69书评
分类
U
69书评
✕
分类
夜间模式
个人资料
未完待续...
返回书页
发布评论
推荐小说
摄政王怀了我的孩子
故里安
穿成年代文男配早逝姑姑
月明星满
表姑娘她弱不禁风
三只鳄梨
重生八零:成为糙汉知青的小祖宗
茹茹小宝
校长到底有多少马甲
˾ֲ
易感期的A很爱哭
框茨
我靠经营小吃街养夫郎
气泡鹿
被重生者包围的邪神幼崽
西宫奈奈
alpha们都是坏狗
醉折桃花
评论
漫
漫步人生路冬
★
★
★
★
★
2023-01-29
40粉丝称号!40000点币!现在参加人数才三十多呀!没参加活动的小伙伴,错过这个村,就没这个店了!发帖!发帖!发帖!
回复
点赞
木
木水平
★
★
★
★
★
2022-08-25
如题,本书估计200万字左右,高V全订也就五六十元,不够舵主,准备盖个楼冲上舵主!一楼10起点币,500楼封顶!150楼结第一次,300楼结第二次,500楼结清!希望兄弟们祝我一臂之力!
回复
点赞
江
江仙齐天
★
★
★
★
★
2024-02-29
这个世界明面上武修为尊,因为武修不太吃资质,人人可练,按这里的设定,武修以体为表,内修元气,以渡龙门,再甚者,可做到横渡虚空,拳裂城墙,掌劈大江,百邪不侵,千军辟易。武修的下七境分别为:外劲,内炼,洗髓,脱胎,铸炉,宗师,大宗师,下七境是利用自然万物反哺自己,塑造根基的过程。但是武修也卡上限,到了中五品,观海、龙门、金刚、羽化、天人。九成武夫会卡在“龙门”境,因为这个境界需要渡龙劫,冲关失败会跌落观海境,若冲关成功,则享寿五百,媲美道门真修。书中永安帝借王朝龙运数次突破都未破龙门,数次延寿效果大减,这也是他允许九子夺嫡的一个原因,我猜测他最需要的应该不是延寿,而是更强的龙运,来助他晋升龙门。中五品是证道的五大境界,而上三品则是合道,上三品前两境分别是人仙境、飞升境。前者可渡仙劫,三聚顶,立教称祖,大道初成,乃是冯虚御风,造化无边的仙人。后者则为十三境的延续,合道之后,也就是十五境,可飞升天门,又称天君,道君,天仙。设定中,武修的境界没有顶峰,可以一直突破自身极限,所谓十五境,只不过是前人留下的记录,若有后来居上者,惊才绝艳者,这个记录是可以被打破的。至于详细境界描述,书友们其实不用去强行记忆,因为主角的修为进展很快,总之我都放在几张图里了。
回复
点赞
风
风清羽
★
★
★
★
★
2024-09-04
行文至此,故事渐渐明了,关于普罗之主这本书的底层设定,受到文中黑洞和虫洞的启发,有了一些思考,发出来供大家参考:首先明确一下,本书设定内州和外州,普罗洲位于内外州之间,外州之外还有外国,外国之下,还有普罗洲和内州。外州通过火车,破开界线能穿行于普罗洲,内州和普罗洲有通道链接,内州和外州也有通道链接,内州最大的设定是管理普罗洲各个地块,拥有地契,能把新地分封给普罗州人,普罗洲通过对新地的开发,能把新地变成正地,拥有界线,能照到天光,普罗洲没有太阳,有夜晚的概念。接下来就是猜测了,直接说结论:普罗之主的世界,应该是个内空的球形世界,好比地心世界的设定,内州指的是球体内表面,外州是球体外球的外表面,球体内球和外球中间的地方,就是普罗州,普罗洲生活在内球的外表面。内州的置地,就是把自己脚下的地划给普罗洲(球体内球的外表面),普罗洲和内州是镜面对称的,脚对脚那种,通过开发新地,聚集人气,这个过程会和外州形成联系,构建出一条通道勾连外州(球形世界外球的内表面),好比虫洞,从果核吃到果皮,但都不咬透。内州想要正地,这是已经成形的通道,可以直接攻打外州(也有部分天然通道能直接勾连内外州),外州的火车是在一个又一个通道口行驶,这些通道本身泾渭分明,但外州掌握了跨通道行驶技术。普罗洲的天,对应的是外州的地,普罗洲的地,对应内州的天。至此,分析结束,还请大家指正。
回复
点赞
十
十晨无恙
★
★
★
★
★
2021-08-07
点赞活动冲冲冲!买孙哥股的兄弟姐妹们集合啦!
回复
点赞
黑
黑曜姬
★
★
★
★
★
2020-11-16
写的很好,喜欢生活大爆炸。不过强行谢耳朵反派化有点过头了,小耳朵好可怜。
回复
点赞
枫
枫叶飘飞了
★
★
★
★
★
2022-12-05
海军战术MargSabl玛格·萨布尔(MargSabl)是一种用于太空作战的战术,最初由绝地指挥官阿索卡·塔诺(AhsokaTano)在克隆人战争期间开发,随后被用于银河内战,最著名的是索龙危机。执行MargSabl的船只将以高速接近敌军。在最后一刻,战舰会将船体与敌人的攻击向量成一定角度,以保护其战斗群。然后,这些战斗机将组成编队,并在船体的掩护下,进行侧翼机动,攻击敌方舰艇;如果敌方指挥官不知道这一机动,他的战斗机和点防御系统将无法及时做出反应。这是一个显而易见的简单机动,但当正确执行时,它具有高度非结构化的攻击轮廓。因此,大多数经验丰富的对手都不会上当,尽管对于非正统战术有心理盲点的物种,如Elomin或头脑简单的OOM指挥战斗机器人会上当。在前者的情况下,埃洛明部队撤退,使自己面临彻底的毁灭。在后者的情况下,机器人进行了无效的攻击,将自己夹在船体和侧翼战斗机之间,后者从四面八方进行攻击。在里洛特战役期间,绝地学徒阿索卡·塔诺建议对被内莫迪亚指挥官抛弃的分离主义战斗机器人使用这种机动。几十年后,索龙元帅成功地使用了这种机动,他在摧毁埃洛明特遣部队时表现出了埃洛明特别的轻信。ThrawnPincer索龙钳是在索龙元帅对新共和国开战后不久,海军上将贾尔·阿克巴(GialAckbar)开发的一种太空战战术。这是基于海军元帅出色运用的阻击战术,为他对科洛桑的进攻和其他战斗提供增援。特点最初,一个主要工作组被分成两个。第一组将落入敌方系统并与敌方舰队交战,而第二组将跳入附近系统。当敌方舰队启动重力井投影器时,指挥官会命令第二舰队在超空间进行微跳,通常在敌方舰队后方。通常情况下,一艘船会在没有精确控制其停在何处的情况下离开超空间,这就要求它继续以亚光速行驶,以达到预定目的地。因此,这种战术的优势在于,它允许舰队在一个精确的、已知的位置离开超空间。KenobiOffensive克诺比攻势是克隆人战争期间欧比-万·克诺比设计的星舰机动。帝国海军的军官显然研究过它;海军上将贾尔·阿克巴(GialAckbar)也曾在某个时候研究过它。阿克巴写的一张数据卡中提到了这一点,名为舰队战术和作战方法。该计划要求进行一系列狙击攻击,将一部分更大的部队撤出编队。一旦一艘防御船只被摧毁,攻击船只就会从缺口中涌入,并从内部攻击部队。Fake这是一种伪装的海战战术。一名使用假枪的指挥官会冲向敌人,好像在准备打架一样,希望引诱他们的对手打破队形来反击。在最后一刻,来袭的船只会紧紧地跟过来,形成一条线,并用一个奔跑的舷侧炮轰击来袭的敌人。如果被这种战术抓住,破坏队形以对抗斗殴的敌军指挥官就会陷入困境,但保持队形的指挥官有机会将部队推进最后一艘船的后方,并用武器射击。Exchange(tactic)交换是最简单的海战战术之一。两条对立的战线在相反的方向上互相横扫,形成了横向对峙。总的来说,拥有更好的护盾和武器的星际飞船在交换中占据优势。
回复
点赞
黄
黄瓜剑姬
★
★
★
★
★
2022-09-01
【活动周期】09月01日09月30日【参与方式】回复本帖参与【活动奖励】粉丝称号:10点币:0【活动说明】1.必须留言回复。2.当月投月票8张及以上,回复里面发投票记录加水印,投票数多者优先。没有截图证明不记录。未满十票此条优先级下降到与粉丝值等级共同参考。同等票数粉丝等级高者优先。(月票榜前三必得称号)查看月票记录操作:打开app→我→月票数→下拉到底→投票记录3.粉丝等级高者得称号。同等粉丝级投票多者优先。4.盟主,优先级高于前面三条。统计发奖时只看楼层,请不要多次回复。(只回复,没有月票截图的,不算)参与活动请回复活动贴,每位读者只盖一楼,可在自己楼层更新投月票截图(投月票数量越多越容易中奖哦)如果8张月票以上的还没把称号领完,那就按照报名的人的粉丝值优先统计发奖时只看楼层,请不要多次回复,回复在此楼即可。(两个称号留给之前为出圈做出贡献的书友)活动结束之后将由组织者手动公布及发放奖励
回复
点赞
O
Overthrowr
★
★
★
★
★
2025-02-06
“心枢”一词在哲学和文化语境中具有重要的意义,而其与“人性恶”的关系则主要体现在荀子的思想体系中。以下是对这一关系的详细分析:1.“心枢”的哲学与文化内涵“心枢”在哲学上可以理解为“心”的核心功能或枢纽作用。在中国哲学中,尤其是儒家思想中,“心”被视为人的精神、思维和情感的主宰。荀子曾说:“心居中虚以治五官,夫是之谓天君。”(《天论》)这表明心在人体中具有中心地位,能够支配和协调五官的功能。从文化角度看,“心枢”体现了中国古代哲学对人的内在精神世界的重视,强调通过内心的修养来实现道德和社会的和谐。2.“心枢”与人性恶的关系荀子是先秦儒家思想家中明确主张“性恶论”的代表人物。他认为人性本恶,但这一“恶”并非天生固有,而是由于人的自然欲望和情感在未经约束时容易导致的不良后果。荀子指出,人的自然欲望如“好利”“疾恶”等,若不加以节制,就会引发“争夺”“残贼”等恶行。然而,荀子也强调“心”的作用。他认为“心”具有认知和判断的能力,是人从恶向善转变的关键。在荀子的理论中,“心”既是恶的源头,也是向善的桥梁。宋晓竹认为,荀子所说的“心”具有追求欲望对象的自然倾向,而道德失败的根源在于“心”对欲望的不正确权衡。换言之,人性恶并非完全由“性”决定,而是“心”未能正确发挥其主导作用的结果。3.“心枢”对人性恶的矫正作用荀子提出,通过“师法”“礼义”的引导和管束,可以矫正人性中的恶。他主张“化性起伪”,即通过外在的教育和内在的修养来改变人的自然本性,使其向善。在这个过程中,“心”起到了枢纽的作用。心的“知”“虑”能力使人能够认识到善恶的区别,并通过学习和实践来实现道德的提升。4.文化意义从文化角度看,“心枢”与人性恶的关系反映了中国古代哲学对人性的深刻洞察和对道德修养的重视。这种思想不仅影响了后世儒家的道德教育理论,也为中国传统文化中强调的“修身、齐家、治国、平天下”提供了理论基础。通过内心的修养和外在的规范,人可以克服自然欲望带来的恶,实现个人与社会的和谐发展。总结“心枢”在哲学上体现了心的核心功能和枢纽作用,而其与人性恶的关系则揭示了“心”在人性转变中的关键地位。荀子通过“心枢”这一概念,既解释了人性恶的根源,又提出了通过心的修养和外在规范来实现向善的途径。这一思想不仅具有深刻的哲学意义,也对中国传统文化产生了深远的影响。
回复
点赞
看
看书已闪光
★
★
★
★
★
2023-05-11
老步加油,书越来越有味道了,这书可惜没推荐,看书味口刁的人应该都喜欢
回复
点赞
发表评论
★
★
★
★
★
提交
❤️
感谢您的点赞~~
评论
发表评论