未完待续...

有一说一，我被这个名字劝退了好几次，作者你要不要考虑换个名字？只是建议（狗头）

更新啊快一点都一天了怎么还没更新

　　漫无边际的黑暗持续了不知道多久，当凌河感受到身体的存在时不由感到十分困惑，毕竟他不明白自己是如何从那场毁天灭地的灾难中幸存下来的。　　四周是浓郁到化不开的雾气，宣告着那场灾难从未结束，凌河茫然地起身，离头不足一米的地方便是一条地缝，就像是大地的伤痕，告诉他不要忘记那场灾难。　　不远处的有一个孩子蜷缩着躺在一位女子身旁，那女子自胸口以下的身体都被落下的木梁压住，显然早已死去多时。那孩子并没有意识到母亲已经死去，就好像母亲只是睡着了，他便也一起睡下。等明天太阳升起来，他睁开眼睛就可以看到母亲笑着叫他起床吃早餐。　　凌河静静地走过去，施展道术的动静也控制得很小，一点点搬开那位母亲身上的废墟。孩子被这动静惊醒，看到有人帮忙救出母亲，小声道了句谢然后向母亲爬去，将头靠在母亲边上，却是再无声息了。　　凌河看着这一幕，呆滞了良久，随后拿起废墟中的石块在地上刨出了一个小坑，将母子二人放入坑中埋上，最后在废墟中挑了一块较为完整的石块立在上，刻下“枫林城死者母子二人”。　　凌河不知道要去哪里，只是一路上看到有死者便上前将他们埋葬，不知道过了多久，当他抬头的时候，却发现一座完好的院落。　　或许还有人活着！凌河自埋葬那对母子后第一次出现了情绪的波动，他深呼了一口气将手放在了门上，轻轻地敲了敲。　　“请问有人在吗？”　　没有人回应，凌河轻轻地推开了门。　　“打扰了，我只是想看看……是否还有人活着？”　　院中的青砖上仰躺着一只橘猫，橘猫整整齐齐的肢解后又整整齐齐的排列，仿佛还能拼在一起。　　迈过橘猫的尸体，出现在凌河面前的是一间没有门板的房间，房间口是一具四肢张开，仰头向天的尸体，正是王长祥，那个内院的师兄王一吹。　　凌河一如既往地寻找可以用于挖坑的工具，却在房间里发现一本泛黄的书卷《度人经》。　　“人道渺渺，仙道茫茫；鬼道乐兮，当人生门；仙道贵生，鬼道贵终；……”　　凌河一边将王长祥埋葬，在碑上刻下“枫林城道院王长祥，第135人”，一边念诵着拗口的经文，望这些人至少死后能得到安息。　　凌河走出院子，向着来路相反的方向走去，而随着念诵《度人经》，他“看到”了许多很多残缺不全的“人”。　　凌河再度陷入迷惘，他不禁怀疑自己所做的一切究竟有什么意义，他们连灵魂都被撕裂，又怎么可能得到安息。　　这时，他看到一位熟悉的身影，那是学堂中教导他启蒙的老师，他如今已经记不清他的名字，却仍能记起刚入学堂的第一天，这位老学究向他们讲的那段话。　　“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。我不求你们未来能成为君子，但是至少不要轻易放弃。”　　凌河一边念诵《度人经》一边用元力牵引着老师残缺的灵体，想要让他安息，尽管一次又一次地失败，但凌河却丝毫没有感觉到厌烦，他不在乎自己要花费多少时间，他只希望所有人都能够爱惜。　　恍惚间，老师的灵体似乎恢复了神智，向着凌河露出了一个欣慰又略带一丝遗憾的笑容，然后化作一道元气进入了凌河体内，凌河这才意识到刚刚自己体内的元力已然枯竭，现在得到元气补充才恢复过来。对方最后的笑容也给了凌河莫大的鼓舞，至少，他正在做的事是对的，这就够了。随后凌河在原地为他立下一座石碑，在上面刻下“枫林城学堂吾师，第136人”。　　此地不见日月，凌河也不知疲倦，只是不断地寻找灵体并替他们解脱，然后立下石碑。　　或许世界已经遗忘了他们，可至少他还记得。　　不知过了多久，当凌河从面前刻有“枫林城城卫军赵朗第478656人”的墓碑前抬起头，目之所及再也没有遗体也没有飘荡不息的亡魂，只有连成一片的坟茔与充满死寂的雾气。　　凌河再一次走过这片满目疮痍的土地，但这一次，这片城域只剩下他一个人了。　　　　　　

支持作者写完纪晓岚！！至少是第一部写完！

上个帖子删了感觉有点慢

自己约的（无相关情节，随便选的）

这次这本让主角偶尔吃瘪的创意就很好，那种主角从头怼到尾的设计虽然爽，但容易审美疲劳，安排一些真萌蠢的家伙让主角破防，主角专门怼那些自以为是自作聪明的明星就好，期待更多更新

“荒墟”一词在哲学、文化以及与物质、灾难等要素之间存在着丰富的联系，以下是详细的分析：哲学层面的联系二元对立与统一：在哲学上，“荒墟”常被用来象征一种二元对立的哲学思想。“荒”代表物质、聚合和秩序，而“墟”代表精神、分散和混乱。这种二元对立的关系反映了物质与精神、秩序与混乱之间的相互制约和相互依存。它们之间的冲突与平衡构成了世界的本质，也体现了哲学中对存在、意识和宇宙秩序的深刻思考。存在与虚无的思考：“荒墟”还可以引发对存在与虚无的哲学思考。荒墟所呈现出的废墟景象，象征着曾经存在的事物的消逝和毁灭，从而引发人们对生命、文明以及一切存在意义的反思。它提醒人们，一切物质的存在都是暂时的，最终都将归于虚无，而精神和意识则在物质的消亡中得以延续和升华。文化层面的联系文学与艺术的意象：在文学和艺术作品中，“荒墟”是一个常见的意象，被用来表达对历史、人性和社会的深刻洞察。它象征着过去的辉煌与现在的衰败，引发人们对历史变迁的感慨和对人类命运的思考。例如，陶潜的《归园田居》中提到“披榛步荒墟”，以荒墟来表达对田园生活的向往和对尘世纷扰的超脱。文化记忆与传承：荒墟作为历史的遗迹，承载着一个民族或文明的文化记忆。它见证了过去的辉煌与灾难，成为文化传承的重要载体。通过对荒墟的保护和研究，人们可以更好地了解历史，传承文化遗产，同时也能从中汲取教训，反思人类社会的发展。与物质的联系物质的毁灭与重生：在物质层面，“荒墟”往往与物质的毁灭相关联。它代表着曾经的建筑物、城市或其他物质文明在灾难或时间的侵蚀下变成废墟。然而，从另一个角度看，荒墟也可以被视为物质重生的起点。在废墟之上，新的生命和文明有可能重新崛起，物质得以重新组合和利用。物质与精神的结合：如前文所述，“荒”代表物质，而“墟”代表精神。在“荒墟”中，物质与精神相互交织，物质的存在为精神的产生和发展提供了基础，而精神则赋予物质以意义和价值[^13^]。这种结合体现了哲学中对物质与精神关系的深刻理解。与灾难的联系灾难的象征：“荒墟”是灾难的直接结果，它象征着战争、地震、洪水等灾难对人类社会和自然环境的破坏。荒墟的景象让人们直观地感受到灾难的残酷和无情，同时也提醒人们要警惕灾难的发生，加强对灾难的防范和应对。灾难后的反思与重建：面对荒墟，人们往往会进行深刻的反思，思考灾难发生的原因以及如何避免类似的灾难再次发生。同时，荒墟也成为重建和复兴的起点，人们在废墟上重建家园，恢复生产，推动社会的发展。这种在灾难后的反思与重建体现了人类的韧性和对未来的希望。

每天投个8票，不知道有什么用，谁告诉下，要不难弄了

欢迎打卡，书写的可以，加油