未完待续...

“阿弥陀佛，封施主，我们终于见面了”。苦陀天某处荒原上，一位身穿黄褐色长袍，手持禅杖，面色悲苦的僧人对封青岩说道。封青岩问道：“阁下认识青岩？”僧人答道：“我与封施主相识许久，我知施主平生，可施主却不晓我过往。”封青岩心里震惊不已，难道他与鬼帝相识？“封施主，前世种种，于你而言，可有意义？”僧人紧接着问道。不待封青岩回答，僧人便自言自语道。“翻书人莫名其妙成为书中人，既然改变不了这个事实，那就只有坦然接受。敢问封施主，世间生人疾苦，亡魂罪恶可有解决之法？贫僧来此方天地已不知年月，在天道指引下，一步一步走遍世界，体验尽了那世间之苦，也看到了亡魂的迷失与罪孽，生者当可自救，可亡魂如何渡得苦海？故贫僧才懂得天意为何。于是便立下大誓：地狱不空，誓不成佛。天道彰显，需天子令方可成效，故这么多年来，贫僧与此处静候天子驾临。”封青岩心神茫然，刹时，前世部分记忆涌现心头，顿时明了，下一刻，便道：“以吾封青岩之名令，大愿地藏王菩萨，于地府渡地狱众生，满人间众生所求。”僧人讲禅杖立于身旁，双手合十道：“小僧领旨”。刹那间，苦陀天佛音缭绕，祥和渐起，荒古般的大地上，苦味渐渐淡去，诸天之上，于接引之桥上，出现一尊金色大佛，于是众亡魂跪拜。明知照彻天堂路，金锡振开地狱门。

这章看得心情很不好，有个小想法，之前包围住初见的队员太多，黄泉迷津不敢露出来，现在只有一个人在初见边上，估计那东西会自己凑到初见面前了吧，初见偷偷把它藏起来，肯定不会把它上交的。澹台那种人，之前初见跟霍帅就不应该救他，他跟那些遗种有什么区别，应该被遗种打死才解恨，霍帅和宗少什么时候才回来呀，你俩怎么都不管初见了呢，心疼初见。寒大加更加更，快点把这一段内容翻篇啊

升级流就是要有合适的对手，就像养成总得有看看伤害的木桩。

我在江湖已是失踪人口，听说文抄要写我的番外，为了让你们想起我，那我就说一说我的自传———“武林半侠传”。前世的“神秘之劫”，让我“苟在妖武乱世修仙”。走过了夜晚的“香火成神道”，终于迎来了“超凡黎明”。前方突然来了一群“巫界术士”，说我是“主神崛起”的天命之子，要认我为“神秀之主”，去对抗“诸世大劫主”。我莫不是在做“逍遥梦路”，证据呢，他们拿出了“问道章”，上面刻着我的名字———阮星铃！有文抄诗为证！窗前白月光，罗袜不成双。举头星河烫，铃音泣故乡。

十四推荐已投，敬请手动加精

目前进度第40章，我懂了，我终于懂了。一共有三个纬度。镜头、现实、塔达尔镜头是我们所处在的纬度、现实是精神病院纬度、塔达尔是厕纸纬度。这三个纬度是逐渐降级的。主角从我们的纬度“穿越”到现实，同时他又能看到低维的塔达尔世界。这导致主角的目光就叠加了三重世界体现为镜头、现实、故事书。这是主角的能力，也是他的“病”。（现实的大夫看不到镜头和厕纸纬度，因此这两个纬度对他们来说就是不存在的，是幻想的）当主角昏迷时，他进入了厕纸纬度。此时需要明确一点，厕纸纬度有着迥异于我们纬度的规则。我们需要将它理解为一本书，并不是线性的，没有时间的概念。所以主角撕毁了结局，故事就回到了前面的页数。所以主角既是创世主又是平凡的异界精神病。（只要在第五百章写下主角成了创世神，他就能在第一章创造这个世界）所以邪神降维时，主角能用书修改她的设定与病情所以主角随手一抛剑就能击毁邪神降临的基石（原文“揉捏一张纸”。是的，主角就是揉捏了一张纸。在他这么做之前压根就不存在什么世界之石，只是书需要书的逻辑，在主角揉捏这张纸时，为了让一切符合书的要求，书修正为了打碎世界之石）这样来理解故事就顺畅了，主角确实是至高之人，但他的至高不是由于什么狗屁创世，单纯是因为他能从纸外修改纸。（而当他随意修改书的各页时，对于世界中的人他就是创世神）就好像一个人既是作者，又是主角。但由于主角的主视角只存在于一个纬度，又被此维度周围人否定；又或者主角能看到，但并不存在于镜头纬度，当他修改书的设定时，他自己也会受到影响；（就好像二战后，一个人眼中德国又是战胜国又是战败国）又或者主角本来就是精神病导致他明明拥有这样的能力，却无法正常使用。（有时能够理解自己的力量，有时又觉得自己没有这种力量只是有精神病。）老实说这样的设定真的很新颖，符合逻辑，而且对于作者来说很好用。（符合逻辑是因为投影论的原因，主角无法认识自己力量时，就好像投影被扭曲了一样。）不过这么一梳理，感觉作者像一股脑把脑子里的神秘学概念全塞进电脑代码里，然后让他们自主运行，于是跑出来这个bug世界。然后又由于作者的笔力问题，导致在哪个世界，主角就觉得哪个世界是真的。（在现实纬度就“都是假的，我有精神病，积极康复”。在厕纸纬度就“我要把魔法书带回去”）

肝不动了，凑数。各位加油。提一句，号少、硬肝的的书友前三就别想了，有些一天肝上万楼都是正常的，安心混保底吧。

电影里孙文的台词：“我年轻时学医，后弃医从政，立誓颠覆满清，造福国人。离开香港时，母亲大人眼见我常年奔波心痛规劝：革命的目的在于救人，行医的目的亦是救人，同是救人，何必东奔西跑？我说母亲只知其一不知其二，行医只能救助很少的人，而革命却能够救中国的亿万大众，两百六十年亡国之痛，两千余年专制之祸，中国睡梦之深，满清政府腐败不堪，恰如江河日下，如此黑暗的政府，只能带给人民灾难和罪恶连绵不绝。今日革命风潮已经兴盛，人民思想逐步开通，我们当鼓起勇气，乘此良机，推翻满清政府，建立真正的人民之国。革命者，革之以命，以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年人民之幸福，其价值之重可知屡败屡起，百折不馁，岂畏其难其痛，为了千千万万的百姓不再水深火热，为了千千万万个家庭不再背井离乡”“十年以前，衢云兄跟我在此讨论何为革命？当时我说，革命就是为了四万万同胞人人有恒业，不啼饥，不号寒！十年过去了，与我志同者相继牺牲，我从他乡漂泊重临，革命两字与我而言，不可同日而语。今天再道何为革命，我会说，欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦，这痛苦就叫做革命。孙文拜谢。”

如果主角这个时空大顺赢了，会建立一个怎么样的王朝呢？我个人判断基层应该就沿袭明代乡约+屯堡体制，靠退伍兵下到基层协同军绅化的地主完成一定程度上的直控——最终还是要类似俄国公社农民自留地+皇家公地的模式。众所周知对于明朝来说藩王所占是不小的开支，那么对于顺朝来说这部分开支大致就会去供养军绅政权中的军这一部分。地方会出现类似汉代半脱产的农兵作为预备役和相应的掌兵制度，中央则会控制一支强大的常备军。李自成极其崇拜唐代，必然在制度的表皮上仿效，而实际上则沿袭明制。只不过名正言顺的“天佑殿平章”总比名不正言不顺的大秘书“大学士”们来得更有利于政府的整体结构。地方可能会重现明初的军事-行政-司法三权分立，而以控制粮饷人事大权的巡抚为首，以控制行政的布政使为次，以控制司法和监察的按察使为再次，以和带兵将军共掌兵权。在法律制度上可以猜测开倒车回到唐代律令格式分立的法律制度上去——总不至于像鞑清一样二百年拿不出来一个真正的大清律。考虑到明代太监之祸，可以预计会建立一个以皇室为轴心、以武勋为两翼、兼带内朝式文官和皇室庄园农户为男仆代替太监的局面。总体来看，整体是要向军绅政权转化，文官从兵备道，巡抚，总督，乃至于由平章事一级宰相出为节度使和巡抚成为定例。可以预计随着军绅结合的加深，李自成到底是会像清朝那样保留朱元璋“小政府”体制，只做表面修补，还是看准这种体制的弊病，做像朱元璋本人那样大刀阔斧的改革？永昌元年的体制，中央有“平章事”，地方有“节度使和巡抚”，显然制度刻意模仿唐制，且针对明朝废相、重文轻武、地方过度削弱等弊病。李自成按照这个路径，再走改革个三十年，很难说是个什么结果。或许一个中央化的财政体系就能建立起来。此外，平定/收编吴三桂、南明、大清、大西、郑家的过程，又会对顺朝体制，特别是军制造成多大影响？如果能有建立在自耕农上的卫府兵和五营野战军，则战斗力未必会比明初、清初低。这一切都是未知数。李自成的性格里，隐忍和冒险的成分都很大，以永昌元年的情况推论大顺【不会】对明朝体制做大手术并不合理。实际上，我认为如果李自成长寿，那顺朝必然会改革。而在顺朝的确锐意改革的情况下，清朝“因袭前代过甚”的毛病很可能被克服，李贽、王夫之、顾炎武等一系列明末思想家的观点会受到重视。主角也可以对李自成的大顺进行一定的改革。

一、平等国成员(一)真君1、圣公代表公，苍老的声音，总是渊深的，不起波澜，多在在中域组织活动。其有言，天下有志于平等者，但求同行一路，不求同行一生，但求问心有此志，不必相逢，不必相知！2、神侠代表义，年轻的声音，在大多数时候都富于激情，多在西北两域活动。救出楼江月将尹观彻底逼到景国对面，协助“执地藏”脱困，楼约入魔的推手之一。3、昭王代表理，中年人的声音，总是带着情绪，疑似与理国相关，负责平等国东南两域事务。可能认识的人最多，因为有独特的为人改容的神通手段，哪怕真君都看不出。很多平等国成员，需要遮掩自己的本来身份，都是去找他，是平等国三大首领里最忙碌的那一個。在道历三八八八年，齐国赢得霸业的那一年曾邀请原天神加入平等国。在临淄布局，抢夺司玄地宫失败，曾找姜望问询陨仙林超脱真名。4、叶凌霄(已故)十二护道人之一的当代钱丑，因一真道加入平等国。5、伯鲁(已故)十二护道人之一的当代李卯，出身越国，因楚国压迫加入平等国，死于应江鸿之手。6、净礼(入楚)十二护道人之一的当代王未，因其师之死加入平等国，戴羊头面具。上代王未战死后，净礼由圣公亲自收进组织，继承此名，昭王为其改容，而后圣公将他送进酆都鬼狱与楚前太子接触，同楚国做交易。整个平等国只有昭王和圣公知晓他的真实身份。7、游缺十二护道人之一的现任孙寅，戴虎头面具，本应是平等国十二护道人里事实上的最强者。原景国帝党一脉，因一真道的报复加入平等国，代表平等国与李元赦沟通。(二)真人1、阎途(已故)2、赵子十二护道人良时第一，持玉烟斗，极度厌世，拥有【视界】，道途疑似与棋相关。真实身份疑似仁心馆医道真人上官萼华。曾被请来为斗昭治伤，疑似平等国赵子。天公城破后，与钱丑、孙寅行动！与一真行刑人一战，最后与游缺飘到战场之外幸存。(三)洞天宝具1、隐日晷(已毁)(四)神临境1、荆国章少武(已故)十二护道人之一的现任吴巳，因一真道加入平等国。2、勤苦书院娄名弼(已故)十二护道人之一的现任郑午，因反对国家体制加入平等国。3、上任王未(已故)十二护道人之一。4、现任冯申十二护道人之一。5、中山国相鲜于道(已故)十二护道人之一的现任陈酉，因景国压迫加入平等国。6、上代褚戌(已故)十二护道人之一，被姜望神魂秘术洞金柝瞬杀，已有人替上。7、旭国西渡夫人宋涟十二护道人之一的现任卫亥，因齐国压迫加入平等国。追杀姜望，被顾师义拦下，导致顾师义与平等国分道扬镳。8、某女神临企图异化姜望神魂，被观衍阻拦，误认为姜望为佛门棋子，传递出错误信息。9、齐国青牌厉有疚(已故)三品青牌捕头、平等国暗间，出身齐国青牌世家，与林有邪同辈，神临境。对国内环境失望，对某些世家极度不满、心怀不忿。被姜无弃拿下，无弃薨后齐帝剐之。10、桥二(已故)因故放弃袭杀谢宝树，在云雾山刺杀姜无弃失败，施展灭化亦无用，反被镇压。无弃薨，齐帝剐之。11、夏国某人(已故)夏国交出平剑锋山事，之后报复夏国杀其一神临。(五)神临以下1、张咏(已故)修瞳术，替换齐国凤仙张氏最后的血脉，投入姜无弃麾下，推动崔杼刺杀齐帝，以“灭化”状态死在太庙护国殿中。2、崔杼(已故)齐国囚电军副将，内府修为，阎途安排，于黄河之会内府境名额争夺时，刺杀齐帝，牵连修远被禁。3、梅学林(已故)卫国梅行矩唯一的后人，为庄高羡所役，借体偷袭姜望身死。二、概况(一)背景1、出身多为小国，屡受大国压迫。最早有平等国成员活动，是在道历三二六年。或许更早之前也有活动，只是未被捕捉到痕迹。2、理念疑似信仰世尊，追求“平等、公正之未来”，反对当下世界大国主导现状，推翻既定秩序，再立新天！事实上平等国并不存在一个统一的意志，没有必须所有人都遵从的规章。它只是一群有着共同理想的人，聚集在一起，各举火把，彼此照亮前路。平等国的成员之间彼此不识不知，谁也管不了谁。只有在一起执行任务的时候，才会分出头尾。同有其志者，才与之同行。不同其志者，不必在意他如何。但再怎么结构松散，各自为志，确实是一群“有所执”的人团结在一起。为了成事，并不吝啬牺牲，无论是牺牲他人，还是牺牲自己。3、行事与一真道是敌对关系！平等国联手盛国，对付景国。联手夏国，对付齐国。天公城破后，与景国展开不设限的对杀。(二)组织架构1、最高领袖圣公与神侠、昭王，以公、义、理为“平等”基石，平等自三人而始，至天下众生而终。2、护道人十二护道人，本是四真人八神临，分属十二时辰，戴生肖面具。一般情况下赵子、钱丑、孙寅、李卯为真人，周辰、吴巳、郑午、王未、冯申、陈酉、褚戌、卫亥为神临。平等国里的每一个名字，都要当任死后才会替换。3、进入每一个加入组织的新人，只有通过十二护道人的推荐，再经由三位首领的考察，而后才能加入。每一位首领，基本上只了解自己考察过的那些。4、【理想金】理想绝非空中楼阁，而是垒砖砌瓦，这就是【理想金】这个名字的由来。它是平等国内部的硬通货，理论上什么都能兑换。功法、道术、秘典、元石、现实生活里的荣誉地位。完整的金秋名的商道传承，就在平等国里。有些护道人不幸死去了，他的【理想金】，就会留给帮他实现理想的人。钱丑生前在【理想乡】留下的未尽之理想，是剿灭一真道。(三)术法1、平等铁旗平等国核心标志，独有的神魂秘术。赤红如血的旗面中心，绣着一架形制古老的天平，通体漆黑如墨，唯有托盘是白色的，似雪一般，意味着公正公平、黑白分明。天平很小似孤舟，血面很大如怒海。三、诸多动作(一)齐国1、崔杼刺帝行刺齐帝，引夏国旧事扩大事态，被姜望阻止。2、张咏污名以“灭化”状态死在太庙护国殿中，妄图再掀矛盾，被齐帝落子倾山破去，在夏国组织被灭。3、摇光夜遇意图杀谢宝树乱谢淮安心，因姜望在场刺杀放弃。4、构陷曹皆以黄以行引发新旧齐人矛盾，又拉姜望入局，齐帝暗派曹皆换将破局。5、云雾袭杀妄图裹胁姜无弃失败，以灭化袭杀无获，厉有疚被擒，暗子阎途被拿，挖出二十三人，均被齐帝凌迟，祭奠皇子亡灵。6、图谋洞天在齐国夏地官员选拔考试，赵子、钱丑、李卯对阵苏、师二人，姜望杀死褚戌。昭王意图拔走司玄地宫，被阮泅和明寿祺拦下，受创而逃。(二)景国1、惊龙离景游缺假死后，由冯申接应其逃离景国。(三)楚国1、角芜之行某位神临在此行动里阵亡。