巩固自己的地位。他通过支付要求的贡品来避免与更强大的统治者之间的困难，例如有一次阿兹卡波察尔科皇帝特佐佐莫克向他要了一个种有美丽花朵的奇南帕，他便让阿兹特克人组成一个阵，举起花朵，然后将奇南帕漂浮在湖上献给他。继承人阿卡马皮奇特利的第一任妻子没有给他生孩子，所以他娶了另一位妻子特斯卡特兰·米亚华津。她是维齐利维特尔的母亲，维齐利维特尔在父亲去世后继承了王位。阿卡马皮奇特利的另一个儿子伊兹科特尔也在1427年成为了特拉托阿尼。他是阿卡马皮奇特利在阿兹卡波察尔科市场上买的一个漂亮奴隶的儿子。她出身贵族，却被俘虏奴役。虽然特拉托阿尼严格来说不是世袭的头衔，但候选人显然仅限于一小部分王子，后来所有的阿兹特克统治者都是阿卡马皮奇特利的后裔。公元1395年，阿卡马皮奇特利召集了他划分城市的四个街区的首领，并要求他们选举他的继任者。在阿卡马皮奇特利去世之前，他们选择了他的长子维齐利维特尔。阿卡马皮奇特利批准了选举，然后便去世了享年40岁。在阿卡马皮去世后，维齐利维特尔下令举行新的一次选举来巩固他的权力，这次选举的人更多，包括重要的武士和祭司。他的妻子有伊兰奎特、特斯卡特兰·米亚华津、威齐尔索津和修赫奎特津。在死后其被阿兹特克人尊称为“不败的武士”第二章维齐利维特尔本传（先主篇)维齐利维特尔（1379—1417）是第二位特诺奇蒂特兰国王。他从1395年到1417年在位.维齐利维特尔出生在特诺奇提特兰，是阿卡马皮奇特利（特诺奇蒂特兰第一任特拉托阿尼）和女王特斯卡特兰·米亚华津（1358—1400）的儿子，并有一个同父异母的兄弟伊兹科特尔。他的外祖父是阿卡西特里（1338—1398）（特诺奇蒂特兰的开国元勋之一）。公元1395年阿卡马皮奇特利去世，时年仅16岁的维齐里维特尔被武士和祭司推选为特诺奇提特兰的君主。在他即位之初，墨西加仍然是特帕内克人城邦阿兹卡波察尔科的附庸。统治维齐利维特尔是一位优秀的君主，他继承了他父亲的政策，寻求与他的邻居结盟。他创立了皇家委员会或特拉托坎，并设立了四名永久选举人，在每次统治初期为新国王提供建议。他迎娶了阿兹卡波察尔科的国王特佐佐莫克的女儿阿尤希瓦特尔，并获得了象征性级别的贡金。他们的儿子奇马尔波波卡将接替他的父亲成为特拉托阿尼。公元1400年阿尤希瓦特尔去世，维齐利维特尔第二次与米华西惠特结婚。两人一起生下了蒙特祖玛一世，他也继承了王位，成为阿兹特克人的第五个休伊·特拉托阿尼。在他执政期间，纺织业发展壮大。特诺奇提特兰的纺织工人不仅为特诺奇提特兰提供棉布，还为阿兹卡波察尔科和夸纳瓦克提供棉布。墨西哥人不再需要穿着粗糙的“毛绒”纤维，而是能够换成柔软的染色棉。维齐利维特尔还想将饮用水引入城市，将其从大陆通过湖的微咸水带到岛上。但贵族们不同意费用，他无法实施他的计划。他在岛上的岩石上建造了一座堡垒。1409年，特斯科科的统治者特乔特拉拉特去世（1323—1409），王位传给伊斯特雷索提尔一世（1380—1418）接下来的几年中，伊斯特雷索提尔一世和阿兹卡波察尔科的国王特佐佐莫克之间的关系恶化，并在1409——1418年间爆发了多场战争。尽管维齐利维特尔将的女儿马特拉基华津嫁给了伊斯特雷索提尔一世，但维齐利维特尔还是与他的岳父特佐佐莫克一起向特斯科科开战。他协助征服和洗劫图尔特兰、夸蒂特兰、察尔克、托兰青戈、沙托康、奥东帕、阿科尔曼等城市。维齐利维特尔从这些征服中得到了许多附庸。死亡维齐利维特尔在1417年去世享年38岁，当时阿兹卡波察尔科和特斯科科之间的战争尚未结束。他的继任者，他的儿子奇马尔波波卡，继续参与和特佐佐莫克，阿兹卡波察尔科之间的战争。个人生活在他的妻子有阿尤希瓦特尔王后、卡卡马奇瓦特尔王后、米华西惠特尔王后和米亚华修齐金王后。第三章奇马尔波波卡本传（先主篇)奇马尔波波卡（冒烟盾），（1397年－1427年），是阿兹特克特诺奇蒂特兰城的第三位统治者，他在1417年至1427年在位。奇马尔波波卡是先君维齐利维特尔与阿尤希瓦特尔王后之子。公元1417年奇马尔波波卡加冕的那天，他的兄弟特拉卡莱尔一世被任命为大祭司。从那时起，阿兹特克人的教会和政府机构便分开了。当他20岁即位时，特诺奇蒂特兰是他的外祖父特佐佐莫克统治阿兹卡波察尔科的附庸。公元1418年特佐佐莫克与特斯科科的伊斯特利索奇特尔一世的战争中，特诺奇蒂特兰的忠诚加强了这一联盟以及墨西哥在其中的地位。被征服的部分城市被授予特诺奇蒂特兰作为附庸。公元1418年阿兹卡波察尔科的国王特佐佐莫克征服了特斯科科并杀死了伊斯特雷索提尔一世，公元1422年伊斯特雷索提尔一世之子诗人国王内萨瓦尔科约特尔（1402——1472）逃难至特诺奇蒂特兰，奇马尔波波卡说服了特佐佐莫克允许内萨瓦尔科在特诺奇蒂特兰住下，并提供了内萨瓦墨西加人的教育，这一举动深深的感动了内萨瓦。公元1426年奇马尔波波卡还修建了通往特拉科潘的堤道。堤道上有木桥跨越的开口，这些木桥在晚上被拆除。同样在他的统治期间，他在特诺奇蒂特兰的特拉科莫科科地区奉献了一块石头用于祭祀。对他的征服归功于特基亚克。公元1426年，阿兹卡波察尔国王特佐佐莫克（1344—1426）在长期统治后（1367年——1426年在位）去世享年82岁，他的儿子塔亚津(1385—1427）继位。然而一年后公元1427年，科约阿坎的统治者和塔亚津同父异母的哥哥马克斯特拉（1377—1428）很快在阿兹卡波察尔科的贵族中煽动叛乱并篡夺了王位。奇马尔波波卡与塔亚津结盟，两人密谋夺回王位并杀死马克斯特拉。至此，特诺奇蒂特兰和阿兹卡波察尔科王国之间的友好关系结束，双方开战，在战争中奇马尔波波卡与塔亚津的结盟战败，马克斯特拉最终杀死了塔亚津，并给奇马尔波波卡送了一件女装。公元1427年受到严重侮辱的奇马尔波波卡决定在他父亲维齐利维特尔的祭坛上献上自己作为祭品。他的一些贵族加入了他的行列。在仪式进行到轮到特拉托阿尼之前，马克斯特拉带领军队入侵了特诺奇蒂特兰，俘虏了奇马尔波波卡并将他带到了阿兹卡波察尔科。在那里，他被关在笼子里，长时间忍受着饥饿。最终他自杀了，用腰带把自己吊在横梁上。享年29岁（另一个说法是他被绑架者勒死。）他的叔叔伊兹科特尔继任为特拉托阿尼。

南明史中出现的人物，我和许多读者可能都不太熟悉，所以我追读时会搜寻一下人物记载，也放在这里供大家了解。以下是240章出现的明军将领曹志建，简单评价就是典型的乱世军头，屑人一个。曹志建（？—1650年），字光宇，明朝浙江温州人。世袭沧州卫，清兵入关后，全家死王事者九十三人。少年时落魄，居住南京，靠传递邸报为业。御史刘熙祚巡按湖南，用为中军，镇守长沙。刘熙祚兵败被俘，不降被杀。志建逃至镇峡关。后屯衡州。曾自言：“吾宿世为燃灯佛，师瞿昙。李耳、仲尼皆吾弟子行，况今之坐而自大者，曾何足比数也！”远安王朱俨起兵据郴州，自称辽王，但不被承认。弘光元年十月，曹志建杀之。顺治四年（1647年）五月，曹志建由江西溃退江华、永明。顺治六年（1649年）济尔哈朗率军破永州、道州，曹志建等退守广西恭城龙虎关（湘、桂两省交境）一带。顺治七年（1650年）孔有德部占领龙虎关，战死士兵达万余人，曹志建败逃至其弟曹四驻守的广西灌阳。连永国公印都一起丢失。九月十二日，孔有德命董英、何进胜等攻灌阳，志建兄弟不敌，再逃至恭城青塘窝。次日，清军分三路进攻青塘窝，志建转逃入深山徭峒。焦琏后援救曹志建于贺县，据山作砦。不久病亡。其部下汪大捷、雷兆圣、欧正福归附李定国。提一句，这个焦琏在前文出现，与瞿式耜设计杀叛将杨国威。其人作战勇猛，也颇具忠心，但最终被陈邦傅诱杀。———————————————————附上一段知乎上看到的文字，应该于史料中有记载：“……赣州被围，曹志建果断退走湖南。然而湖南也不太平，大清三王一公碾压式进军，流寇天团全面崩溃，曹志建所部逃入广西，驻守平乐。”“1646年11月，朱由榔改元称帝，很快从肇庆跑到桂林，作为离桂林最近的武装力量头目，曹志建晋爵保昌伯。金王反正后，三王一公撤回武汉，何腾蛟挥师北伐，终于在南昌被清军围困时攻克永、全二州，曹志建也因功晋升保昌候、敕赐便宜行事。曹侯爷深知兵马未动，粮草先行的道理，尽收永州、郴州、桂阳等地租税为己用，甚至将何阁部委派的地方官员通通赶走。金、王困死南昌后，清军卷土重来，何腾蛟败亡湘潭，曹志建蹲守在湘桂交界实行双向阻劫，从北边南撤的堵胤锡被他伏击，杀其副将、坑其卒伍；当地武装何图复因迎接堵胤锡也被他破寨磔杀。看到马进忠晋封鄂国公后，曹志建也上书请封，获封永国公。”

内容来自知乎--HUST-LYHHUST物理学院清朝有着辽阔的陆疆和漫长海岸线及众多沿海岛屿形成的海疆。为了求得国土完整，边疆安定，以及最终维护以爱新觉罗家族为首的满洲贵族们的统治，制定了包括多方面内容的边疆政策，以及许多的具体措施。从内容上说，大体有以下几项：从政教制度方面加强对边疆少数民族的统治；从经济方面加强对边疆地区的开发和建设；从国防方面加强对边疆地区的保卫。上述内容虽各有偏重，但又相互联系、相互制约、互为补充。围绕这些内容，清朝统治者采取了一系列具体措施。设立理藩院旗籍司、王会司：掌管漠南蒙古、黑龙江打牲、索伦、呼伦贝尔诸部事务。典属司、柔远司：掌管漠北蒙古、漠西蒙古、西藏地区诸部事务，以及与俄国往来事件。徕远司：掌管新疆回部及四川土司事务。理刑司：掌管蒙古各部以及藏、回刑罚之事。清朝以理藩院管理西、北边疆地区少数民族事务，成为了清代前中期边疆政策的显著特点[1]。进一步，清朝统治者为了加强边疆民族地区的统治，还在各个不同地区颁布了适用当地的法律条文，以加强法制。西、北边疆地区少数民族：《理藩院则例》。蒙古族：《蒙古律例》。维吾尔族：《回疆则例》。藏族：《西宁青海番夷成例》以及《西藏通制》设立不同行政机构东北地区：主要实行军府制度。盛京将军外，设副都统专治八旗旗人之事。盛京附近各地还设有府、州、县机构，管理汉民事务。对索伦、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族，则编牛录，使其隶属八旗。对极远地区未编旗的其他少数民族，则利用其原有的地域组织和氏族组织，设乡长、姓长、族长等加以统治。北疆地区：清朝则实行盟旗制度[4]。并且清朝政府在蒙古地区也设立军府，派遣将军、都统、大臣分驻各地，屯兵驻守，对所辖的盟旗代表中央政府实行监督与控制。新疆地区：清政府主要采取军府制实行统治。由于新疆地区地方大，并且南疆主要由维吾尔族聚居，民族成分复杂，社会习俗各异，因此实行的行政机构比较复杂。在伊犁设立将军府，由中央派驻总统伊犁将军统辖天山南北。在南疆维吾尔族聚居地区，于喀什噶尔设参赞大臣管理军政事务，但参赞大臣亦须受伊犁将军节制。地方行政方面，采取郡县制：主要在乌鲁木齐、巴里坤一带汉族人民迁来较多的地区实行，清政府改乌鲁木齐为迪化州，巴里坤为镇西府。盟旗制：制主要在土尔扈特、和硕特等蒙古族中实行。伯克制[5][6]：在维吾尔族居住区实行。值得一提的是，伯克制度是维吾尔族农奴社会所固有的制度。乾隆帝于乾隆二十六年（1761年）以“体察回民情性，熟酌地方情形为理由决定保留伯克制度。清政府虽对伯克制进行了一些改革，废除世袭，但旧有的社会矛盾和阶级矛盾未从根本上改变。西藏地区：实行政教合一制度。从雍正年间开始，清政府就设有驻藏大臣。此外，在清朝中央政府授权下，达赖喇嘛既是宗教领袖，又管理西藏地方行政事务。西藏地方政府设噶伦四人，由一名僧官和三名俗官担任。凡有关西藏地方重大事务，噶伦等均要事先请示驻藏大臣和达赖喇嘛酌定办理。噶伦等重要官员的任免，皆须由清朝中央政府决定。政教合一制度既保证了清朝对西藏地区的稳固统治，又没有触动西藏封建农奴主的利益，更没有改变广大藏族农奴的非人处境。西南地区：清初实行土司制度，雍正年间，因清政府实行大规模改土归流，土司制度才有所变。笼络民族上层对边疆民族上层人物实行笼络、羁縻措施，是历代中央封建王朝的传统政策。清政府在这方面继承了这一传统政策，通过封爵、给俸、联姻、朝觐制度等措施，极力拉笼、抚绥少数民族上层人物。封爵给俸：清政府对归顺和来投的少数民族上层人物，一般均保留、承认他们统治本民族的特权，给以优厚俸禄，封以崇高爵位。对蒙古族，清政府按照他们原来地位高低、效忠程度、战功大小，比照满族贵族爵秩，分别授以汗、亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公等爵位。此外，还有台吉、塔布囊四等世爵。一般说来，封爵都可以世袭罔替，延及后世，由清政府颁发册诰作为凭证。获得爵位者，清政府要给以俸禄，其中功劳特大者还封以双亲王，食双俸。另外，他们还享有向所属征收赋税权、随丁权、仪礼、服饰等方面特权。但是要注意的是，一旦这些人所作所为不利于清政府的统治，清朝政府也会采取严厉措施。以乾隆为例，扎萨克亲王额琳沁多尔济因办事不利被下旨处决；双亲王阿睦尔撒纳因反清被清朝政府出兵击溃，病死俄国；札萨克郡王、所部副将军青衮咱卜也因撤驿之变被处死，并且直接促成清朝在喀尔喀设置库伦办事大臣，并且不准哲布尊丹巴在喀尔喀地区转世这些案例也体现出乾隆帝”恩威并施，偏之于威“的治边政策。联姻：清朝统治者将满族贵族和蒙古王公之间进行长时间、多层次、大规模的通婚活动。满蒙联姻包含两方面内容，一是清朝统治者从蒙古王公家族中选择后妃，二是清朝统治者把公主下嫁给蒙古王公。满蒙联姻巩固了清朝对北部边疆地区的封建统治，顺治帝曾对蒙古王公们说：“朕世世为天子，尔等亦世世为王，屏潘百世”朝觐制度：朝觐制度是清政府规定的西、北边疆少数民族上层人士每逢年节来京、朝见皇帝、瞻仰圣颜的一种制度，又称年班制度，在之前的讨论中也已经说过。清政府对年班制度的执行要求相当严格，凡托词不朝者，一经发现直接治罪。同时，为了保证年班活动的顺利进行，清政府也做了大量周密的准备工作。包括但不限于接受少数民族上层人士的贡品并给予赏赐、报销各种费用（廪饩）、在太和殿、保和殿、圆明园正大光明殿等处设宴款待（燕赉）。围班制度即木兰行围制度，它是年班制度的一种补充形式。当天气酷热、京城痘疹盛行时，西、北边疆地区的少数民族上层人士，未出痘的则去热河朝觐。围班制度包括但不限于赐宴避暑山庄和木兰行围狩猎、举办文化娱乐活动并给予赏赐、训练军队、联络西、北边疆少数民族上层人士的感情等。通过朝觐制度，增强了少数民族地区上层人士对清朝中央政权的向心力，客观上有利于清朝统一多民族国家的巩固和发展。宗教政策清政府在宗教方面利用喇嘛教作为精神统治工具。早在皇太极时期，即致书达赖喇嘛，宣布清朝崇敬佛教政策，此后一直到清朝灭亡，基本无大改变。清朝统治者之所以宣布崇奉佛教政策，其目的主要是以喇嘛教作为精神统治工具，以统治广大蒙藏人民，并不意味着清朝皇室真心信奉喇嘛教，正如清礼亲王昭梿所说：“国家宠幸黄僧，并非崇奉其教以祈福详也。祇以蒙古诸部敬信黄教已久，故以神道设教，藉仗其徒，使其诚心归附，以障藩篱”由于清统治者对喇嘛教领袖的不断赐封，结果在蒙藏地区黄教界，形成了达赖、班禅、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛系统，影响遍布蒙藏广大地区。在四大活佛之下，喇嘛呼毕勒罕能入理藩院册者，受到了清政府尊崇。清朝政府另一项重要举措在于广建寺庙，优待僧众。康熙帝在多伦诺尔建汇宗寺，雍正帝在库伦建庆宁寺，在汇宗寺西南建善因寺，分别为章嘉和哲布尊丹巴胡图克图居住寺庙。各盟旗建立的寺庙，多则十余座，少则数座，总数以千计。而寺庙中的喇嘛僧众，也随着寺院的增加，其人数不断增加。西宁各庙喇嘛，“多者二三千，少者五至六百”对喇嘛教上层人士清政府规定有年班制度，一般寺庙中的喇嘛钱粮均由清政府供给，免除喇嘛的兵役、赋税和差役。对于清政府宗教政策的总结，要着眼于两个方面：一方面，这一措施顺应了蒙藏民族的信仰，密切了中央与蒙藏地区的关系，对维护国家统一、增加边疆信教民族政治上对清朝中央政权的向心力。康熙二十七年（1688年）秋，漠北蒙古为噶尔丹所败，喀尔喀三部首领及部众之所以举族南迁，投归清朝，便与喇嘛教有关。时哲布尊丹巴曾言：“北方俄罗斯素不信佛，不可投也；宜归顺大皇帝以投安全耳”。乾隆三十六年（1771年），土尔扈特蒙古回归祖国，亦与喇嘛教有关。史载：渥巴锡等“挈全部投中国兴黄教之地，以息肩焉。”另一方面，必须清醒地认识到，清政府推行喇嘛教的本质在于维护自身作为封建统治阶级和满洲贵族对中国的反动统治，以宗教为统治工具，麻痹广大信徒思想，造成严重的消极后果。可以说，喇嘛教大大的弱化了当时蒙古族人内在性格，使得蒙古族人丧失了野性和战斗力。清朝统治者通过“兴黄教，安抚众蒙古，以此安定边疆，巩固中央集权。冯玉祥将军曾指出，“谈到人口，蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。这种现象是太可怕了，若任其继续存在，马上就会有灭绝种族的危险！”并且喇嘛教上层人士联合蒙古贵族压迫底层蒙古人民的现象常有发生。在讨论清政府宗教政策时必须清醒的认识到这一点。经济措施随着清政府对边疆地区的统一与行政建置的设立，清政府为维持当地各族人民与驻防官兵的经济生活需求，在当地居民原有开发的基础上，实行了一系列发展生产与经济开发措施。对于不同的地区，清政府的经济措施也有所不同：蒙古族地区：建立盟旗制度后，通过划分旗界，固定牧场等措施，使畜牧业得到较快发展。新疆地区：采取屯田实边措施。新疆屯田始于乾隆二十五年（1760年），主要集中于天山北路。一共有五种形式：兵屯（以绿营兵屯垦，携带家属，永屯戍边），犯屯（招内地囚犯，遣送新疆屯田），户屯（招内地汉民前往开垦，在兵屯、犯屯以外的空隙地耕种），旗屯（驻防伊犁一带的满州、锡伯、察哈尔、厄鲁特等八旗兵的屯田），回屯（招募一部分维吾尔族农民耕种）。随着屯田实边的进行，到了嘉庆年间，垦地面积大量增加，“自宁远城以东三百里，皆回民田”然而清政府在南疆地区并未普遍推行屯田措施，仅于乌什以东实行兵屯，于哈密地区实行犯屯而已。尽管如此，南疆的农业仍有所发展，出现了“土田平旷，沃野千里，户口繁多”的繁荣景象。西南地区：自雍正年间实行改土归流以后，原来被土司垄断和封禁的许多土地，招民开垦，致使在云南一些边远地方，“楚、蜀、粤之民，携挈妻孥，风餐露宿而来”使“久荒之土，亩收数倍”在西南地区的经济措施除了促进农牧业的发展以外，还促进了矿业和手工业的发展。特别是云南铜矿，自康熙二十一年（1682年）起云南地区采冶有了较大发展。到了乾隆三十七年（1772年）全省铜矿厂共有46处，大厂有矿工六、七万人，小厂亦有万余人，全省铜矿每年产铜一千二三百万斤随着农业、手工业的发展，商品经济也日益活跃，因而在过去荒凉僻静的边陲地带出现了一些“商贾辐辏”、“繁荣富庶”的商业中心与边疆城镇。清代边疆地区的经济开发与繁荣，固然是边疆各族人民辛勤劳动的结果，但也与清政府的开发措施有着密切联系。边防建设清政府统一边疆地区后，为防御外来侵略，保障边陲局势稳定，在加强边防建设方面采取了一系列措施。设立卡伦：清政府在东北、外蒙古和新疆等边疆地区，设置军府、屯兵驻守的同时，设置了一系列卡伦，以作“更番候望之所”卡伦有两种，一种是“常驻卡伦”，常年有士兵固定驻守；一种是“移设卡伦”，随季节或设或撤，并不固定。以北部边疆卡伦为例，清政府设置卡伦的主要目的在于防御与其国境线接壤的沙俄的侵犯。在漠北蒙古界内，由库伦办事大臣和乌里雅苏台将军统辖，其主要职守，是稽查边境、监督贸易与防范俄人入境与卡伦配套的是，清政府建立了比较严密的巡边制度，由所属将军、大臣负责，在每年春秋二季各巡视一次。松筠在谈到巡查卡伦时曾说：“每次挨查，将卡伦人等应约束者以理约束，应抚绥者以理抚绥，恺切教谕，务使明晓，于是各知感畏，遵谕奉行”修建驿道：清政府在东北、西北、蒙古等地区还修有驿道，建置驿站，以用于“宣传命令，通达文移”东北地区的驿道，早于康熙年间既已开辟，自盛京通达齐齐哈尔、瑷珲、吉林等处。新疆地区的驿道修建始于康熙年间对西域的用兵，到乾隆年间彻底收复新疆后建立完备。以乌鲁木齐为中心，通往伊犁、塔尔巴哈台、哈密、吐鲁番、库车、阿克苏、叶尔羌等地喀尔喀蒙古地区的驿道分为东路、后路、西路，各路均由阿尔泰军台分达库伦、恰克图、科布多、乌里雅苏台等地。由此可见，驿道的修建一方面便于驿站之间以及驿站与朝廷相互通信，加强了边疆地区与内地的联系。另一方面也推动了交通运输的发展，加强了清政府对边疆地区的统治和治理，而且在防御外来侵略上具有重要意义。正因为上述意义，清政府对边疆少数民族贵族私自随意破坏驿道、裁撤驿站的现象采取严惩，因此才会出现前面所提到的因撤驿之变被处决的札萨克郡王、所部副将军青衮咱卜

作者加油啊！一直在追这本书《长生武道:我有一具玄水蛇分身》。这书中主角的苟道非常完美，就是没有女主，希望可以在后期加上。