未完待续...

比广州塔还高的楼，行不

清朝的菜系，大略分十个，其中江苏就有五个，即江宁（南京）、苏州、镇江、扬州、淮安，虽然相距都在百里之内，但各成一系，很有特点。清朝人主要的是官宦家庭对吃比较讲究在《红楼梦》记诉刘姥姥进大观园，茄母请她吃饭。凤姐夹了一道菜问刘姥姥是什么，刘姥姥摇头。凤姐说是茄子。凤姐说：把茄子刨了皮，切成丁，用鸡油炸了，再用鸡胸脯子和香覃、新笋、蘑菇、五香豆腐干、各色干果切成丁，拿鸡汤煨干，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时，拿出来用抄的鸡瓜子一拌，就是你吃的茄子。一道烧茄子能想到极致，做到极致，的确是烹饪的极致，粗菜细做，家常菜细做这是官府菜的一大特点。清朝的李渔号笠翁和袁枚都是很有代表性的美食家，他们分别著有《闲情偶记》《随园食单》都是非常杰出的饮食著作。李渔酷爱吃蟹，他说：“蟹之为物至美，而其味坏于食之之人。以之为羹者，鲜则鲜矣，而蟹之美质何在？以之为脍者，腻则腻矣，而蟹之真味不存。更可厌者，断为两截，和油、盐、豆粉而煎之，使蟹之香与蟹之真味全失。此皆似嫉蟹之美观，而多方蹂躏，使之泄气而变形者也。李渔以为最好的做法是以全蟹放在笼屉里蒸熟，贮以洁白如冰的大盘之中，而且必须亲自剥着吃，让别人代劳、味同嚼蜡，自己从蟹的腿、敖乃至躯壳一点一点剥着吃，仔细品尝，其乐无穷。”袁枚自称：好味、好色、好房、好游、好友、好话草泉石、好名人字画、好书。袁枚对燕窝有独到的做法：“燕窝贵物，原不轻用。如用之，每碗必须二两，先用天泉水泡之，将银针挑去黑丝。用嫩鸡汤、好火腿汤、新蘑菇三样滚之，看燕窝变成玉色为度。此物至清，不可以油腻杂之；此物至文，不可以武物串之。今人用鸡丝，肉丝，非吃燕窝也。却徒务其名，往往以三前生燕窝盖碗面，如白发数茎，使可一撩不见，空剩粗物满碗。不得已则蘑菇丝，笋尖丝、鲫鱼肚、野鸡嫩片尚可用也。”他说燕窝还有一做法，即冬瓜燕窝，“以柔陪柔，以清入清，重用鸡汁而已，燕窝皆作玉色，不炖白也”

不要写女主，感情线写的太差了。

看过无限手套，话说真的没女主吗

看到神算的那篇太难过了…想问下作者大大委托人有安排吗？是轮回还是消失了呀？唐明宇太好了实在不忍心让他就这么消失啊

完结撒花，童党似乎败北，悲！或许由于本书后期的坎坷更新，包括我在内的各位书友在这本作品完结之际已然被折磨得无所谓有无所谓无了，至于尾声有点啥，似乎重要，但又不知道有啥期待了，所以在将要完结撒花之际，已然难见那热烈抛撒的欢腾场面，只会有开了六年多的花在安静地落，结她的果。赵历翻了又翻，生活变了又变，于是面对自己的人生难题时，我很多时候不得不放弃热衷于看他们的人生了，所以后面也随缘看书。当然，随缘看书也不一定是坏事，毕竟我在本书后期佛系追更的同时，也确实比前期更多的感受到了时间的流逝与生命的发展。串想这六年多我自身经历的种种，再加上最近二刷时的旧日重现，我终究还是产生了一些需要写下但或许没什么意义的愫动。我们，看着成默从一个拧巴的将死少年人不断发展为执掌生命而有舍有弃的大魔王，或多或少都有所带入和投射。大多数人在步入社会后，都能感受到我们作为现实的人与绝大多数小说主人公不同，因为我们似乎都要在“生而自由”的美丽谎言里逐渐背负起让世界运转的真相，通过一次次的落第、失控、忘却、离乡、衰老和告别，最终为一幅我们看不完整的长卷染尽淡淡的一呼一吸。所以，我们和未来的我们或许永远难以和一方世界的主人公一样让人爽起来，毕竟大多数人，即使有幸初是璀璨晶莹的嫩芽，在绝对无意义的漫长风光里，也会消磨成一片枯黄的碎叶，流落真正的人间。但就此而言，至少对我来说，成默一位是特别的主人公，他虽然也和现实中的我们不同，但他，或者说前期的他也就是吸引了我们的他，也和大部分主人公有一些区别，因为他最初面对的自我就是被绝症所禁锢的。有意思的是，很多没被老赵前期一些比较憋屈或稚嫩的描写毒走的读者，至少就我而言，可能或多或少也是在享受一种别样的带入，一种有所禁锢的带入。究其原因，我和大多数人普通人一样，没有受到过那种极端的禁锢，于是在虚假的自由中消磨了时光，而成默所受的禁锢却带给了他对当下、自我和人文主义的高级趣味与享受，在接收到爱时，也更能体会到爱的厚重。仔细想想，在虚假的自由中，我似乎一直被社会潜在的欲望洪流所禁锢，可悲的是，镣铐硌脚的每个瞬间都常常被我无意识地揭了过去，而成默的世界，镣铐时刻硌脚的情况下，他所展现的独立之精神和自由之思想，是多么吸引人的东西啊，那戴着镣铐所跃出的真正动人舞步，包含着人类所向往的爱、智慧、风光和规律，怎能不让人流连呢？依然可悲的是，哪怕我意识到了一些自我的弱点，懂得再多道理，看见再多这样的舞蹈，我也很难摆脱现实的无力与堕落的熵增，这是我一直没有放弃却仍不断失败的现状。但是，就那么算了吗？我当然希望不是。所以我想问问自己，我们听罢他们的故事，能够用他们的曲调与色泽，在我们必然虚无的悲剧里点缀些什么呢？其实成默给了答案，又或者说，答案一直在当下的刻刻里。我想，一个比大多数人要更快消亡的生命，在历史乃至宇宙的浩瀚尺度上，与大多数人，又有多大区别呢？但成默与大多数人的区别就在于对“现在”的感知更为强烈和清晰，于是在这样的感知每日每夜锤炼身心的同时，他对“现在”的认知也逐渐成熟，由此得以将历史的启示与未来的可能都聚焦在当下，对待众生和自我的关系，既不自大刻薄，也不自怜作态。回观自己，我也终于发现或者说终于记起：无论在虚构的小说世界中，还是在不知是否是虚构的现实世界中，时间的概念可能都不一定存在，但生命的意义一定是可以流动的。哪怕是长至虚无的长河，也是由实实在在的一段段激荡与缓曲所组成的，而其中一点一滴各色的水，哪怕只汇成一朵小小的浪花，也是能让我们轻易感受和记忆的。看见这些色彩，激荡一些浪花，就是我们的使命和命运。小说字里行间迎来逝去了数载光阴，现实也转过了我们的多少季节。高中年代，我想有成默那样的专注，以规律和沉重对抗消极的青春浮躁，来博取一个美好的未来，但我中二地炫耀自以为专注获取到的宽泛"知识"，没有让我离理想更近。大学本科，我想有谢旻蕴那样的理想主义，用理想的那些五颜六色的针线绣上色彩，来缝补和遮蔽我因为虚无而坍塌的过去，但我的选择和努力并没有为理想而产生质量上的提升。我始终迷失，始终乱步，一直求索直到今天，直到我的想法暂时定格的此时，我得出的结论是：他们的专注与理想，根源既不是向未来谄媚，也不是向过去逞强，而是挣扎在现在的瞬瞬，包括我写下这些文字的这个迷茫的瞬间。也许用了今天的几个时辰，也许用了过去的六年半，我还是得以总结了成默他们在面对"当下"这一虚无之外的究极意义的时候，所能恪守的一些品性：首先，诉诸自我，时刻认知到当下，是能够有效前行的必要条件，重要的并不是"我今晚要学两个小时”这样的期许，而是"我现在应该在学习"这样很普通的认知，开启了当下的当下，才会有下一个更好的当下让我们更容易、更想要开启。"开始"在一件事开始前是远比这件事的过程要重要的，但很多人还未开始就沉醉于考虑怎么把过程做到完美，结果只考虑过程而不开始，你永远无法知道是否存在完美，于是陷入死循环，陷入拖延，这就是没有着眼当下的一种表现。着眼当下，首先就是要有能力督促自己开始。之后，诉诸人文，时刻用当下的认知来维系自己的生存基础，同时也"常常偶尔"不满足于此，在此之上搭建出于人文且归于人文的思想大厦。总体而言，思想的大厦是需要逆于流俗的，逆于流俗，并非不去接触流俗，而是哪怕进入了流俗与娱乐也要能够在欢愉的同时留一个窗口，以让我们在短暂沉溺中能哭认知到自我后全身而退，不至于陷入以虚无之欲为吸引力的东西太久。具体而言，我在自己吃饱喝足开始做生存以外的事情时，每当发现自己过度沉溺声色的时候，一般会时刻默念四个字"诉诸人文"，去做那些能让我心里的人文性可以被延续和发展的事情。除了娱乐这些生活细微，我在大事上自然也难以免俗：名利加身，从来让我窃喜，欲望烦扰，也让我与一般人一样困兽犹斗。这些的缘由，也是我自以为在自我实现，却反而完全没有认知到自我和当下，从而在面对名利和欲望的困惑与纠结时，无意识地将乐趣诉诸于利己。很多时间，哪怕伏案许久，书不翻篇，置笔不行，难道不是沉溺幻梦中那最利己的一块迷朦吗？所以，我需要诉诸人文，也就是微笑地为人民服务以构建自我地基之上的大厦。面对尔尔，浅笑一声即可，多笑一声是刻薄自大，少笑一声却又自赏作态。最后，诉诸爱。爱是自我和人文的桥梁，用来沟通，也是川上行舟的桨，用来击水。成默的爱是他逐渐发掘的，所以他能够更为清晰地体会到，当然老赵为了后宫，也牺牲了一些合理的爱的教育(笑)，我觉得我自己也要保有"感知爱"的能力和爱的能力，哪怕我不知道爱具体是什么，也能吧自己幸福的收获重新播种予值得自己传播幸福的人。最后的最后，非常感谢这些年此书的陪伴，也感谢一下后期鸽的飞起的作者，毕竟我也曾说过，这个虚构的世界，确实让我更爱世界。完结撒花，沐浴着这一瞬终焉的落花，继续因当下而启程，各位，祝好！--心圣白石道2017.9-2024.3

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谁看过第一章，真的是第一章，当然书名也是点睛之笔。后面的睡觉前打出去读者回想起也算不俗。初头目看淡生的热肠。初次看二头目打架的描写，不是写的花拳绣腿，写的好，也让各方面有了力量，各地图，各元素。吃饭都省时间的努力。最后那政治前景终极大招不过后面就观望吧哦，对了地下水上情景描写和炼金元素都很惊艳

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我靠，我订阅完了之后发现明天限免