未完待续...

写得挺好的，行文流畅，没啥毒点，至今（76万字）没崩。这些已经超越绝大部分书了。评论区里的负面评论似乎主要来自原作的铁粉，还有爽文读者，嫌弃这书不够复读机，不够俗。

加油别玩游戏，好好更新

请看一般围观仓鼠陆阳与一般围观仓鼠孟景舟（？）

不更就没票，水也没有

写的真好，就是进度好慢啊，作者四百章两百万字了要到了，人口还是太少了。多进口点人啊。现在的地盘，你那二三十来万人水花都贱不起来。百来万平方公里土地哦。还是外东北那种黑土地，实际上那黑土地人口承受力千万不是问题。作者的文很写实，就是太写实了。人口进口进度好慢啊。而且现在好像手下现代人有野心之辈出来了，我希望别心慈手软，在清朝都杀了多少人了，那些难道不是人？所以还差杀几个现代的？都要造反了，弄死他。金手指在你手上，怕啥。

目前来说就喜欢小欢喜和致青春，其他的还行，作者考虑来个偶像剧吗？

之后会去什么世界呢？从零？魔禁？或者型月

【痕迹】又名【过去】，【不可遗忘之主】，【最古之存在】，【现世与未来不可现之物】。虽然【痕迹】是伟大存在，但是在现在却已经消亡，唯一能证明其存在的就只有祂留下的【痕迹】了。【痕迹】的正确之道早已被遗忘，现在的【痕迹】之称不过是其他伟大存在称呼祂的代号，但是不知为何因为【痕迹】这一称呼的出现，【痕迹】留下的一切痕迹越来越多地被发现了，等到其他伟大存在反应过来时【痕迹】已经随着伟大存在的发现出现在了伟大存在的记忆之中，甚至伟大存在过去的经历也因为【痕迹】的出现而改变了。虽然【痕迹】带来了改变，但是因为其本身的正确【痕迹】永远只能在【过去】，即使【痕迹】能改变所有存在的经历，但祂本身确实为了留下自己的【痕迹】，因此痕迹再过去所做的一切都改变不了现在的事物，当然也许是祂不愿改变。【痕迹】作为伟大存在同样有着眷属，但作为【痕迹】的眷属是件很可悲的事，因为【痕迹】只要发现自己影响了现世，那么就会将这些影响带入过去，因此【痕迹】的眷属只存在于世界的【记忆】中。【痕迹】是大多数伟大存在都不愿招惹的存在，虽然【痕迹】不会用过去的影响来改变，但是谁也不能保证惹怒祂后，祂不会做出这些改变。同时因为【痕迹】可以影响过去，所以祂可以随意更改自己的根基，因此【痕迹】如同烛昼般千变万化。但是正因为可以改变自身根基，所以【痕迹】的记忆经常变化有时连祂自己都分不清自己究竟是谁了。【痕迹】因为无数次的改变自己，导致诞生了除了最初时的自己外其他所有经历融合而成的一个倒影，这个倒影因为是多种经历融合而成所以根本没有自我，只有为了证明自己经历的真实而诞生的伟大存在【真实】的追求真实的偏执。

其一《亦放翁》僵卧孤村不自哀，尚思立心除余害。道贼人牲无终日，钉头七箭宁骨骸。意译:除掉庄高羡后，深受重伤的尹观独自修养，虽然姜望未来看望，也丝毫不感到伤心。心里仍旧想着如何除掉佑国的幕后黑手，就像姜望除掉庄高羡那样，匡扶天道，为天地立心。只要这些搞人牲的道贼（泛指）不死，我哪怕因为诅咒之术反噬而化为骸骨也在所不辞。注:立心:为天地立心，即为匡扶天道。钉头七箭:天罡三十六法，最后一式。诅咒之术，曾见于《封神演义》第48回。其二《有余》慈悲总爱念我佛，纵享盂兰落（là）普罗。不贪不杀西牛贺，养气潜灵狮驼国。庄王高羡洞真者，放任人牲自理得。大圣青羊如夜火，金鹏振翅是常歌。一提起慈悲，总爱想起说众生平等的佛陀，可盂兰会上诸佛群仙享用无穷无尽的道果，没有分给任何普罗大众。盂兰会上，世尊品评天下四洲。西牛贺洲境内妖魔横行，更有八百里狮驼。世尊赞曰，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿，却说前庄国君庄高羡，放任白骨邪神，人牲枫林，竟自心安理得。直面狮驼岭的大圣，强杀庄高羡的姜青羊，犹如孤独夜火，与这无边暗夜格格不入，金鹏鸟振翅高飞才是三界常年演绎的史歌。（附赠题外诗一首）《不用神》尝闻菩萨怜狱鬼，敢问人艰可曾窥。既见李君哀我泪，何须菩萨坐高垂。

这本书还是值得看看的