未完待续...

情节的安排都挺多，但到100多章可以明显感觉到作者对情节的把控能力就一般了，比前面差了一筹（所有作者确实是新人），因此后面读起来略显平淡。个人感觉可能前面被搞的时候修改的比较精细，后面连载的时候或许难以精细化的思考检查文本了，质量就差了一些，明显可以感觉得到。本书与其他修仙文不同在于，思考了人与天道的关系，并据此安排情节，不似单纯练级修炼，这种类型的小说修炼的目的在于在此过程中逐步展开作者对人与世界或者说天道之间关系的思考，当然指的是书中的世界。上一次阅读有思考这种关系的修仙小说，还是熊狼狗的小说。小说为了完成自己最终的目标需要许多不同的合乎逻辑的情节，不似许多流水账就一个情节逻辑循环到底读完。简言之，本书瑕不掩瑜，在一众书中，比较优秀值得一读。PS：我对作者笔力，把控力的比较是与我喜欢的，我认为厉害的作者比较的，很多作者在我看来他们只是写流水账自然谈不上太多笔力的要求。

大意了，从来不看50万字以下的，就怕不过瘾。这次看见封推就点进来了，不够啊不够！！！

快更，这样有创意的网游文真的很少见了

月底了，月票也块票过期了，前面一直养着，期间在拜读前作《庶子无敌》一直放不下手，只此月底到来，特献上由此得来的月票！

二十二章的讨论很火，我也来说说个人看法二十二章前，主角占了老道士的身体，答应要把这身体送回云极观坐化，由于身体年老体衰，一路上是一个镖头照顾。到了小城，由于诡异事件暴露，满城都是和尚道士。其中一个僵尸是另一个道士甲的战利品，这个僵尸正好是镖头的儿子，因此主角替镖头说话，想要让僵尸入土超度。但主角也没有用武力抢夺的打算，后面打算动手是又有一个道士乙跳出来想在主角身上扬名立万（主角之前用这个身体杀过小妖出过名），但没有动手，被大妖打断了。这里有人说主角圣母婊，慷他人之慨，勉强可以忍，毕竟僵尸是别人的战利品，但就说两句话算圣母婊，我希望说这种话的人日常生活也能高标准严要求的对自己。以上是二十二章前的。二十二章，大妖出现了。但这时满城都是和尚道士。主角才降临这个世界大概三四次，鬼知道这些道士和尚自我介绍时各个都有来历，都是名观大庙出身，那么多人想和主角斗法扬名，却连一个妖怪都对付不了。主角看这些人没用，才用了兵解化聻来对付大妖。兵解只能用一次，用完之后身体能不能送到云极观只能看其他人的良心，说不定把尸体当祥瑞送给皇帝了（之前僵尸的去处就是被炼化上京）。从头到尾，我都没有看出主角双标、虚荣、冷血。我不知道哪些天才看出这些。

自从夏初见归来，章说区就开始热闹起来。不同的论调，不同的声音此起彼伏。其实，年龄不一定代表阅历。但是积累的阅历却能提升能力……当一个人在短时间内经历了足够多的事，得到足够磨炼，那么下一个困难不再会是困难，只会是前进道路上的垫脚石！人生经历中每一个角色出现也并不是为了取悦讨好谁。好人坏人，好事坏事，只是相对，不是绝对。个人的认知和三观的差异性，决定了汝之蜜糖，彼之毒药的感受。试问，我们每个人做人做事都能不受规则约束随心而为，快意恩仇，不计后果？因为现实不能做到，小说都能帮你实现？小说人物只能攀登高山，却不能行于低谷？那么可能会让一部分书友失望了。寒大的小说都没有一帆风顺，只有水到渠成！没有牢固基础的一步登天就是风雨飘摇的空中楼阁。天将降大任于斯人也，这话可不是随便说说的。把内心的负能量宣之于网络，成了现代很多人的缓压渠道。却没想过这些负能量极有可能成为别人的困扰~我们应该庆幸自己生活在一个和平美好的时代！这个时代是无数前赴后继的先辈用血与泪换来的。没有流离失所，没有战火纷飞，没有饿殍遍地……人生如此美好，我们却如此暴躁，这样不好，不好~如果我们对所面对的，经历的，怀有足够的善意和宽容，不再用一双苛责的眼睛看待眼前的一切，我们就会发现其实所有不开心与不知足都是世上本无事，庸人自扰之。仅代表个人之言，不喜如喷，请温柔一点~

路上看到的乌咪，但是拒绝拍照

真挺好看的，这个年代的书放四合院里才好写吧，我主要还是想看主角中医传承的，作者也不吆喝啥的，帮喊喊吧，月票推荐票的多投投啊，备注:我纯读者不是五毛，纯怕作者太监。

我已经不止在一个作者笔下看到过把蛋白霜当成奶油打法做甜品了，求求作者在提前了解下西餐也行。简单的说，蛋白霜分意式和法式两种法式蛋白霜是近似于作者文中的那种，打发过程中蛋白没有加热，这种蛋白霜是要进行烤制或者和面粉活在一起做蛋糕的，直接吃还冰镇你是真不怕落水还没好利索的小王子拉死意式蛋白霜是要混合120度糖浆的，这种打出来的蛋白霜可以生吃，但打发过程也需要大量黄油才能盖掉蛋液的腥气以及避免单纯蛋白打发以后快速消泡的问题。

一、总体脉络(一)概况1、源起官道者，融法合儒立兵引墨，百家混同，国家体制也。古已有创举，但真正蓬勃发展，通行于世，还是在道历新启之后。最开始的创制，是为了帮助那些天赋不足的人修行。2、补充官道是严密复杂的修行体系，对道、儒、法、墨等诸派理论都有糅杂，是对修行的有力补充。不仅要看位格，也要看权力的实质影响。不同的位格，能提供的支持自然不同。但官道只能是作为修行的补充，而不是修行的根本。3、阶段官道的补益，对于不同的人，有不同的影响，甚至在不同的阶段也不一样。譬如庄国国相杜如晦，早期的时候，国相之位格极大提升了他的修行速度。但当他要冲击洞真之时，一个庄国的国相位格，已经不能够给他提供太大的助益。反倒是被这个位置桎梏，国事压身，修行缓慢。4、作用在外楼之前，官道对修行进益不算大。天外立楼，如探针于海，难觅也难回。修者一念，是天地一线。而官道能以“人气”相系，一人之念所系，与千人万人之念，自是不同，官道便是借此帮助修者锚定现世。可以说，官道最开始的创制，就是为了帮助那些天赋不足的人修行的。5、意义这是迄今为止最大化利用人道洪流的一种修行体系，非要类比的话，它可视为兵道在政治上的一种体现。聚兵为阵，跨越超凡差距。聚人为国，借用国势修行。官道修士和国势的关系是相辅相成的，国势越强，能够供养的修士就越、层次也越高。但官道若不昌，分享国势的官道修者，就会反过来吸国家的血。小国以举国之力，不过奉养几个官道神临。雍国日薄西山时，差点被一个真人韩殷吸干了国运。官道修士要比宗门修士承担更多责任，这是由修行道路所决定的。《游生笔谈》曰：“若得其奉，必有其用。若用其禄，必受其职。若受其职，必承其责！”6、堕境天下事，有所取，必有所予。消耗国势而登顶，就一定要对国势有所回馈。现在拿走的国势，离开时候一定要返还更多，不然无法伟力自归，还要用自己的力量去填补缺口，这是绝大部分官道修士退位即堕境的关键原因。7、修行国家越是强大，越是能够助益修行。霸国之相位，能够相对容易地撑起绝巅，霸国之下则不然。官道修士走到后面，也要收聚伟力，还势于国，摆脱官道束缚，得自我自由，与宗门修士也算是殊途同归。于官道而言，政纲即道途，政务即修行，政治资源，即是修行资粮。沾染官道之后再自修，更难于伟力自归之路。因为这个选择放弃了官道的便利，而戴上了官道的枷锁。二、作为(一)具体情况1、称职官道是一体两面的事情，做官做得好，官道就是修行的助益。做官做得差，官道则会反过来拉修行者的后腿。2、人气官道一则聚集人气，二则聚集资源。有时候人气与资源是相悖的。前途光明的官道修者，当然是两条腿走路，既要更多的资源，又要更多的人气支持。前途有碍时，说不得便要做些难看的选择。3、功业“人气”关乎人心，却又不仅在于人心。官道之重，更在于“功业”，所以奸者亦可为能臣，恶者亦可有德功。小到一镇一城，大到一郡一国。在外楼之时，功业体现在人气，人气足则不虞迷途。在神临之后，功业体现在道，为官亦是阐道。如若人去政息，因官道而成者，也将因官道而退。所以政纲之传，一似于道统。政见相左，常常生死成仇！很多朝堂强者在归隐之前，都要找人继承自己的政业，这其实是在保住自己的修行！官道修者，修行更易，但官道一体两面，官道修者，亦要为官道所累。政纲有继，则可脱身，逐渐摆脱官道，修行归于自身，届时便是政息，也不足为虑了。若政纲无继，说不得便是“道消”。4、叛国不忠叛者无非两种，一者为仇，一者为利。于此国为孽者，于彼国或为功。功孽可以相抵，有国家体制依托，足能承担反噬，甚至反有补益。5、香火之祀齐国奉天十臣、镇国七将，都是当世真人的修为打底，因为种种原因都已经死去。入殿受祀，以国势养之，香火祀之，仍留存有复生之望！这是国家体制强于宗门的地方之一，受万民香火，而开天地生机。香火之祀，能够在关键的时刻，调度国势，召唤护国英灵。那些古老宗门，亦有类似的手段留存，只不似宗国太庙这般普及罢了。三、天子修行(一)道路1、权柄不论权柄，大齐天子也在天下最强之列。国境之内，等同超脱，国境之外，也是无敌衍道。官道走到极限，亦是如此。权柄越足，修为越强。天下六强的天子，掌霸主之国，掌控国运，战力不输绝巅之上。若能一统六合，匡定寰宇，以此成道。那么即使是在绝巅之上，也是最强的存在！官道修行，在最开始最容易，最能帮助破境。可是走到了最后，反而难过其他所有修行路。且天子在位不过百年，过百年则反呑国运。2、成就今日之六合天子，一旦成就，要更胜古老时代之人皇。因为经过一代代人族的奋起，今日之人道洪流，已经昌盛过往日不知多少倍。3、谥号谥号是对一个君王的盖棺定论，用以高度概括天子当国期间的功过。一般来说，天子去位，也是君王这个身份的死去。谥号一出，尘埃落定，也就意味着他永远失去国家权柄、失去国势支持。一旦退位，无大功业者，修为必然跌落，重走他路也艰难得多，没几个能有善终，更绝大多数都是退位后无声无息就消失了。4、战争虽则天子之威慑服六合，大战一起也是肉疼心伤。聚国势尽锱铢，用国势如泥沙！驭国势而战超脱，对国势的损耗，是异常恐怖的。数十年经营，一夕挥霍。这还是战事顺利的情况，若是不顺利，战局绵久，耗穷国势，一战打掉霸业之基，也不是不可能。所以天子倾国，一定慎之又慎，御驾亲征，天下之勇。这里的勇敢不是说敢把一切都放上赌桌，而是肩负国祚，悬颅在腰，担社稷之重，怀揣一定要为天下而赢的决心。以楚国为例，数得着的天子倾国之战，不超过十指之数，其中最有名的无非三场，楚太祖倾国战景文帝，楚世宗倾国救左嚣，以及最近这次，楚烈宗倾国杀无名者。除非一战赢得的国势，要比消耗得多。对齐国这样幅员辽阔，治民亿万的庞大帝国来说，国势最主要是用来维护官道体系的正常运转，百官升迁，各爵累功，莫不以国势支持。时时滋生，也时时取用。一旦出现巨大亏空，在对官道绝巅的帮助上，不免就要有所削减，倾国势而战，无功即败！5、继位霸国天子，不能只是个真人，如此伟大的帝国，如此辽阔的疆土，仅以一尊洞真境的皇帝，连国势都无法把握，又如何驾驭那些盖世的人物？而强如当今楚帝熊咨度，养望十年，前帝亲授，陨仙林中才登帝位，也不能即刻倾国有超脱之力。(二)霸国天子结局1、最次的结果是被人扯下王座，打散修为，生死不由自主，社稷任凭宰割。如庄高羡之流。2、稍好一些是在战场上身死道消，为国而薨。如阳建德、韩周、姒元。当然此等也有高低，明君昏君，历史会记得。3、再好一些是无功无过或功过相抵度过了皇帝生涯，去位之后，伟力未能自归，但多少也能做个逍遥真人。可事实上无人能忍受这种落差，未能自归伟力的天子，卸任后不可能再证衍道。所以这些伟力未能自归的天子，几乎没人能活太久。要么强行冲境失败，要么起意归位却被新天子镇压，要么索性就死在战在战场上。4、好的情况功德圆满，无憾退位，伟力归于自身，去位仍是真君。但这一步难之又难，天子掌至高权柄，自归伟力的难度，也超越所有王侯将相，不止是一倍两倍的差距。天子自归伟力之难，可想而知。5、终极理想是那一统天下的伟业，也是一条偏狭得只有一个人能够成功的路。