未完待续...

一、夏国皇室(一)历代夏帝1、夏襄帝姒元(已故)堪称雄主，真君修为，执政时既压魏梁，敢问南楚，赴旧旸故地，争霸于东方！曾亲赴天刑崖，与韩申屠论法，留下七章“法教之辩”，至今为人津津乐道。亦往书山辩经，只不过那一场辩论未曾公开，才不名于世。道历三八八八年为齐帝姜述所杀，太子、二皇子、四皇子、五皇女尽死，三皇子死于凶屠之手，唯深宫幼子存世，被皇后扶上大位！霸齐灭夏后，齐天子爵封安乐侯，世袭递替于姒成。被敕封神名“南襄君”，允许夏地百姓祭祀。2、末夏帝姒成夏襄帝幼子，九岁登基改元神武，以示心气不灭，斗志仍在。神武三十二年遭遇霸齐伐夏之战，次年元月，道历三九二一年四十二岁被谢淮安攻破贵邑生擒，现居临淄为安乐伯，今五十有四。(二)宗室1、夏太后(已故)夏襄帝皇后，姒元战死后监国，守了三十三天。与景国达成盟约，修筑仪天观。重贿四邻和议八方，诏天下勤王，最终迫使齐国退兵。神武年间主掌政事，手握大国权柄。霸齐伐夏之战自焚青鸾宫。(三)洞天宝具1、司玄地宫(已入齐国之手)(四)朝堂1、架构夏国有吏户礼兵刑工六部，柳希夷兼掌吏部，奚孟府兼掌礼部，工部历来是太氏根基所在。(五)兴灭1、繁盛南域两半，以书山相隔，大宗雄踞，大国林立，征伐频仍。道历二六四九年夏国立国，从泥淖中一路厮杀出来，统合南域东部，灭理吞梁，兵锋望东北！享国千年，底蕴深厚，迁都贵邑。继承了故旸遗产，有称霸东南之势，有望冲击霸主国。2、衰亡道历三八八八年，齐帝姜述亲征大获全胜，将夏国打残成就霸业。此役后，夏国丢失东域国土，退回南域。道历三九二一年元月，齐伐夏功成，统治南域东部一千两百七十二年的大夏帝国，宣告国灭！二、夏国高层(一)真君1、姒骄(已故)夏国武王，皇室出身，从末代夏皇辈分算起，得往前追溯九代。八百九十七岁的积年真君，在夏襄帝之前两代成就真君，立为国柱，是夏国真正的镇国强者，主掌军事，亲领神武军。齐夏争霸中，曾与姜述交过手。霸齐伐夏之战任夏国主帅，道历三九二一年，战死于同央城。2、虞礼阳(降齐)夏国岷王，未满三十神临，年轻时候是出了名的浪荡公子，成就真人以“桃花仙”自号。遭遇灭国之厄后变得端方谨持，温和守礼，神武十七年站上超凡绝巅。曾在剑锋山带人围攻姜梦熊，霸齐伐夏之战随军镇行，亲赴剑锋山被迫退。(二)真人1、柳希夷(已故)夏国末任国相，出身锦安府，脾气火爆，死于同央城城楼。2、奚孟府(已故)夏国国师，脚有六趾，被夏襄帝送入国学院，说“国有其孤，国养之”。道历三九一九年黄河之会的夏国领队，自污使得夏国君臣一心共拒强齐，战死于万军之中。3、龙礁(已故)上将军，镇国军统帅。为国征战多年，为人低调端方，在朝野间声誉极好。霸齐伐夏之战为夏国副帅。同央城破，被凶屠手刃。4、太华(已故)出身名门太氏，族内第一强者。青龙取信，朱雀取德，玄武取仁，白虎取杀，以此为道途四字。太寅选择与其相同。是随虞礼阳在剑锋山围攻姜梦熊的五真人之一，被其毙杀。5、周婴(已故)奉国公、周氏家主，自发周氏家兵万人，亲领出征，主持夏军东线，战死。6、触公异(已故)触家老祖，常年闭关修行，不问世事。此次随触氏家兵镇行，负责夏军北线，被田安平阵杀。7、明寿祺(已叛)司玄地宫宫主，齐国暗子，潜伏夏廷暗送情报。(三)神临1、郦复(已故)广平侯，世袭侯爷，祖籍长洛，强神临战力，为姜望所杀。2、薛昌(已故)阳陵侯，强神临战力，为重玄遵所杀。3、靳陵(已故)安国侯，强神临战力。赴楚游说不成，曾请命镇守剑锋山，为姜望所杀。4、樊敖(已故)宣平侯，法家门徒，出身刑人宫。在夏军东线战死。5、太煦(已故)太家家主，太寅伯父，举族中青壮，尽发太氏兵一万三千人，皆赴前线。将青冥挪移盘给予太寅。6、触让(已故)触氏家主，爵承东平侯，强神临战力，有锦安虎兜鍪之称，神通“玄冥圣火”。发触氏家兵万人。与尚彦虎、郦复、薛昌、靳陵五人围杀重玄遵、姜望，与血眼融合，依旧被姜望所杀。7、尚彦虎(已故)北乡侯，坚定的帝党，强神临战力，曾经大闹理国首府、留下蛮勇之名，有霸都之拳。拳覆天下，此心自证。我说无时，不许人有。我要有时，不许人无。开启长洛绝阵，引祸水侵人间，姜望斩之。8、华鸿诏(已故)靖安侯，长子华方宇，请命镇守剑锋山，秋杀军攻山阵亡。9、张灵玉(已故)云怀伯，因为襄帝为重玄遵诏封，当场自杀。10、周雄(已故)儒法合流，周婴第三子，二十年前成就神临，为长洛镇守。岷西走廊一役死于姜望、阎颇联手。11、皇陵陵守(已故)被重玄遵杀死。12、血眼(已故)神临异兽赤血鬼蝠，触让所有。三、其他高层(一)国内天骄1、太寅(已故)太华侄孙，外楼巅峰，神通“负窘”，夏国第一天骄，也是太氏跃升夏国第一名门的希望。看到了自身的道途“痕”，是道之痕，本是洞真可期！道历三九一九年黄河之会打入外楼场正赛，负于重玄遵。山海境与项北合作，在火山岛项北被祸斗王兽解决后，自尽退出，向易胜锋透露出姜望讯息。夏历神武三十三年除夕，大败鲍伯昭于午阳城，屠齐军三万。元月三日，伏谢宝树、欧阳永于涉山。夏军万人尽死，欧阳永战死当场！齐军三万余人仅三百多人得存，谢昏迷不醒。2、触悯(已故)出身触氏的墨家修士，精通傀儡、驯兽之术，三境外楼。道历三九一九年黄河之会内府场败于萧恕，进入败者组争夺名额成功。八强晋级赛对阵魏国东郭豹，东郭豹死于燃命之法，惨胜。被荆国黄舍利轻松击败，止步八强。岷西走廊一役为姜望所杀。(二)各地守将1、华方宇(已故)神通外楼，剑锋山守将，被王夷吾杀死。2、触说外楼巅峰，有望神临，四十有三，与触让同辈。与其侄触玉龙镇守呼阳关。3、魏光耀(已故)午阳城守将，外楼修为，死于姜望之手。4、顾永外楼武将，法家修士，擅长困敌，与徐灿从绍康府赶来。岷西走廊一役投降齐军。5、徐灿(已故)外楼武将，被阎颇劈死。6、薛汝石(已故)岱城守将，阳陵侯府旁支，为人慎独，爱惜声名。霸齐伐夏之战投降齐国，领新荣营，入姜望帐下效力，在迷界战死。7、青陵守将(已故)重玄遵走豹谷险道，破大邺府青陵城，杀死守将。8、蒋长永(已故)锡明城守将，外楼境界，被姜望斩首。9、薛妨(已故)新节城守将，外楼修为，被姜望杀死。10、郦子业寿安城守将，郦复三子，庸庸碌碌的纨绔子弟，内府修为。四、夏国名门(一)名门太氏1、逆四象混元劲太氏赖以成名的法门，瓦解一切地风水火所属，只有真正立起四大圣楼才能熔炼出真正的逆四象混元劲。2、实力夏国最顶级的阵道名门，其历史甚至比夏国更久远。(二)江永周氏1、相关周婴所在名门。(三)名门触氏五、天下强军(一)夏襄帝时期曾有六支天下强军，在齐夏争霸中损失殆尽。(二)神武年代1、神武军(覆灭)齐夏争霸后，姒骄将六强军残旅收拢，用之为骨架，建军神武以拱卫国境。与镇国军俱有十万之众，都是以举国之力养出的强军，不输霸主国精锐军队。2、镇国军(覆灭)神武三年消弭战乱后，在景国帮助下，在万妖之门后练出来的。在同央城被逐风军打残。六、地域(一)国都1、贵邑意为至尊之居，横扫南域东部后迁都于此。(二)诸府1、现有齐夏争霸后，仍有二十一府之地，桑府、怀庆、大邺、淮林、平林、顺业、幽平、吴兴、豫辞、长洛、虔沽、江永、德兴、宛兴、绍康、锦安、会洺、奉隶、临武、祥佑、奉节。其中，幽平、吴兴、豫辞诸府在夏国北部。2、怀庆府与夏都贵邑间，只隔了一个桑府。3、奉节边府共二十三城，数百万人口。4、临武府计有二十城，北部八城、中部五城、南部七城。5、绍康府鱼米之乡，出产的灵谷天下有名，行销列国，是夏国重要的财税来源，也是提供夏国过半丝织品的富庶府地。在会洺府西南，邻着锦安、怀庆二府，与桑府也有一部分接壤。6、大邺府夏国皇室龙兴之地，大夏旧都，是夏太祖、太宗皇陵所在，被重玄遵突入。7、会洺府共有十七城，有鸿固、云迩、新节、午阳、禄周、阳固等城，南部午阳城。8、奉隶府计二十四城，有岱、朔风、端虎、寿安等城。最北岱城，最南朔风城，寿安位于岱城以南、靠近会洺府。9、锦安府鸣空寒山所在，驻扎防备梁国的边军。(三)其他1、剑锋山奉节边府最险要的关隘，天下雄山，高三百丈，除此外一马平川。左控羽涟江，右俯鸥鸟盆地，驻扎了三万夏军。防御体系已被姜梦熊摧毁，非十年不能尽复。2、同央城祥佑府雄城，位于江阴平原，东南是奉节边府，霸齐伐夏决战之地。3、锡明城临武府最南面的大城，控扼南北，绝占交通，往南会洺府。4、天风牧场位于会洺府东部的新节城域，夏国四大牧场之一，供给了夏国军队大量的战马。5、涉山夏国有名的“锦绣华府十三峰”之一，险奇而美。6、岷西走廊虞礼阳的封地所在，狭长而丰饶，是贯通会洺府中部与南部地区的著名廊道。7、呼阳关会洺府精锐所在，南域东部有名的雄关。8、旗岳城重玄胜曾在此修整。9、飞列城被谢宝树拿下。10、慈莱道靠近午阳城域，需越过苦樵岭。

从苏州篇前的那本一直追到这里，在这里说说我的一点愚见。（我明白七月是有完整大纲的）第一本结束时，我真的感觉谢傅和初月类似于神雕侠侣，他们之间充满了悲苦，只有彼此依靠着才能走下去。最后初月离开时，谢傅从此英雄抬首。苏州篇的故事轻快浪漫，但与前面的严肃苦涩有着很大的区别。谢傅不是无忧无虑的少年郎，也不是甘于平凡的男人，他在之前见识过民间疾苦，对庙堂江湖都有清醒的认识，他也惦记着要救师傅。但是现在的谢傅感觉有点沉沦安逸的生活，毕竟英雄豪杰，不能眷恋浮华，所以作者要怎么塑造这个主角，又要怎么进行故事，我既期待，又有点焦急。

你看得没错，作者来劝退了。因为一些历史原因，导致前半部和后半部水平差距很大。第一个篇章推荐看一下，算是写出了作者心目中的魔法少女。大概一百章之后，换地图后，作者陷入Emo状态，开始摆烂，导致各方面都很粗暴，也很粗糙。只推剧情加各种乱七八糟的设定，观感直线下降。有时间的话。作者可能会重写后半部。先画个大饼（确信）总而言之，完全可以当做一百章就完结的作品。

建个楼，一楼十币，前千楼封顶！先打赏300楼的，作者大大快快更新吧

为何上架了还是如此短小

双倍给算了21票？还是我之前不小心单独投的。附带今早的天安门和纪念碑。

作者写的真是太好了，有的部分看的热血沸腾，有的地方看的是心有同感。对于国术的部分作者本身了解并不多。但是我也完全可以理解，可以接受。确实也已经写的非常好了。

老黑就没想转型吗，这么多年了，传统末世没啥热度了，仙侠玄幻多好。或者把末世融入进去也好

绵薄之力#有就投了#

道历三八六七年二月初八对道文越发研究，越能发现道文的精妙！以字寄神韵，不需要任何的翻译或者解释，看到的人都能够清晰明白其含义，最最关键的是，这些含义最终都只会指向唯一一个方向！就是写下道文的人想要留下的信息！这简直太精妙了！只可惜现在我能接触到的道文都太少了，也没有多少人对道文展开过系统的研究跟记录，说起来这也太可恨了。这么精妙的事物，居然知其然而不知其所以然！简直是暴殄天物！不过现世不少语言里的文字，诸如景国跟旸国的，都多多少少跟道文有关系，这会不会是道文研究的突破口呢？古人说：朝闻道，夕死可矣，诚不欺我！我已经找到了我想要为之付出余生的目标了——道文以及其背后作用原理的研究！现在想象一下，要是顺利的话，说不定以后道文还可以得到推广普及！这可不仅仅只是一门语言这么简单！它能消灭掉现世其他语言所带来的，理解及信息传递中间的分歧与差异！一想到这，我就太激动了，一个没有分歧的世界！所有人都能够清晰理解他人话语含义的世界！我得好好加油！道历三八六七年二月初十我整理了下我的想法，还不成熟、但足够灿烂的想法。我准备明天就上奏给礼部大夫。不难想象，我肯定会挨骂的。但是我不怕！我许某人能如今官拜四品，可不是就这么就能被雨打风吹去的柳絮。这是一件值得去研究的事物，相信礼部大夫里一定不止酒囊饭袋，肯定有明眼人的！今天先这样吧，我得好好准备好奏呈跟腹稿，明天给他们好好讲讲我的发现。道历三八六七年二月十一可笑！无用的挣扎！这就是评价？不，李清益你不懂，你虽然官拜礼部大夫，但你却完全不懂。我看是官场沉浮把你的眼光跟学识都磨灭了。道历三八六七年二月十二我不明白。如果能够消除彼此之间的分歧，这不是一件好事吗？为何要在意子孙学的不是景文，就不是景人这种事情？为何在这种问题上还要存有如此狭隘的国别之见？道文、乃至道文改进普及这背后的含义难道你们就都看不见吗？咱景国不是雄绝天下吗？为何如此君王，都仍如雾里看花？贬官到边州。我该料到的，我早就该料到的。罢了，他们看不清，这怨不得他们。而这看不清也相信只是短暂的，我得继续我的研究，哪怕到了边州！啊，去了边州，就更加不可能去查卷宗了。道历三八六七年三月初十这边州怎么这么远？我今天问了赶马车的，起码还得赶两个月路才能到那边，唉。研究比我想象中的更难。这些凝聚道文的功法先不说理念五花八门，就是产生影响的部分都不甚相同。影响都搞不清楚，就别提现世规则了！我原来是这么无用的一个人么？另外今天在官驿歇息的时候居然遇到了一个和尚，说居然是因为他竟然跟我聊上了我正在做的研究！一个和尚！货真价实的！不过他离别之际说了一段话，意思不难理解，但是背后的含义我却还不能明白，稍作记录，之后再回顾吧。“和尚我云游四方，有幸见识过用梵文写的《金刚经》，也见识过景文写的，也见识过秦文写的，更见识过楚文写的。如果说只是因为“述道”方式的不同而催生了不同的文字，进而产生了不同的语言，那么一个阅读着楚文撰写的佛经的修者，跟一个阅读着秦文撰写的佛经的修者，他们又是否走在了同一条大道之上呢？而他们又是否已经背离了梵文所描述的佛道呢？”道历三八六七年三月廿二那和尚的话仿佛让我入了魔！我根本无法撇开他的话来继续我的研究。到底是为什么？感知“道”的方式不同，所作出的描述自然会不同，这不是很自然的事情吗？但是既然如此，那“大道”就该是殊途同归，那天下佛修又何必都向往着一观梵文典籍？难道只是为了瞻仰前人？那又该如何解释那和尚说的，同一句梵文佛典，到了不同的语言版本里，却出现了不同的解释跟翻译？不对！不对！不应如此！到底是哪里发生了偏差？又为什么？不行，我得冷静下来。道历三八六七年四月十八那和尚不可能在说谎，那不是扯谎就能扯得出来的话。但是我完全没有办法解释他说的现象。我感觉我彻底走入死胡同了。还是说，我的研究是真的可笑？我决定先暂时停止推演跟研究了。或许，他们真的是对的？道历三八六七年六月十二瞻远城，终于到了。不愧是边陲之地，跟景都还真是处处皆不同，还蛮有趣的。不过其实也没那么有趣。今天嘴馋让车夫打听下哪里有卖打烟卷儿的，居然到处都说不知道！这么好吃的吃食居然都不知道？！还好后来遇到了一个在景、沃、季、佑国经商的商人，疑惑解决了。这瞻远城太靠近季国了，这里的人都跟着季国的人，把打烟卷儿喊成“润饼”，真是奇怪的名字。根据他所说，佑国还把打烟卷儿叫作“春卷”，当然只是翻译过来这么喊，实际读起来更接近于“盹团”。最搞笑的可能还是沃国，除开上面几种叫法都通行之外，还有其他啥楚国等其他国家的叫法也通行，还真要感谢黄河之会。不过明明是同样一种食吃，为何换了一个名字，别国的人就不认识了呢？道历三八六七年六月十五我尝试找了一个临近瞻远城的季国居民来询问，问他知不知道“盹团”是什么，他果然不知道。而当我把打烟卷儿放到他面前的时候，他就说了：“什么跟什么嘛，这是润饼，不是什么盹团。”我接着告诉他，润饼在佑国叫春卷，那位季国居民很快就知道了为什么这种食物还会有春卷这种名字，毕竟从形象上还是比较好理解的。然后我又找来一个能听懂景国语言，又只会说佑国语言的人，当着前面这个人的面问他这食物叫什么，他说：“盹团”。但这时候前面的季国居民就开始犯晕了：“什么盹团？这叫润饼，听说佑国那边管这个叫春卷，不是什么盹团。”这很奇怪。于是我又千方百计找了一个沃国客栈里打工的小二来询问，问他：“你说说看，这打烟卷儿，润饼，跟盹团，这几种东西，有分别吗？”但是结果让我更加迷惑了！我原以为小二会说这几个东西之间根本没有差别，只不过是叫法不同。结果小二跟我讲，这润饼、打烟卷儿跟盹团，别的地方的人也许会搞混，但他们沃国人绝对不会搞混，这润饼是得过节的时候吃的，有着“节日、团圆、富贵”的含义；而这打烟卷儿只是用来打牙祭的东西；至于这盹团，或者应该叫春卷，那得必须得在冬春交际之时，用来分给好友或者邻居吃的，祝愿他们新春快乐，相互之间绝不会搞混。这太奇怪了！这不应该都是同一种东西吗？或许我该去学学佑国语言了。道历三八六七年六月二十佑国语言的学习很顺利，但是学习之后我更加不懂了。佑国语言里的春卷，在讲佑国语言的时候，完全无法联想到打烟卷儿，除非我认定打烟卷儿跟春卷是同一种东西，而且前提还是我懂景国语言。现象是确实存在的，但是跟我所理解的方式产生了矛盾，那会不会是我理解的方式根本就不正确？道历三八六七年六月廿九假如说，不同语言，并不是因为对“道”的感知有差异而产生的呢？假如说，对“道”的感知的差异，反而是因为不同语言所带来的结果呢？假如是不同的语言，塑造出了各个完全不一样的世界，条条完全不同的“道”呢？这个设想太美妙了！我得想办法继续补充这个设想！道历三八六七年七月初三我终于完成了！上苍啊！我的设想没有……（后面的内容因被血污遮盖，无法阅读）