未完待续...

香蕉乱世下百姓生活描写相当不错，下一部建议写明末。

整了10张票投满了，喵喵快更。

我只能说好看，就是这个模拟和现实的交替是真的又好又不好，好是因为好看，坏是因为真的少，想养又怕养死了，每次想看又因为不够看先养几天，几天后看了又难受了不够看啊

在边境中，有两位女子因一位名叫安苏的青年而心生波澜。圣女珞珈，以其纯洁无瑕的名声和温柔的性格，赢得了人们的敬仰。而女仆恩雅，从小陪伴在安苏身边。然而，当爱情的种子在两人心中悄然生根，原本平静的生活便掀起了微妙的波澜。珞珈，作为圣女，她的一举一动都受到严格的规范。她对安苏的情感，如同冬日里的暖阳，虽不张扬，却温暖而坚定。她的腼腆让她在表达情感时总是犹豫不决，她不知道如何表达自己的爱意，因此在安苏面前总是保持着一种距离感，只有在不经意间，才能捕捉到她眼中闪烁的爱意。与此相反，恩雅在安苏面前却是另一番景象。作为平易近人的安苏的女仆，她在安苏面前自由自在，与他相处的时间远多于珞珈。她的性格较为腹黑，尽管在外人面前她会表现的很得体，但在安苏面前，她有时候会放下所有的包袱，展现真正的自我——“企图把安苏骗上自己的温暖的床铺”。她的笑容，她的腹黑，还有她对安苏的细心照顾，无不透露出她对他的深情。然而，随着时间的流逝，两位女子之间的情感开始变得复杂。珞珈虽然腼腆，但她的心中充满了对安苏的思念。每当看到恩雅可以时刻跟随在安苏身边，她的心中便会涌起一股难以言说的酸楚。她开始意识到，自己对安苏的感情已经远远超出了普通朋友的范畴。恩雅也感受到了珞珈的变化。她知道珞珈的存在，也知道她对安苏的特别。每当她看到珞珈在安苏面前的害羞和不安，她的心中便会有一种说不出的不满。安苏对于这突如其来的情感纠葛感到“困惑”。他珍视与珞珈的纯真友谊，同时也依赖恩雅的无微不至。这场无声的竞争并没有持续太久。在一个春日的午后，三人一同攻略奈落世界时，珞珈和恩雅终于敞开心扉，对安苏坦诚地说出了自己的感受。安苏对此表示很困扰，他不知道该怎么办，两女对他的情谊都是真挚的，他不是不接受两人，他也确实发自内心的爱着这两个女孩，想守护着他们。可是，终究是世俗的束缚和目光让他无法接受两女的爱意。“或许我们只能在精神上相拥”“对不起。”两女的眼帘垂了下去，头也慢慢低了下去。“我要告你们weixie未成年！”安苏坚定的目光直视着，遵纪守法小郎君绝不早恋！

我不明白这种题材怎么不火。还是一点扶持都没有。虽然后期有点那啥，但是在园区的那段我觉得应该有点觉醒作用。我有个朋友之前都有点想法，因为家里出了点事借了几万块就觉得没有什么可担心的。自从我推荐给他这本书后他就没有这个想法了。

到了这里有人可能得问，帕尔帕廷这不违反二人法则么？没必要讨论是否违反二人法则，建立帝国后的帕尔帕廷早已废弃了二人法则，帕尔帕廷在前传后奉行的是一人法则帕尔帕廷在西斯之书里都直接声称，虽然自己不在乎古代死人的预言。但摧毁了达斯·贝恩二人法则，建立了一人法则的自己，无疑应该就是古代西斯预言里摧毁西斯，又重建西斯，使得西斯变得比过去更强大的西斯阿里。后期的帕尔帕廷，根本就不在乎二人法则。达斯·维德也早就不是帕尔帕廷可能的继承人了，帕尔帕廷不需要也不允许有潜在继承人的存在。转自知乎的baconfryinglily

可能也有一些地方不能让大家满意，但只想认认真真写书，活的也不容易拜托大家了

为什么“灵虚道人”四个字要一直加引号？

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有点疑惑像章越这样低级京官迁转是什么样的规矩。貌似还是“大理寺丞，直集贤院，同知太常礼院，崇政殿说书”？想想也没有很快。之前说从京官四十级到三十八级，其实作为进士出身只是升了一格。是不是新皇登基跟着韩琦欧阳修他们晋升的时候一起升官？续资治通鉴记载，宋英宗登基所有人都升了一级官。宋神宗身边随龙之臣还会有提拔，封淮阳郡王和颖王还有太子的时候，提拔了三次，韩维和王陶就是这么晋升的。章越至少也可以赶上一次吧。感觉晋升速度飞起。————————————————————科举高第都应该升的很快。现在苏轼还是大理寺评事，等治平三年还没有馆职的时候就已经是殿中丞了，等于没回京的四五年里也升了两级。王珪庆历二年大理寺评事，等到庆历六年就直接太子中允，直集贤院，升了不止一级。韩琦也是直接从将作监丞直接升太子中允。嘉祐八年状元许将三天升官三次，也不像李定一样被喷。答案来了，查了一下，《宋史志选举四》有记载：凡改官，留守、两府、两使判官，进士授太常丞，（旧亦授正言、监察或太常博士，后多不除。）馀人太子中允；（旧亦授殿中丞。）（苏轼）支使，掌书记，防御、团练判官，进士授太子中允，（或秘书郎。）馀人著作佐郎；两使推官、军事判官、令、录事参军，进士授著作佐郎，余人大理寺丞；（章惇）初等职官知县，知录事参军，防御、团练、军事推官，军、监判官，进士授大理寺丞，余人卫尉寺丞；惟判、司、主簿、县尉七考，进士授大理寺丞，余人卫尉寺丞。自节、察判官至簿、尉，考不及格者递降等。———————————————————适用于章越：凡制举、进士、《九经》出身者，校书郎、正字、寺监主簿、助教并转大理评事，评事转本寺丞，任太祝、奉礼郎者转诸寺监丞，诸寺监丞转著作佐郎，或特迁太子中允、秘书郎；由大理寺丞转殿中丞，由著作佐郎转秘书监丞，资浅者或著作郎，优迁者为太常丞；由太子中允、秘书郎转太常丞，三丞、著作皆迁太常博士，转屯田员外郎，优者为礼部、工部、祠部、主客；由屯田转都官，优者为户部、刑部、度支、金部；由都官转职方，优者为吏部、兵部、司封、司勋；其转郎中亦如之。左右司员外郎，太平兴国中有之，后罕除者。左右司郎中，惟待制以上当为少卿者即为之。由前行郎中转太常少卿、秘书少监，由此二官转右谏议大夫或秘书监、光禄卿；谏议转给事中，资浅者或右转左；给事中转工部、礼部侍郎，至兵部、吏部转左右丞，由左右丞转尚书。自侍郎以上，或历曹，或超曹，皆系特旨。其为台省官，则正言、监察比太常博士，殿中、司谏比后行员外郎，起居、侍御史比中行员外郎；起居转兵部、吏部员外郎，侍御史转职方员外郎，优者为兵部、司封、知制诰；由正言以上至郎中，皆叙迁两资，中行郎中为左右司郎中，若非次酬劳，有迁三资或止一资者；至左右司郎中为知制诰若翰林学士者，迁中书舍人，（旧亦有自前行郎中除者，后兵、吏部止迁谏议。）由中书舍人转礼部以上侍郎，入丞、郎即越一资以上。（内职、学士、待制亦如之。）御史中丞由谏议转者迁工部侍郎，由给事转者迁礼部侍郎，由丞、郎改者约本资焉。所以说章越下一步应该是殿中丞或者太常丞，然后再太常博士，再特旨正言就可以为台省官了，之后就是看需求，司谏或者其他的。如果外放就再另当别论。如下大理寺评事—大理寺丞—殿中丞/太常丞/—太常博士—正言—司谏章越这样侍从近臣更可以越级提拔的吧？虽然不是很需要。但谁嫌升官快呢？—————————————————————ps：治平三年十月的时候有一次大提拔，朝堂被贬一大波人，空出位置了。主要对象就是嘉祐二年，四年，六年，八年，这些新进士。还有一些宰相大臣家关系户。章惇就是这次被欧阳修举荐馆试的。黄履也是，授馆阁校勘，同知太常礼院。不过章惇比较不检点，被弹劾了。不过有意思的是，刘挚也没有留下来，到了熙宁年间又被韩琦举荐的。《长编》记载：　“甲午，詔宰臣、參知政事舉才行士可試館職者各五人。先是，上謂中書曰：「水潦為災，言事者多云不進賢，何也？」歐陽修曰：「近年進賢之路太狹，誠當今所患。臣每與韓琦等論議未合。」上曰：「何謂進賢路狹，中書嘗所進擬者，其人皆如何？」修曰：「自富弼、韓琦當國以來，十數年間，外自監司，內則省府官，比類選擢甚精，時亦得人，比於往年，絕不同也。然皆是錢穀刑名強幹之吏，此所謂用才也。如臣所言進賢路狹，謂館職也。」上曰：「如何？」修曰：「朝廷用人之法，自兩制選居兩府，自三館選居兩制。然則三館者，輔相養材之地也。往時入三館有三路，今塞其二矣，此臣所謂太狹也。」上曰：「何謂三路？」修曰：「進士高科一路也；大臣薦舉二路也；因差遣例除三路也。往時進士五人以上及第者，皆得試館職，第一人及第，有不下十年即至輔相者。今第一人及第，兩任凡十年，方得試館職，而第二人已下無復得試，是高科一路塞矣。往時大臣薦舉，隨即召試，今止令上簿，候館閣闕人與試，而館閣人初無員數，無有闕時，則上簿者永無試期，是薦舉一路又塞矣。唯有因差遣例除者，半是年勞老病之人。此臣所謂進賢路太狹也。新格置編校官八人，皆用選人，歷七年乃自校勘除校理，此外未嘗有所擢用。臣謂此八員者宜仍舊，它員或闕，即令中書擇人進擬，庶無遺賢。」上嘉納之，故有是詔。因謂輔臣曰：「館閣養才之地，比欲選數人出使，無可者，公等其各為朕搜揚，雖執政親戚、世家勿避，朕當親閱可否。」於是韓琦、曾公亮、歐陽修、趙槩等所舉蔡延慶、夏倚、已見嘉祐二年。王汾、葉均、劉攽、已見嘉祐八年。章惇、胡宗愈、王存、李常、張公裕、王介、已見嘉祐六年。蘇梲、安燾、已見嘉祐八年。蒲宗孟、陳侗、陳睦、李清臣、已見治平四年。朱初平、黃履、劉摯凡二十人，上皆令召試。琦等以為人多難之，上曰：「既委公等舉，苟賢，豈患多也？」乃令先召權提點陝西刑獄、度支員外郎蔡延慶等十人，餘須後試。延慶，齊子；汾，禹偁曾孫；均，清臣子；惇，德象族子；宗愈，宿弟子；存，丹陽人；常，南康人；公裕，江原人；梲，頌弟；燾，開封人；宗孟，新井人；侗，莆田人；睦，侗弟；初平，昂孫；履，邵武人；摯，渤海人也。朱史修傳云：詔韓琦、曾公亮各舉六人，歐陽修、趙槩各舉五人。與墨史及此云二十人數不合，當考。劉攽誌陳侗墓乃云：文彥博薦侗宜在館閣，召試，而富弼守汝州，請侗為從事，須考滿召試。會弼歸，執政即召試，除館閣校勘。不知此時薦侗者何人也。”附此时的京官迁转（转自知乎）