未完待续...

陈子昂又在谋划着什么？想帮江家拿下这个项目。所以故意去拜码头，甚至多多少少透露自己跟几大家族的关系，迷惑对方，让他失去判断的目标，晚上的聚餐，也是在陈子昂的算计之中吧！张函说的没错，论起心智陈子昂不比别人差，只是她不屑玩手段，耍心机而已！

怀念一天更三万的日子

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海洋与水之王：俄刻阿诺斯和蓬托斯联合，环世之河、世上全部水体和大海的地质实体联合。大海初步完成统一，初步凝聚诞生海洋与水的象征。波塞冬象征着海洋的统治者，把他收拾了，【海洋与水之王】象征构筑完成。大地与山之王：现纪元末世界动荡，大地四分，盖亚碎了。大地的凸起和高耸部分的化身群山之神乌瑞亚醒来，他趁乱夺取了最大块的碎片，得到了【大地】的核心权柄，与自身权柄结合，他便可以象征大地山川，自此初步凝聚【大地与山之王】的象征天空与风之王：乌拉诺斯被厄瑞波斯唤醒【父权】【天空】使他登临伟大，因仇恨他向刚从赫麦努吃饱饱的莱恩复仇，被干碎。【天空】权柄四分五裂，登神者以较大碎片封神但新生的天空神权柄残缺，实力迈入强大神力的边缘，为提升，也为摆脱乌拉诺斯残留精神，的影响。于是统合了【风元素】权柄，形成他独特的【天空与风】神职，他的任务是完整【天空】并构筑独属于他自己的象征【天空与风之王】青铜与火之王：这个我只潦草的想了想，厄瑞波斯不知出于什么目的，将开辟世界之法透露给哈迪斯，同时，哈迪斯探索赫尔海姆也取得了阶段性成就——他得到了一些信息、东西。冥界的诞生源自四大原始神领域的交织，他要以他探索得到的方法，舍弃许多权柄，纯粹以冥界和冥界统治者的身份开辟世界。而他舍弃诸多的权柄归还世界。莱恩看着【大地与山】【海洋与水】【天空与风】三个熟悉的名字，又想搞搞“科研”（好牵强），最后以手中的【火】为基础，勾动世界赐下，哈迪斯舍弃的权柄中的部分，造了个【青铜与火】出来，但此权柄由哈迪斯剩余的部分结合【火】诞生，所诞生的【青铜与火】较弱无法象征，所以【青铜与火】的神灵转向了炼金术和言灵方向开发

《先儒学案闵山先生》元明先生顾公思诚悲夫！先师没而大道离散，煌煌之道竟不可传，而分八脉。有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。而思孟之学，以“民贵君轻”之语厌于君，以“土芥寇雠”之言恶于国主，竟百余载不得兴。诸君子累累若丧家之狗，几无立锥之地，而无片瓦存身。惟鸠衣百结，箪食豆羹，匿于乡野，待时而动。及至元明先生出，是道方兴于世矣。顾景，字暀臣，号元明先生。因居闵山，筑思诚书院讲学，故学者称闵山先生，思诚先生。先生娠十二月而生。是日方诞，即夜消日出，云雾散尽而朱日煌煌。祖父惊之以为祥瑞，因名景，字暀臣。《说文》曰：暀，光美也。先生祖母好道，故授其老庄之言，闻而不忘。及长，祖父以为名教自有千金不易之宝，黄老之术何足道哉？乃以《九经》教之，常出妙语。先生尤喜《孟》，读至喜处即笔录，不足三载竟盈箧笥有六。又以为不可不学六艺，乃请达者授之，俱以为麒麟子。一日洪霖，兼有天雷皇皇，众皆惧而闭门户。惟先生喜，曰：“雷者，天之正气也。是时也，君子当吟诵圣贤之经典，而悟先王之道，先贤之心。”乃朗声诵《孟子》。每读至佳处则手之舞之，足之蹈之，痛饮壶中物。及至《浩然正气》一节，则酩酊大醉。不知酒之醉人乎？书之醉人乎？年二十，乡试不第，乃孤身仗剑游历。至鲁，闻有方庵焦先生者，善治《孟子》。从游师之，获侍讲席，凡五载，尽得真传。时怡性老人来访，见先生，曰：“思孟之业兴于世矣。”及归，方庵先生倚杖叹曰：“吾死可不披发矣。吾道昌也。”年二十有七，会试第一，又殿试第一，为状元。庄帝告左右曰：“今吾得此子，汤武之业可望矣。”乃官翰林。阅三年，母丧，先生丁忧。结庐于墓前，麻衣草履，晓苫枕砖。含英咀华，作《震晻子》十三卷。震者，雷也，万物莫不出乎震。晻者，冥也，日无光也。夫震晻者，喻其言若雷霆而震破幽冥也。山林有鼬鼠者，久而成精，常伤人，法师不得为，山民苦之。先生葬母于山林，结庐而守。人皆劝之，莫为鼬鼠害。先生不惧，曰：“吾善养吾之浩然正气。”凡畜者欲得人身，必先讨口封于人。若言是则成；言非则损。是夜三更，先生挑灯夜读，闻有叩门者，出而见有三尺之物，披蓑衣，戴箬笠，不见面目。见先生而发幽言，曰：“吾类人乎？”先生即知鼬鼠也，乃斥之曰：“岂类人而为人乎！汝可曾正衣冠？可曾文礼乐？可曾发四端？可曾明五常？黑白不分，邪正不辩，荒诞之辈，岂敢称人！”叱咤之下，精怪竟死。后有乡人曰：“是夜梦中见山林有白光者，上烛霄汉，与星月争辉。”或言即先生之浩然正气也。年四十有五，平楚王之乱。年五十，庄帝崩，遗命以为太傅。荒帝好战，骄怒之兵屡动，土木之功不息。先生以谏诤为心，屡触龙鳞，帝厌之，使为召县县令。召县有士好盗，民知之，苦其不遗綦，久不能捕。先生至，请为佣书，果盗之。压至公堂，尽招，乃杖八十，流三千里。有客问曰：“律曰：诸盗窃得财，不足二百文杖四十。累行劫至两次以上，流三千里。先生何以杖八十？”曰：“夫士者，民之表率也。上不正，下参差。其为士也，而罪尤甚于民。”阅三年，召县之民无饥色，断盗贼，家家欢喜，户有余粮，稚子尽读诗书。荒帝念之，召之入京，啻三月，因诤言而去官爵，为白身。先生乃入闵山，筑思诚书院讲学，贫者束脩一文，而富者百文。从游者百余人，而达者如冲和先生姜思哲等六人，于是思孟之言大行于世，为世之显学。先生躬耕数亩之田以自给，而常接济贫者。其贫也，楮冠黎杖，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。荒帝十五年，天下群雄并起，大则跨州连郡，称帝称王，小则千百为群，攻城剽邑。满朝文武四载而无作为，时有人上言：“闵山先生顾公可解。”帝曰：“顾公六十有五，安能征战？”曰：“廉颇虽老，犹能一饭斗米，肉十斤，被甲上马。”帝乃召先生入京。弟子冲和先生阻之，曰：“先生老矣。”曰：“吾虽老，不敢忘忧国。”乃入京，冲和先生率诸子六十余人随之。拜大将军，三年而除诸寇，惟东南姜安周旋。谋士告姜安曰：“今周氏若将倾之大厦，惟顾公以维持。若顾公去，则顷刻而颓也。”乃使伣歌《扬之水》，民皆和之。荒帝果惧，乃令班师，先生辞之，曰：“将在外，君命有所不受。”一夜，伣置毒于城仓而纵火，兵丁尽昏，先生亦为之擒。姜安乃引先生遍观诸城，小人各安其业，强无凌弱，众不暴寡，人物殷阜，多闻笑语。思帝之骄怠，恶闻政事；冤屈不理，奏请罕决。奸吏侵渔，内外虚竭；头会箕敛，人不聊生。先生喟然而叹，默然不语。姜安曰：“先生乃大德之士，孤不敢伤。”乃释先生及诸子。先生叹曰：“吾当去也。”冲和先生曰：“先生弃之忠乎？”“不敢以一人之忠，而使天下生民受殃，不复安乐。”先生既归，告左右曰：“《仲虺之告》言：“我闻于夏人矫天命，布命于下。帝伐之恶，龚丧厥师。”今见姜氏子，吾知天弃之周氏而弗葆矣。噫！生民何辜？为生民计，吾当隐。”既归，则上书于帝乞身，挂绶而去。复居闵山讲学著作。作《孟子幽微》十四卷，《昭明篇》九卷。乾高祖数度入闵山，欲拜先生为相。俱辞之，曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。荒帝虽一夫，而国家养士百年，庄帝待我甚厚。君以国士待我,我当以国士报之。虽为生民计而不为敌，亦不敢为官，吾为遗民也。”乾高祖十二年，十月十二日。闵山梅花尽开，大地如披白练，偶有鲜红点点，如泣血之斑。先生庐前有郁离数株，亦生花蕊，先生见曰：“吾当归矣。”乃沐浴更衣，正衣冠，端坐于榻。童子问曰：“先生可有遗语？”乃笑曰“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”语毕欣然而逝。年八十有二。

不是地风水火四系灵魂变异是标准答案！而且炼成鸿蒙之体是标准答案！炼不成鸿蒙之体你十一系灵魂变异都没用！抵挡不住鸿蒙空间的威压！　原著林雷是练成鸿蒙之体才超脱的！再结合同一个大世界观下的《星辰变》可得知:想超脱必须得身体能扛得住鸿蒙空间的威压！只要身体能抗住鸿蒙空间的威压见到鸿蒙，就可以用鸿蒙创造宇宙的方法成为掌控者！不然实力比主神、天尊强万亿倍都没用！下方《星辰变》原文:不过秦羽也知道，鸿蒙空间是非常危险的，除非练就‘鸿蒙之身’，身体和鸿蒙灵气融为一体不分彼此，自然不受伤害，或者是‘玄黄不灭之体’，可以抗得住鸿蒙空间的威压

作者写的真的好棒，细节描写很细腻，我看到为数不多的写的很好的恋爱网文，加油加油

好看的，推荐。作者对赫奇帕奇的性格把握得挺到位，小獾们善良但不蠢，作者写的小獾是那种挑拨狮子和小蛇打假，然后在旁边看戏，最后把受伤的送进医院。于是大家都记住了小獾会把人送进医院，而狮子和蛇只会打架……很有意思。其实我感觉放到现在的话小獾们是那种在网上既会“我是学生送我”的那种出生，同时又会分享种子的英雄

你最好今天凌晨更新10w字喔，不然诸位道友要联合踢你小屁屁。我不拦着了每次打架就断更