未完待续...

什么，要谈书评？我去找找看，有没有夸她的话

说一下宇文泰的认同。流传已久的网络谣言，说宇文泰是汉化鲜卑人？汉人官员也是用汉语向鲜卑高层奏事，如辛子炎把“署”念成“树”犯高欢父高树之名讳，被高欢纠正，可知他是以汉语向高欢禀事；[47]而高欢能分辨出汉字音韵的些微差异，足见他的汉语水平确实不差。高欢的汉语水平亦胜过宇文泰，《史通·杂说下第九》载：睹周、齐二国，俱出阴山，必言类互乡，则宇文尤甚。按王劭《齐志》：“宇文公（宇文泰）呼高祖（高欢）曰：‘汉儿’。”夫以献武（高欢）音词未变胡（鲜卑）俗，……周帝（宇文泰）仍称之以华夏，则知其言不逮于齐远矣。[48]在正式分析两人汉语能力前，应先讨论宇文泰称高欢为“汉儿”的含意。关于“汉儿”，《北史·源师传》载高阿那肱称源师为“汉儿”事，[49]元人胡三省论云：诸源本出于鲜卑秃发，高氏生长于鲜卑，自命为鲜卑，未尝以为讳，鲜卑遂自谓贵种，率谓华人为汉儿，率侮诟之。诸源世仕魏朝贵显，习知典礼，遂有雩祭之请，冀以取重，乃以取诟。[50]胡三省之说不确，因深染鲜卑风俗的高欢，却标榜系出渤海高氏（不论真假），正是以汉人阀阅为重的表现；且以贵种自豪的并非高氏而是宇文氏，因宇文泰不仅不讳出身代北，还以鲜卑部落大人之后为傲，《周书·文帝纪》载其先世：太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遯居朔野。有葛乌菟者，雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人。[51]宇文氏出于匈奴，经周一良研究已无疑义。宇文泰讳言匈奴血统却以统率十二鲜卑部落之葛乌菟后人为荣，可知其“鲜卑化”之彻底。[52]再者，据苏航考证，“汉儿”在当时并非汉族之统称，而是“具有汉文化面貌的中原人”，如此便包含居住于中原，受汉文化影响的鲜卑人；且苏航认为宇文泰称高欢为“汉儿”与他伪托中原大族之后有关（“诚是”两字已删）。[53]与标榜系出渤海高氏的高欢相比，宇文泰直言自身为代武川人，更以鲜卑部落大人之后自傲，他称高欢为“汉儿”，如胡三省所云乃“侮诟”之言，鲜卑优越意识溢于言表。明了宇文泰称高欢为“汉儿”的原因后，便能进一步分析两人汉语水平的高低。周一良认为：“《北史·宇文莫槐传》：‘其语与鲜卑颇异’，当是指宇文部落犹独立时而言。至北魏末叶将近两百年，似宇文氏已不复能保存其‘与鲜卑颇异’之匈奴语言矣。”[54]则宇文泰已不说匈奴语而改操鲜卑语，那他称“音词未变胡（鲜卑）俗”但会说汉语的高欢为“汉儿”，也意味宇文泰说的汉语不及高欢标准（其言不逮于齐远矣），《周书·宇文护传》说宇文泰“常云：‘我得胡力’。当时莫晓其旨，至是人以护字当之。”[55]宇文泰将“护”发成“胡”，以致旁人不明其指，高欢却能纠正汉人大臣的汉语读音，可见，宇文泰的汉语能力确实不如高欢。[56]宇文泰汉语发音既不标准，又“自谓贵种”、蔑视“汉儿”，那么他与侧近说的很可能便是鲜卑话。长孙俭从宇文泰任夏州刺史时即伴随左右，他在接见萧詧使者时“大为鲜卑语”，并“尝与群公侍坐于太祖（宇文泰），及退，太祖谓左右曰：‘此公闲雅，孤每与语，尝肃然畏敬，恐有所失。’他日，太祖谓（长孙）俭曰：‘名实理须相称，尚书既志安贫素，可改名俭，以彰雅操。’”[57]宇文泰与长孙俭之言文质彬彬，但早在唐代，刘知几就质疑《周书》：“记宇文（泰）之言，而动遵经典，多依《史》、《汉》……施于寓言则可，求诸实录则否矣。”刘知几还举了几个例子：述太祖（宇文泰）论梁元帝曰：“萧绎可谓天之所废，谁能兴之者乎？”又宇文测为汾州，或谮之，太祖怒曰：“何为间我骨肉，生此贝锦？”此并《六经》之言也。又曰：“荣权吉士也，寡人与之言无二。”此则《三国志》之辞也。刘说最有力的证据，是裴政《太清实录》所述：“长孙俭谓宇文（泰）曰：‘王琛眼睛全不转。’公曰：‘瞎奴使痴人来，岂得怨我。’”刘知几认为此乃“真宇文（泰）之言，无愧于实录矣。”[58]可知《周书·长孙俭传》所载宇文泰之语乃史臣修饰成果，《太清实录》所言才贴近真实。宇文泰既“自谓贵种”，又蔑称汉语水平不低的高欢为“汉儿”，那他与能说鲜卑语的长孙俭讲的自是鲜卑话。只是《太清实录》直录语译，《周书·长孙俭传》则为史官“重加润色”，表述其意而已。[59]北周武帝宇文邕曾“作鲜卑语谓群臣”，[60]则鲜卑、汉群臣便大多懂得鲜卑话。[61]宇文邕时如此，其父宇文泰时更应如是。宇文邕又着有《鲜卑号令》一书，[62]可知西魏北周不论朝廷或军队，鲜卑语皆有一席之地；但东魏高欢对汉人官员说的却是汉语，并用汉语、鲜卑语交替向军队宣令。东、西魏同为六镇军人建立的政权，使用语言却大相径庭的原因是，高欢所得六镇流民虽远多于宇文泰，但他建立的东魏却位于汉人文化、经济渊薮的山东，与西魏所据“戎夷混并”、“民多刚强，类乃非一”，且汉族高门势力微弱的关陇相较，[63]除统治汉人更伙外，也有更多的汉人高门士族出仕政权。多数汉人官员不通鲜卑语，高欢、刘贵等鲜卑显贵却能说汉语，加上鲜卑文武官员大多也懂汉语，汉语自然成为东魏北齐朝廷的通用语。

光的传承在某奈落世界，魔法与神秘交织，构成了无数令人叹为观止的奇景。在这片广袤无垠的土地上，有一个名叫安苏的少年，他生活在宁静的边境，对未知的世界充满了好奇与渴望。安苏自幼便对村中流传的古老传说有着浓厚的兴趣，尤其是关于大法师梅林的传奇故事。传说中，梅林是光之魔法的创始者，他拥有照亮黑暗、驱散邪恶的强大力量。安苏梦想着有朝一日能够亲自见到这位传奇人物，学习他的魔法。一日，当安苏在森林中探险时，意外地遇到了一位白发苍苍的老者。老者眼中闪烁着睿智的光芒，他自称是梅林的使者，前来寻找有潜力的年轻人，传承光之魔法。安苏激动不已，他知道自己的机遇来了。在使者的引领下，安苏来到了梅林的隐居之地——一座漂浮在云海之上的神秘城堡。城堡内充满了古老的魔法书籍和奇异的魔法道具，而梅林本人则坐在中央的宝座上，静静地观察着这个勇敢的少年。梅林向安苏讲述了光之魔法的奥秘和重要性，告诉他魔法不仅是力量的象征，更是责任与使命的承载。他告诫安苏，学习魔法需要坚定的信念和不懈的努力，同时还需要有一颗善良的心。在梅林的指导下，安苏开始了艰苦的魔法学习之旅。他首先要学习的是感知光的存在，与之建立深厚的联系。安苏在城堡的庭院中静坐冥想，感受着阳光洒落在身上的温暖和光明。渐渐地，他能够感受到光的流动和变化，仿佛与光融为一体。随着时间的推移，安苏逐渐掌握了光之魔法的基础技能。他学会了凝聚光的力量，帮敌人剃度，感悟人生（剃光也是光）；他学会了用光治愈伤口，为受伤的生命带来希望（X光也是光）；他甚至学会了召唤虚空之灵，协助自己战斗。然而，学习的过程并非一帆风顺。在修炼过程中，安苏遇到了许多困难（抄袭）和挑战（借鉴）。有时他的敌人需要面对内心的恐惧和不安，有时需要克服身体的疲惫和痛苦。但在安苏的鼓励和指导下，把他们无痛的送入轮回，安苏始终保持着坚定的信念和毅力，不断献祭。终于有一天，安苏完成了所有的修炼任务（献祭了所有的地狱军团），成为了真正的光之魔法师。他站在城堡的顶端，俯瞰着下方的云海和大地，感受着从未有过的自信和力量。他知道，自己已经准备好踏上新的征程（前往下一个奈落世界），用光之魔法（杀光也是光）守护这个世界的和平与安宁。在梅林的祝福声（泪水）中，安苏离开了漂浮的城堡，踏上了新的冒险之旅。他将用自己所学的光之魔法照亮黑暗（剃光）、驱散邪恶（献光），为这个世界带来光明和希望。而梅林则会继续在他的隐居之地守护（加班）着光之魔法的传承和奥秘，等待着下一个有缘人的到来（替班）。【本文选自于《光的361种应用：从打光到献光》前言安苏传奇之路】

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除了前期家族篇有点啰嗦，宗门篇越来越好了，加油。

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又开始写书了吗？这次还会断更吗？武极巅峰是我看的第一本网络小说，当时还在上中学，那本书在我心里还是有与众不同的地位的。不奢望作者能再重新写那本书，但祝愿这本新书能创造新的辉煌！

鉴于最近因更新问题书友读者有较多争议和想法。我决定开一个帖子来看看大家的大方向需求这边有书友建议周一至周五双更，周六日单更，每章3000。但我也要说明一下这几个月下来我接触到阿甚的更新状况。基础更新4000，阿甚日常状态下能保持，且能有一定的休息调整空间。做一下身体上的锻炼这些。加更至6000后，阿甚是要从早上写到晚上，如果没有存稿，基本没有太多调整空间。只能看一看书评章说和水群，如遇卡文还要熬夜水群都水不上。加更至8000，要么是爆发状态文思泉涌，要么是囤了几天干粮。同时基本上也没太多调整和休息的余地。加更至10000，有过几天，但基本把阿甚存榨干，精榨干，人榨干，萎靡了好几天。但这种压榨法我个人不喜欢。于此同时，阿甚每写一章都要修文，所以一两章的存稿对于阿甚来说极为重要。不管是修文还是卡文或是别的突发情况都能更从容应对。最后，我放出三个选择给大家投票，阿甚也可以参考一下。截止日期为6.30号23:591.保持现状，日常12:00、20:00两章基础更新，23:59加更。单章20002.书友建议，周一到周五日常12:00、20:00两章更新，周六日12:00单更。每章3000由于阿甚欠债欠更很多，所以这样的状态能持续很久，直到还完。还完之后就没有欠债模式下这个怎么办我也不知道。要不再开个500月票加一更保持？3.另一个想法，日常12:00、20:00两章更新，加更调整至第二天中午12:00合并。取消23:59的加更时间。每章2000特殊情况不做考虑，由阿甚自行发挥。大家在评论区给我给出的选项点赞投票，可以回复层楼顶贴，不要回复主楼。如果你有不同意见，可以补充。最终决定权归作者：情何以甚@情何以甚