未完待续...

网上一直有种说法：“明亡于崇祯，实亡于万历，始亡于嘉靖。”虽然有一定道理，但是根据种种因素往前一直追溯：那宪宗王庄皇店与民争利加速土地兼并；英宗土木堡暴露明朝军事上的疲软，而夺门之变更是让朝政乌烟瘴气；仁宣开始逐步让宦官干涉朝政；朱棣五征漠北耗费国力、放弃河套舍身饲虎；朱元璋一开始就设计了较为落后而简陋的国家制度，让帝国中央对于国家财政常年失控，这样来看可以说是明始亡于洪武了，毕竟事务总是走向灭亡与新生的一个过程。这样的历史功过自有各家评说，我们就单论改变明末历史走向的节点来看，太子朱厚照确实是一个很好的切入点，因为你只需要多耕耘播种，留下一个继承子嗣，轻轻煽动蝴蝶翅膀，就能表面上让明中后期的历史走向一个完全不同的方向。但是这样的历史真的会是不同的结局吗？可能没了嘉靖、万历天启崇祯那一大家子的骚操作，明中后期会有一段难得的中兴之治，然而以历史唯物主义观点来看，封建王朝本身的局限性没有得到根本改变，土地兼并愈发严重，军事力量持续衰弱，江南地区为代表的民间手工业、商业的繁荣发展催生了浙、齐、楚、宣、昆各党派开始活跃于朝廷，他们为自己的利益团体而结党争利，再加上类似于东林党、阉党等的相互党争攻讦、愈发困难的财政压力在小冰河等各种天灾的摧残下不堪重负，这样难免走向一个封建王朝的崩塌循环之中。这些都是亟待主角解决的根本问题，那么先从这几章官员对学宫问题的看法上入手，官员反驳的一个要点就是不希望科举的选官制度发生太大改变。时代的生产力、行政管理效率落后的局限，让科举出现八股文形式严苛了取士门槛，可以想办法缓解；然后主要就是通过主角对每次开科取士的出题方向答题思路作出符合自己施政理念的潜移默化的调整，当作暂时的为官基础，中进士后再学习三年各个领域的体系知识，为官施政，水利农业，经济法律，医学兵书甚至是科学科技等，依据各自的擅长或理想再去对症下药。长远的布局教育，逐渐培养一个新的官政体系。再辅以针砭时弊的改革，去解决诸多问题。还有就是以后皇子的教育也应当是头等大事，嘉靖天启崇祯都没能接受到充分的皇子教育，这样就算改革后人亡政息，也不会夸张到要么一味平衡超脱事务，要么怠政罢朝，要么刚愎自用堂堂50大学士。当然最重要的肯定是要传承下去以人为本的理念啦，不过这就要看主角如何在那个资本主义萌芽的世界一步步改变大明，走出一段不同的中兴之路、启蒙之路了。

——那是一切的起初。神所拥抱的梦中，闯进了一个不知名的狂徒，就在神明的目光中，就在月光洒满的花园下。他融化在疯嚣之中，背弃血肉，赢得生存。也赢得了神明的目光。于是，那一个满月之下，神注视着祂的孩子。是的，那是一位饱含母性的神祇——【红月】祂饱含着母性，但是祂早已疯狂。所以，祂向祂的孩子允诺了登神之路。——超凡的本质已然混乱，灵肉的界线不再分明。——登神的道路早已异化，神明的权柄执握疯狂。那唯存疯狂的旧日神明，所铺就的只会是疯嚣与狂乱。………………超凡的道路伊始于血肉的异化。祂慷慨的将血肉的权柄分享，那庞然的暴力就蕴藏在异化的血肉中，当然，也有狂乱潜埋。万幸，祂认定的孩子并非仅是祂的孩子，另一伟大的存在截取了祂的馈赠，并将其间内蕴的超凡分化，一份一份的装备在他行走间所创下的故事中。那伟大的存在执笔记录了他的行迹，然后升华了故事中孕育的传说。于是，灵性在其间擢升，有暴徒在迸发的灵感中觉醒。……于旧城下撕裂无形之子。……于密室里捏破异化之茧。……于熔炉中斩杀血肉残渣。侵略如火，势若雷霆。血手狂屠，思维冷彻。于是，在暴力面前，即使命运与律法也理应俯首。但是。暴力源于血肉的异化，他早已加入进化的盛宴。——肉体的形态毫无意义，唯有灵魂的喜乐才是真正的狂欢。那爱着孩子的神明早已为其指明了方向。——血肉苦弱，血肉飞升。然而成神的道路上，陷阱良多。腐败的世界里，以亵渎的方式拯救世界的人，那世界慷慨的为其掀开了面纱，深灰色的腐败会成为他迈步的阶梯。那伟大的存在也借此为其铺垫了道路。他拒绝了。于是那位存在转头就将其推向了蚀道腐化。他完成了摧毁腐化的任务。不可思议！即使那位腐化者只能寄存在残缺的权柄之上，但他真的做到了在精神层面创死了一位拥权者。这一道争之战在象征层面上满足了原始的争夺仪式。在那位存在的帮助下，他成功的攫取了神性，在不沾染任何污染的情况下，成就了原初的半神。然而原初的空白代表着更容易被涂抹色彩。那位存在的特殊性也注定了他终究会守到太多的注视。沉浸梦魇，明悟天启，斩灭罪业，注目欢愉，终结誓约……最终在焚炉中迎来耀变。升腾的灵感混杂着来自星空的礼物，让其注目神性的本质。——那虚妄的原罪中，有真理自明。——罪恶因认知而存，而我认知万物，以此知万物有罪，而我断绝罪恶。于是，知罪而断罪的贤者于此洞彻万物。然后，正面对决一位残存的神祇，在喧嚣中宣判旧日的不可归来。“母亲”对于自己孩子的表现非常满意，即使他已偏离了自己所规定的道路。祂不再满足于仅仅注视着自己的孩子，祂期冀着孩子也能注视“母亲”。所以，绯红的月光随着夜色流淌，于失色的天空中降下启示，携带神明旨意的使者伴随呼唤而来。如“母亲”所愿，孩子接受了呼唤。于是，联系建立。“母亲”满意的退去，等待着与孩子的下一次见面。……这一刻来的比想象中的要快的多。祂的孩子主动的呼唤了祂。于是“母亲”欣然应约而来。来到了那半部明月之上，面对一位新晋伪神。母性与疯狂同存，绯色平静的侵染了明月与他的孩子。于是，在绯红的月光下，虚假的神明与伪造的神明之间的战争爆发了。然后，在那位存在的帮助下，在时空与创造权柄的帮助下。他完成了弑神的仪式，并成功将主体目标指向了【红月】。然后，于绝对的自我中，觉醒了神明之智，并于虚妄中成就了悖论，觐见自我，编织了属于自己的神明之路。【红月】只是平静的注目了一切，在绝对的自我中，神所能做的也仅有接受，那被隔绝的疯狂之后，是满含希望与担忧的母性。祂无比清楚自己的孩子将走上什么样的道路。那是名为独立的道路，那是名为成长的阶梯，那是名为成年的关卡。于此之后，便是苦难的雨与艰辛的路。——但是没有关系的。那饱含疯狂的母性呓语。因为祂会一如既往的注视着自己的孩子。注视着，他走向疯嚣与癫狂。——能消灭疯嚣的只有更大的疯嚣，能吞吃癫狂的只有更加的癫狂。

省试：第一省元是江衍，殿试没进前五。章越这次进步一名，第二怎么样？每次进步一点点。江衍，字巨源，兰溪（今属浙江）人。仁宗嘉祐六年（一○六一）进士。官山阴、鄞县主簿。神宗熙宁六年（一○七三），迁庐州观察推官（《续资治通鉴长编》卷二四八）。元丰六年（一○八三），为京西转运判官。官至四川提举。附1:宋会要摘选省试：——————————————————————殿试：殿试最终成绩的进士前五名也有记录，没想到好基友黄履是一甲第五名，和章惇一样。不错不错，到时候章越当状元，担任大理寺评事，佥书雄武军节度判官公事。黄履也当他的第五名。至于王俊民就前五名开外玩去吧啊，看他成天花天酒地的，最好前十名都没他。殿试第二名陈睦：陈睦，北宋词人。字和叔，一字子雍，莆田人，徙家苏州。陈动之之子。嘉祐六年（1061）进士第二。及第后任过潭州知州。熙宁三年（1070），秘书丞。召试，授集贤校理。出为两浙提点刑狱，拜监察御史。元丰间，累迁史馆修建，改鸿胪卿。以宝文阁待制知广州，移知潭州卒。（他父亲和伯父都是欧阳修同年进士，要不是得罪了夏竦就是状元了。看这个履历应该是偏向旧党，也是胡建人）殿试第三名王陟臣王陟臣（？～？），字希叔，宋州虞城（今河南商丘）人。北宋仁宗嘉祐六年（1061）辛丑科王俊民榜进士第三人。王陟臣曾任太常寺奉礼郎、户部员外郎、右司郎中。余事不详。（王洙的儿子，王尧臣亲堂弟）殿试第四名任贯任贯，眉州（今四川眉山）人（清嘉庆《四川通志》卷一二二）。仁宗嘉祐六年（一○六一）进士，为试衔知县（小透明）第五名黄履同志太多了，还是自己去百度看吧。ps：黄履外甥是李夔，就是李纲他爹。李纲也就是黄履的外甥孙子，还娶了黄履外孙女。附2:宋会要摘选殿试最终成绩ps：宋朝进士赐服是绿的，那没颜值再胖一点的穿上不得跟大蛤蟆一样啊……

作者大大加油，童年的记忆，虽然宝可梦中文化开始，每一作都有购买，但是都烂尾了

为什么华紫嫣连个女配都算不上？本人只看了十几张。

我所讲的，就是有没有类似于帝国那种中央统一制的国家？那种的话，量产武器应该不成问题吧？而且你不是讲这个世界魔法高度先进吗？那应该有魔法枪吧？还是说类似于魔兽？

打卡楼：盖个楼，大家一起来搭房子，搭摩天大楼～

五一也双倍更新如何？

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以史为鉴，以史为鉴。无论什么时候，无论对面是谁，都不要考验人性，没有人是经得起考验的。不要说伴侣，就是子女，甚至父母，都不要去考验，不要让他们她们做选择。