未完待续...

问个问题，基纽如果和融合人交换身体，悟天克斯那种，时间到了解体会怎么样，基纽如果和大布偶交换身体，这时有人把大布偶体内的胖布偶拔掉，那么基纽会怎么样，被纯粹布偶取代吗？基纽如果和莱基的亡灵战士交换身体会怎么样。

帮书友代发一下@书友20240425180842510

无论是主角团日常互动还是旅途中的事件都十分抓人。全书1/3之后开始推主线，不疾不徐，节奏很稳。当你疲惫的时候，翻开此书，或许文字间的闲适与悠然能够浸润你那颗倦怠的心。

写的很好，是五级作者该有的水平

从那看来的，他后面的更的不好看，也不缺我这几票，给你了，多爆更，我攒够100章一起看

作者太顶了，这种内秀而不艳俗的文风，挠在了我心口痒痒处啊。

这本书世界观和事情发展逻辑之类的写的非常好，我愿称之为起我看过的小说前三。但是作者的节奏把握能力和人物塑造能力有待加强。我猜测作者的写作方式可能是先设定性格然后推演事情发展顺序，然后在用主角的第一时间和必要的第三视角写完。这么写有利有弊，利在于故事操作很大，可以各种反转弊在于有个很大的问题，比如想写一些复杂的人的时候会被说毒，比如先设定一个外表单纯内在lyb的角色，再主角的视角看来这个人就是前面单纯傻白甜，后面突然跳狼。既没有先埋这个人物的伏笔（作者可能也想骗过读者？）也没有去剖析主角内心对该角色的看法。就会非常的突兀，基本上每次出现这样的角色，本章说都要开喷。对于我这种世界观探索类读者来说，小说的世界观设定让我看的贼爽，到处安利。但是对于那些对故事节奏有要求，对人物塑造有要求的读者来说可能就难以下咽了……所以看见的是书友圈的书评对这本书的评价有点两极分化。我是一口气读完的，感觉作者在我所说的问题上还是有些改变的，或者说规避？搞不清楚，一点拙见，大家看个乐呵。总结一下，这本书我很推荐大家看，仔细看会觉得写的还是很好的（个别设定如白钞购买力bug有点大其他没啥问题）作者加油！

灌灌水也挺好蛤蟆就是太老实了一本书全是干货本来可以写五百万字的结果一两百万就完结了看看别人写个突破境界就能水十章装个13又可以写个几十章整本书看完精简一下只看一百章就够了只有蛤蟆的书我是全订的其他的跳着看就够了

论郁垒格位与剧情讨论，顺带求加精。首先起因是因为看的作者说准备靠生死簿做阎罗天子，然后就想到了这个，毕竟郁垒本身也是带白虎的（正好主角有白虎和阴世要素）且来源够古，与烛龙，西王母这些属于同一时期。（而且这是最早关于白虎；老虎食鬼的神话记载之一，私以为这应该是汉及以后四灵之一白虎，以及老虎是山君能拘役伥鬼的神话源头之一）神荼/郁垒算是比较冷门的神，一般都都认为是门神但是这两个的来历格位实际上还是很高的，高到什么程度呢？私以为和西王母掰腕子应该没啥问题。首先两者比较（山海经/先秦/楚地/上古，不涉及后世道教神话及明清神话）：西王母格位：司天之厉及五残。（灾疫与五刑残杀）神话事件：助黄帝伐蚩尤，后羿求不死药，穆天子游瑶池。神山灵根：昆仑山/不死树率领：众女仙，百兽，百禽神荼/郁垒格位：主鬼门阅领万鬼神话事件：黄帝作礼以驱鬼神山灵根：度朔山/大桃树率领：万鬼，金鸡对比山海经来看后者没有前者事件多，但后者的记述要比前者更大气磅礴。另外只论先古神话的话就避不开一点，汉及以前的视死如视生这点，以及明确记载那些死掉的大神以及死后被记载诞生的鬼神都在万鬼之列。ps.关于后土大神，虽然格位比西王母高但是出现记载较晚，最早见于楚地神话记载为炎帝后裔共工之子，且也没有与主角能直接关联起来的要素。故没考虑。再者说神话这东西不就是越往古，哔格越高，越容易填充内容吗。

墨竹山乃是主角月亮开始修行时就拜入的山门，虽然是散修联盟，内部势力众多，分南北两派（南派主张开拓十万大山，闭门苦修，不惹天下纷争，并且成员多为布衣，主张吸收草根为主。北派主张入主离国，成为离国的太上皇，吸血离国，并且主要成员是世家，主张墨竹山开放修行资源，吸纳世家子弟为山门核心），但主要的话事人还是楼观道一脉与墨山天鬼一脉。观主是楼观道的掌门，统领狭义的外门，天鬼一脉是狭义的内门，是墨竹山各山散修以武力选出的盟主。广义的内门就是墨竹山楼观道与天鬼一脉为核心的各散修联合体，广义的外门就是世家派来进修的家族子弟，最多修炼到金丹，就得返回各家主持家业，但也自认是墨竹山门人，以墨竹山弟子身份行事，仍然可以获得墨竹山法箓。墨竹山虽然是南国第一大派，但是却是被中原排挤出来的各路散修联合体，势力虽大，但良莠不齐。墨竹山上代观主与上代山主（第七代山主）感念天地变化，遂搭祭台祭祀天地，得遇千面仙人降临传法，获得太素大道修炼法。虽然没有明说，但从描写看，墨竹山的太素道祖就是奈亚.拉托提普（奈亚子），但是奈亚子对应的到底是大荒还是混沌，就很有些问题了。倾向于是大荒，混沌道祖由阿撒托斯来顶。按照克苏鲁世界里奈亚子那乐子人的设定，山主一脉可能得到了神学修行秘法，观主一脉可能得到了划时代的五艺技术，毕竟墨竹山又是系统飞船，又是各种五艺黑科技，想不联想太难了。墨竹山总体还是讲究拜月修行的。但是观主一脉讲究人心人身，主张只有在突破以及万不得已时拜月，山主一脉讲究勇猛精进，按照正常练气那般常规拜月，并且重人心而不重人身。墨竹山在上代南宫仙王时期，是南宫家的合作伙伴，并且和上代南宫仙王、狗师兄雁行云、神教护法一起推演完善了玄门三生三世转劫法。但后期因为上代南宫仙王执意进击三垣夺位，以及南宫家主张转世夺舍门人血亲来施展三生三世转劫法，墨竹山和南宫家分道扬镳。离开北辰剑宗的狗师兄雁行云为了研究人身妖身转化法，进入了罗教，除了研究罗教太素变化，还在墨竹山和观主山主研究过墨山太素四十九般变化，并帮助墨竹山开发出了能在太极界常用的太极八十一变，照顾了墨竹山资质不高的门人弟子，但也为后面的玉蟾婆之患埋下了引子。墨竹山在天下绞杀罗教时，以一门之力扑杀在离国的罗教分支黑莲教全体，获得大功，得以在南宫家被罢免镇守大位时，继承离国镇守的职位，成为南国大派，道箓得以通传天下十二国。也因离国镇守之位，南宫家和墨竹山势如水火，纷争不断。外门教习小鹤张九皋及其师姐，只是这种纷争下一个缩影罢了。墨竹山修行主要是虚月当空时拜尊天魔，因为重人心人身与重人心的区别，又分为传统派（楼观道为核心）与太素非物开席派（就是墨山山主为代表）。但只要弟子道心不破，没有完全变成太素非物或者太素之物，都可算作同道。墨竹山墨山天鬼一脉功法整理：太素四十九般变化：可以凭此法变身自己观想过的太素神魔与太极妖神。并且不是幻术，而是实实在在变成另一个物种，拥有这个物种的全部能力，还能修行这个物种的专属功法。但是对道心要求很高。道心不稳就会被道体魔神反噬，彻底变成非物。并且资质不高者，无法学会变化之法，还会死于非命。太极八十一变：墨竹山和狗师兄雁行云合作开发出的简化版太素四十九变，但是只能变身太极界的灵兽灵禽。威力不能和太素四十九变原版相比。但也正因为如此，金丹弟子就可以正常修行，不惧道心与修行难度。后期也因为此法出了玉蟾婆这一个墨竹山最大叛徒，对墨竹山影响很大。主角月亮能入墨竹山，就是因为玉蟾婆大闹墨竹山，吞噬了太多墨竹山弟子，墨竹山需要大量招收门人。元神法：瞽观、心辨、心闻、心察、为知、非命、本原用……瞽观：修炼元神法，可精粹元婴强度，可额外大幅提升神识感知。心闻：元神法，接收、处理、辨别瞽观法获得的太素信息。心察：元神法，提升对已知信号的分析处理能力。提升对已知类型目标的感知效率。心辩：元神法，有效对抗已知杂波的干扰，并降低接触未知信号导致心情降低的概率为知：开席加持大法。元神法，修炼元神法可精粹元神强度，可通过精神和物理层面的全面接触，大幅提升对太素道的理解。并可与同道中人一齐分享这份喜悦。为知，通过消化非物获得的收益翻倍，有志同道合之人共同参悟时，双方均可获得额外收益加成。月亮吐槽山主天天找下酒菜开席可能就是受了为知法与饕餮道体的影响。非命（非命而尚力）：元神法，修炼元神法可精粹元神强度，对诅咒，祝福等特殊法术效果的抗性大幅提升。当处于劫数，天命，结界，阵法等特殊环境的压迫之下时，触发被动‘尚力’，战斗力获得巨大增幅。墨竹山墨山一脉弟子开杀劫必备秘法。本原用：触发‘尚力’时，如被‘非命’抵抗的特殊状态中，存在增益效果，则与‘尚力’一同触发。可能的天书法——幻术.颜如玉：墨竹山顶级幻术，可混淆五感，时间，空间。墨竹山观主一脉可能的天书——化书，可转化太素煞气为修炼资源，吸收煞气铸就元婴。凭借此法，探索太素界自由度提升，对于月亮来说，则是增加一点的诱惑。目前出现的墨山一脉总结的太素道体：五山神道体（入门道体，各山神分别有三种道体路线，共计十五种山神道体）饕餮道体：似乎是山主主修道体，四凶级别凶兽天马：疑是英招，但更诡异，墨山越兰子修炼相柳：大白腿小师姐望舒修行，是在月亮点拨后才明悟太素真身月亮所持有道体见月亮总结