未完待续...

我觉得这个救灾情节很好。因为北宋很迷信也爱讲什么阴德。对于以后积攒民间声望很有用。毕竟当时喜欢说什么民谣风评。《司马温公家训》云：积金以留子孙，子孙未必守。积书以留子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久计。比较有名的就是三槐王氏始祖，王旦父亲王祐，《宋史·王祐传》记载：会符彦卿镇大名，颇不治，太祖以祐代之，俾察彦卿动静，谓曰：“此卿故乡，所谓昼锦者也。”祐以百口明彦卿无罪，且曰：“五代之君，多因猜忌杀无辜，故享国不永，愿陛下以为戒。”彦卿由是获免，故世谓祐有阴德。《宋史·王旦传》节选：王旦，字子明，大名莘人。……父祐，尚书兵部侍郎，以文章显于汉、周之际，事太祖、太宗为名臣。尝谕杜重威使无反汉，拒卢多逊害赵普之谋，以百口明符彦卿无罪，世多称其阴德。祐手植三槐于庭，曰：“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。”所谓阴德，其实在我看来就是积攒口碑和人缘。你做的好事多了，自然拥戴你的就多。王祐当时庇护了宋太宗的老丈人，自然后来宋太宗就对王旦青眼有加。章越现在做好事，哪怕一时没有回报，以后积攒的口碑肯定也有好处。不过这次就是赏赏赏吧！别留以后了

感谢读者兄弟们可以一直支持我的创作，给我提供一些指正和建议，在这里真心感谢大家！　　大家的批评和建议我都可以接受啦，只是有时候兄弟们能不能不要那么冲呀，我们都可以理性讨论的，这毕竟是我所想象中的世界，肯定会和你们有一些差别，所以求同存异的情况下，兄弟们不要老是打击我呀！　　我会一直努力的，希望兄弟们可以一直支持呀，再次感谢大家！

黄河之会结束了。重玄遵五府外楼自是艳惊四座，姜青羊战斗中顿悟开天府，觉醒绝颠神通天地门和错光阴，与绝望中行不可能之事，强势翻盘镇压强秦第一内府燕少飞更是让人击节叫好，恨不能以身当之。秦帝一句生子当如姜望更是传遍四方诸侯之耳，不称姜青羊，又何尝不是内心存放着一丝将来拉拢过来的希冀，我西境英杰怎能长期伏与那东域姜述老匹夫之下。其余诸侯如何去想暂且不提，齐国内地真是举国欢腾，家家挂彩，为重玄遵贺，为姜青羊贺，为我大齐贺！人人欢欣雀跃喜不自禁，商家齐放烟火好一阵闹腾，只是苦了有巡街清污之责的北衙巡府。齐都临淄四方馆更是放出来话来，青羊入馆任由采拮。一时不知羡煞多少齐人，正在偷摸在青楼采风的许象乾听闻此事蹭地一下从椅子上跳起来，双手从采风处抽出，满面红光惊的身旁玉人一阵嗔怪不晓得这货又发了什么疯。满城百姓只知道今日临淄多了一位高额头，逢人便喊，姜青羊乃我一生挚友，我就是他他就是我。看那架势恨不得让天下知。

来个长评。还没看到收费篇，特地过来看看《陷入迷茫》请假条。哎呀，茫然什么啊？就算是古代大文豪，也还不是有褒有贬啊，毛爷爷还被评七分功，三分错呢。没有任何一种文艺、文学或文字是被所有人接受的，没什么的。正经的意见，可以尝试接受并注意改正就好，相信认真提出意见的人是不带恶意的，嘿嘿，我也是碎嘴的，也爱边看边发言，好的地方叫好，有明显疏漏的地方就嘟囔几句，不是为了让作者看到，大部分原因是抒发情绪，也不是为了挑刺，是看的投入，看的认真，把自己带入的很深，才碎碎念的，前提是值得看才这样的，现在知道作者不喜，以后不随便写了。别茫然啊，写作除了文学和知识的积累，还需要灵感和天赋的，很多人坚持不懈的写，写很多字，可文风依然充满小白、狗血和中小学作文风，不是努力就可以的，而作者一看就是有生活历练和有一定文学素养又不缺灵感(天分)的人，书中描写的困苦，灾难，孤独，孤单，毅力，勇气，情谊，甚至是灵宠小兽的可爱与温馨，都写到我心里去了，很爱！可偏偏又很朴实，朴实的写法来自于历经华丽之后的沉淀，相信作者写美文或散文肯定厉害，所以别茫然，因为你的天分，很多人不可求。没啥钱，以后会基本的订阅，推荐票也送上，坚持啊！

砂之匪杀！饥饿匪杀！草海盗杀！掠夺者杀！骨人匪杀！人皮匪杀！猩猩帮杀！黑龙忍杀！黑狗团杀！农民团杀！城英雄杀！沼泽忍杀！骸骨团杀！克拉尔杀！贵族杀！雾人杀！南蜂杀！蜘蛛杀！骨狗杀！蝙蝠杀！螃蟹杀！长颈鹿杀！鱼形人杀！喙嘴猩杀！利维坦杀！赤剑客杀！转换者杀！奴隶主杀！月亮教杀！食人者杀！

首先猜桃源村我现在觉得有三种可能，一种估计不是什么好地方，第二种的话，那其实是另外一个人类的世界，如果打开的话就会把鬼放过去，第三种，桃源村才是鬼的发源地。如果是第二个假设的话，而主角目前所在的世界其实就是桃源村用来封印的地方，而第一个鬼就是由封印里的人吸收里面的力量转化成鬼而产生的。然后关于结局有两个假设，第一种则是主角到最后特别强之后直接回溯到一开始，从根源上解决。第二种则是，主角回溯到一开始成为第一个鬼。

法宝并非是单纯的器物，由那些亡者变作的地头神来看，死亡并非终结，法宝也可以看做某种特殊的生命。借用《独游》里面的一句话来说就是“生命并不在于它的载体，而在于它所寄居于载体的灵魂。包括你们也是如此。倘若没有了灵魂，你们大抵也不过就是一堆血肉、几把枯骨、半滩体液罢了。”法宝的能力与代价来源于器物和其灵性的设限与定义之中。器物一定程度上决定了法宝本身的能力（正如我所说，普罗的世界观是个相对唯心的世界，那么器物在人所认知中的作用，便与法宝的能力相关）；而灵性对于自身的定义，就决定了代价与限制。譬如说唐刀，身为刀，它的能力便是斩，“生前”好战，于是主人必须打败才能使用它，自我定义为忠臣，那主人打败它以后就绝对不能伤害他。法宝便是在各种定义设限中诞生的特殊的生命体。（有点像塔希里亚中的深渊领主，通过思考间的逻辑包容性获得力量的生命体）之前我推测法宝也是修行者，有相当的道途倾向，这里面对也不对。法宝的能力确实和道途相关，但法宝本身在下认为就是一种道途修者，可以称之为器修或者其他。是从生灵中诞生的特殊修行方式，也有自己的晋升方式，不过目前来看大多与“本钱底蕴相关”（就是各种修行者血肉啊各种宝物什么的）

太像了，太像了，是不是套娃加上收割，赶快给他安排上一顿毒打，可不能让他太狂

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烽仙，不要弄个范墨安出来后诬陷是云洪偷袭杀得公孙烈，在仙侠世界这种随口撒谎诬陷云洪剧情就太小白了，有点狗血，应该不会吧烽仙@烽仙