未完待续...

作者文笔太好了，好到了掩盖其他问题的程度。但是我想这些问题果然还是很影响这本书的观感。我觉得最严重的就是剧情的矛盾冲突问题。比如作者自己玩的白学梗，冬马和雪菜之间是经历了无数明争暗斗，最后在机场当面撕破脸皮才来的大爆发；再比如作者素材里的mygo，素世是纠缠不清，祥子是狠心拒绝，两个人互相折磨了很久冲突不断升级、最后惊世一跪才是总爆发。但是在我个人的印象里，作者目前写的剧情，比如从倒牛奶事件，到同房事件、遇鬼事件，乃至现在的器材事件，都是矛盾产生即爆发，浮现的那一刻就是矛盾冲突最激烈的一刻，最激烈的情节都留给了开头，剩下的就是看男主怎么一步步解决了，没有给人（起码是给我）一种矛盾不断升级的感觉。可能也是作者追求的方向有关，确实文章读起来有一种很舒服，很真实细致的感觉。但是我个人还是比较喜欢矛盾冲突激烈一点的，因为平淡的剧情比较没有记忆点，简介说是重女、扭曲，但是一口气看完目前最重的地方居然只是前女友恋恋不忘？！你问其他女主或者女配对男主做了什么很重力、很胃疼的事吗？好像一件也没有。人mygo开局直接问能不能组一辈子乐队呢（）当然这本书文笔是真的很好的，会追读下去，希望作者写得越来越好。

这个作者之前竟然是写体育的，我大为震惊

刚刚起来发现萝莉控毒奶了一波百合我在想百合姐的抗毒能力多强，会不会毒回去

自古以来，儒士的形象，不只是片面的认为仁爱，如果都是仁爱，那和佛家有什么区别？儒家推崇多种美德，儒士相应的有多种形象。除了孔子的仁爱形象之外，还有孟子的义士形象、子贡的智者形象、子路的勇者形象、子夏的离群索居者形象……韩立的形象，更近似于儒门子夏，是一个孤独的进取者。韩立的性格特点，是理性到近乎冷酷，意志力强悍到没有人性，而且很少相信他人。而这一切的内在心理，却以人畜无害，平平无奇的外表掩盖着。这正是一种极端的儒士推崇的“存天理，灭人欲”。在韩立的世界里，修行变强，是他最大的追求，这种追求既是他的环境所迫，为了活命不得不如此；另一方面，也是他天性使然，不断进取，追求大道，这本身就可以成为人生目标。在子夏的世界中，官爵财富都可抛弃，但学问一途，却需要不断追求。很多人不理解，如果学问不能带来名利，那么研究学问又有什么用？这就是子夏和韩立这种人的价值观，即强化自身，哪怕不为任何目的，说白了就是天生的练级狂人。唯一的区别是，子夏所在的世界，没有修仙长生一说。君子不立危墙之下韩立的另一个儒门标签，是他的谨慎。“君子不立危墙之下”，预感到危险，韩立总是最先跑开，或者做了最全打算的那个人。这正是君子明智的表现。而道家的无为不争，那就真是与韩老魔八竿子打不着了。达则兼济天下，穷则独善其身韩立很少有行侠仗义之举，这倒不是他没有侠义心肠，只不过是实力不允许罢了。“达则兼济天下，穷则独善其身”，这正是韩立的处世原则。在答应任何人条件之前，韩立都会附加一句“如果有危及生命的危险，请恕韩某无能为力。”然而在实力允许时，韩立可算是总能做到仁至义尽。如对待齐云霄、辛如音夫妇，对待菡云枝，对待凌玉灵等等。以德报怨，何以报德？韩立并不是个大度的人，他是个有仇必报的人。儒门也并不推崇无意义的宽恕，孔子提倡以直报怨，说白了就是，仇就是仇，怨就是怨，报不了归报不了，但终归是要报的。曾经为难过韩立的人，无一不被他灭杀。虽千万人，吾往矣韩立虽然事事都算计得很明白，非常计较利益得失，但有时候，他也有一往无前的倔强。比如仙界的积鳞空境副本，韩老魔为了救紫灵，那是任何人都劝不住的。再往前数，在人界要与南宫婉成婚时，韩老魔也是不顾一切，那时真是神挡杀神，佛挡杀佛。一个理性的人，一旦疯狂起来，或者说当一个叫原则的人，真正觉得自己问心无愧时，那真是谁都无法阻拦的。

后续剧情给个我构思的参考。作者描述中，家族内有三个特殊的灵魂。作者可以在文中把他们向亚空间极端概念与情绪的承载体转变，来稳固亚空间本身，加强与现实世界的联系。打个比方。承载极端“愤怒情绪”与“勇气”概念的恐虐承载极端“思想变化”与“知识”概念的奸奇承载极端“求生存续”与“生命”概念的纳垢然后借用他们承载的概念，汲取相关的情绪壮大亚空间本身，形成滚滚向前的良性循环。

这段时间没空看小说，今天上班摸鱼才发现开新书了…

别太听这些读者得，按你思路写下去，多好看，尽量淡化主角得存在

二月初九殿试出成绩，四月二十二授官，中间这两个多月就是让新进士聚会探亲娶媳妇的。黄履的心上人看这章铺垫是娶不到了，估计一及第回去以后他心上人看他一眼就撑不住了，后来黄履就娶了沈括女儿。不过虽然黄履回乡看不到娘子，但是可以收获外甥一枚——李夔。李夔就是南宋李纲他爹，也是资助修东林书院的大佬，杨时好基友。李纲的名字都是黄履起的。看杨时写的墓志铭还有宋史里记载，李夔宋仁宗庆历七年（1047）丁亥，出生于福建邵武八龙乡一都庆亲里李家湾。宋仁宗至和元年(1054)甲午，父亲李赓与继母饶氏从邵武迁居无锡兴宁乡五都大李墅（今无锡大利市）。其自小居邵武故县外祖父黄家，随舅舅黄履读书，幼聪敏，书一览成诵，文不停缀。元丰二年（1079）进士，释褐调秀州华亭尉。官至集贤殿修撰、知邓州兼西南路安抚使，转中大夫，改右文殿修撰。政和元年，提举杭州洞宵宫，赐爵陇西县开国男，食邑三百户。宣和三年（1121年）卒。李纲的名字,是其舅翁黄履所取。李夔幼年丧母，其父李赓与继母饶氏，至和元年回迁无锡。[唐宗室汝阳王琎的八世孙(即李赓的五世祖)李咏（陇西皋门李氏宗谱称李雍,锡山李氏宗谱称李泳)避唐末之祸乱迁居无锡,李赓曾祖，仕闽官至尚书，任户部侍郎时，由江苏无锡迁家邵武，李赓祖父官至司徒，闽亡退处田野，居于樵东，即今邵武李家坊]李夔寄养于外祖父家，到了成童年龄，尚未正式入学读书.舅父黄履中进士归家，见李夔天资聪颖，亲自授课，培养成才，舅甥情谊深厚.故李夔元丰六年，闰六月初十得生长子，报喜于舅父黄履，并求其赐名。黄履于元丰六年六月乙巳朔（初一）癸丑(初九）由礼部尚书迁为御史中丞，（见续资治通鉴.宋纪第七十七卷）到李纲出生刚好一个月.御史中丞是为朝庭肃立纲纪，替天子纠案凤闻的,遂命名为"纲".李纲成年加冠后又取字"天纪"(事见绍兴二年五月三十日，李纲任荆湖广南路，宣抚使兼知谭州，路过邵武祭奠黄履的《祭黄大资政文》......惟我先考及公之甥，提而孤，鞠于外氏，诲诱长育，如己子然，甥舅之情，世所罕俪，故兹孱随，庆流有衍，幼荷奖知，命以名字......）陈瓘在《了翁先生与卫公书别幅》文中即称李纲为"天纪"，按语载"忠定公实卫公长子，天纪，旧字也。"李纲后来因兄弟排行(伯仲叔季)取字故,将"天纪"的字改为"伯纪"，依次，二弟李维取字仲辅，三弟李经取字叔易，四弟李纶取字季言。李纲和黄履孙子黄伯思是表兄弟也是连襟，共同娶了黄履外孙女，张根的两个女儿。黄履—黄应求—黄伯思。讲真，这姓李的才是真的李唐后裔，李隆基兄长让皇帝李宪嫡长子的后代。有家谱的！章越丈母娘那个谁知道是不是。李夔的墓志铭：公讳夔，字斯和，其先江南人，唐末避乱，徙家邵武，故今为邵武人…………妣黄氏，资政殿大学士履之姊，累赠高平郡太君，继妣饶氏，累赠广平郡太君，皆改赠太硕人。公幼孤，鞠于外家，成童犹未知书，而颖悟绝人，舅氏大资政黄公擢第归，一见器之，使赋诗，有惊人语，因授以书，凡耳濡目染，过即成诵，至日数千言。自是，于六经诸子百氏之书，下至毛郑笺传，期年之间，无所不窥，学日进，文日益有名，从黄公游者咸推先焉。是时，朝廷方以经术造士，公声闻籍甚，所至学者景从，赢粮重趼越百舍而至者常相蹑也。逮居上庠，所交皆一时知名士，初补监生，洎选内舍皆第一，龚公原得其文读之，叹曰：“此必山林幽棲笃学之士所为，今之学者，莫能为也。”其后预天府荐及试南省皆第二，遂中元丰三年进士第，释褐调秀州华亭尉。

新一章看得我很难受òó天书传道于人，应该是个中性格、意志、气运、资质、才情俱佳的人物，有机会成道的。这种天骄，没有天书，一样绝代，有了天书，上限更高且同境更强，就算不如衡华但是有着完整传承能够和他媲美。比如东方，能为衡华解惑，能与衡华论道，姑且不谈共论棋仙、落仙真箓这些事迹，只那一句“我于六阴炼月，大道已成，你道何在”就是绝代风姿。可是其他那些天书传人，方东源和混元相关但是毕竟还没到手，不是正版稍逊也能理解（黄宇还能安慰说没有成长起来）。新一章这两位也配得传天书？一个完全就是低配版的伏衡华没有自己特点，一个不喜剑道但却不敢走出自己道路。那就算天书有着其他目的，也不至于这么折辱自己吧？

上架通知：今天凌晨0：00左右会上架啦，我在作品相关发了上架感言，哈哈哈大家有兴趣可以去看，不然就等今晚更新啦。感谢大家的支持哦(*︶*)..:*