未完待续...

听说在书友圈发帖能拿十张月票，试试！

写的这么好，一天更新有点的少，一天多更成绩会很好

【活动周期】01月14日01月27日【参与方式】回复本帖参与【活动奖励】点币:90000【活动说明】感谢大家再过去一年的支持新的一年，新的开始，感恩所有补偿对书友圈，出圈指数，互动指数，坚持投票，一直活跃的书友！！！奖项:5000点*15个1000点*15个活动结束之后将由组织者手动公布及发放奖励

一值成仙展示的是丛林法则，摘仙令是因果律世界观，那么这部新书是什么世界呢？中国是天道文明，润物细无声。不是道教的神秘，而是道家的客观唯物主义。汉墓帛书《老子》（甲本）原文道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。事物运动是有规律性的，规律性不是永恒不变的；人对事物是可以认识的，认识也不是永恒不变的。“道”是蕴涵在事物中的运动规律；“名”是人对事物的认识，与成语“莫名其妙”的“名”是一个意思。《道德经》把从这一段本来位于文章后半部的文字，拉到了前面来，成为文章的“上篇”，进行编次颠倒；因而这一段就变成了文章的开头。由于文句位置的改变，从而突出了概念化的“道”作为文章主题的地位，使这个本来是蕴涵在事物中，反映事物客观运动规律的“道”，变成了超脱客观事物、背离运动规律，反映主观意识的“道”；本来是用来解释自然与社会现象的“道”，变成了“玄之有玄”的“形而上学”理念，导致对“道”的涵义，只能进行脱离实际的主观臆测，无法联系实际进行客观判断，成了完全虚幻的抽象概念；使事物本身的自然规律成了超脱自然的主观意识，唯物论的客观之“道”变为唯心论的主观之“道”。这就是以老聃为创始人的道家与以李耳为始祖的道教在“道”认识上的主要区别；也是道教之“道”与道家之“道”，鱼目混珠的奥妙所在。同时它还混淆了“道”与“名”之间的客观存在与主观认识的认知关系。原文中的“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”这句话，本应作“存在于自然界里的‘道’，是处在运动状态之中的，这种运动状态不是一点也不变化的。自然界里的事物，是可以被认识的，事物的状态也不是固定不变化的”解释的，从而被错误地理解为“可以用语言表述的‘道’，它就不是永恒的‘道’；可以用语言说出来的‘名’，它就不是永恒的‘名’。”这是有意制造“道”的抽象化和神秘感，完全是出于宣扬宗教唯心主义理论的需要（云门鹤）。

书是好书，建议自己看看，反正也不长

一口气看完了，总的来说挺好看的，说下意见:1希望少一点打机锋和为了埋伏笔设置信息差的模糊描述，这玩意适当设置能让小说看起来有点逼格，但是多了容易让人看的云里雾里，中间有一小段我看的一脸懵逼完全不知道在说什么，我从头到尾连着看的都这样了，追读的肯定更懵圈，毕竟是网络小说不是论文，读者看着也就图一乐，能少动点脑就少动点脑。2人物境界的描述有点模糊，作者自己设定的肯定很清楚，但是读者不清楚啊，林归垣和林苑我至今都不知道是个什么境界，希望写的时候能多强调强调，别的读者不知道，我自己是不太愿意往前翻去看作者的设定的。3作者自己设置的一些概念希望能稍微解释一下，像刚看到“破镜”这个词我以为是从第一个大境界到第二个大境界的固有用词，后来又用在求道到开元之类的小境界上，看的挺懵的，然后才发现“破镜”和“突破”是可以划等号的。。。我觉得完全可以把“破镜”用在大境界突破上，小境界用“突破”就好了。还有第一次看到“同归者”这个词，好家伙作者用“同归同去，同来同回”给我唬的一愣一愣的，后来说到“异体同心”我才知道这玩意到底是个啥，早这么写不好吗。。。还有鲛人那段一开始写的不知道用什么手段把尾巴变成了腿，我还以为是来了什么大能把他们尾巴变腿了呢，过了好久才解释鲛人尾巴变腿的原因，这种设定不应该第一时间解释给读者吗。。。4路人降智严重，完全脸谱化，整个山境里面的修仙者除了主角一行人居然没有一个好人可还行。。。作者加油，希望能越写越好。

全精啊

好少，精品保底，万订在望

有没有人喜欢这款呢（ai绘画）

偶然间发现了这本书，给我的感觉就像是，怎么说呢，看其他的爽文就好像口渴了整了一大杯冰可乐或者冰啤酒，痛饮一大口然后打个嗝，爽！这本书就是感觉也不需要一口气全部看完，想看到什么时候停都可以，但是会一直记得，没事就可以看看下一个故事，就像是自己珍藏的高度白酒一样，像我姥爷一样的，中午吃完饭倒两盅，也不多喝，然后眯个午觉，也是很爽！一千个人里有一千个哈姆雷特，这本书在我的口味里算是很有味道。