69书评
分类
U
69书评
✕
分类
夜间模式
个人资料
未完待续...
返回书页
发布评论
推荐小说
全球诡异:我在噩梦调查鬼!
小德喜欢你
荒岛种田大户
杨紫菜汤
早安,我的鬼夫君
子夜微凉
睁眼见到鬼
米斯特尔杜
明末英雄
女侠独孤雯
国士
衣山尽
双龙侦探社
程帅
神秘复苏之意识无限
我也是很怂啊
灵器复苏
木羽澜风
评论
大
大道长生_仙凡殊途
★
★
★
★
★
2022-05-22
希望老牛能跟随主角到最后啊,日后主角成就大能骑着一头牛出门,真的是仙风道骨。本命法宝山河鼎,坐骑黄牛,秘书龟丞相,道童化形灵参。
回复
点赞
F
FG风先生
★
★
★
★
★
2024-06-19
看完了,蛮新颖的,虽然略有不足,还算粮草。有点点看法!本书主题应该是走世界晋升的路子,那可以由山主→域主→界主的路子,北泉山成为此界祖山,不过可以考虑改名了,北泉是前人标签,不合现今时宜,需要一个适配的名字,比如不周山之类的,清山?元清山?北泉不好听,像昆仑,娥眉这种多有韵味,作者可以想个和主角道途相关的山名!到目前为止,山的具体概念还没出来,比如山高几尺?宽几丈?占地多少?东西多宽,南北多长都没有说,山上有什么也不明晰!感觉现在好小好小,就像笔直的孤峰。既然山在成长,那在一个阶段都可以提下!后继山的成长,可以丰富点,不变的是三面绝壁,但山中有山、有水,有平原,有河流,有湖泊,有火山口,有各种各样的动物等等等等,不一而足。三面绝壁还可以发展出海之类的,养龙豢兽。世界成长,主角可以做幕后操手,要有:三界齐全,我为道祖(此界),山中走出的人,兽,物改变着世界!人,文明,现代思潮,修仙结合,新鲜蓬勃的世界兽:物种多样,各种碰撞、争锋等,代表丰富的故事物:灵源、灵种、灵书等等,灵源:灵气源石,拿出去种山种海形成灵脉,也是主角掌控世界的锚点。灵种:灵种养人养物,做到世界蜕凡出尘,人灵如龙。灵书:著书立说,流传出去的思想经过发扬,又流回来在碰撞,儒、道、释、魔、妖、灵等等还可以加入真身坐山观世事沧桑,分身入魔界,或者登天路,去鬼蜮等等,获取知识,传承。本世界三界发展,人间有子,在凡间铸圣朝,而后为天界天帝,阴界等主角悟轮回,选择阴天子等等发展。以上纯属个人见解,见谅勿怪。
回复
点赞
七
七溯夜
★
★
★
★
★
2022-11-23
看到内容之后感觉写的很不错,但你这个名字是真的,让我错过了这本书五次。要不是这次突发奇想,想进去看一下,我都不知道这还是一本好书。
回复
点赞
y
yunaka
★
★
★
★
★
2022-01-14
韩非:“因个人原因可能无缘登台央视虎年春晚。十分抱歉,谢谢大家的支持。”
回复
点赞
2
2012-世界末日
★
★
★
★
★
2024-03-30
赶快码字,现在存着呢,不够看
回复
点赞
大
大虾就鸡蛋
★
★
★
★
★
2024-10-30
感谢各位读者大大的支持,这本书写到三百万字以后就要结尾了。新书想写八十年代医生文。要不要系统,要什么系统,具体从什么时候写起以及要写什么内容等等。希望大家多提意见。感谢大支持!
回复
点赞
墨
墨雨星缘
★
★
★
★
★
2022-08-16
支持耳根大大!一直很喜欢耳根的仙逆求魔,因为太喜欢了导致有亿段时间不敢看后面的几本书(捂脸)不过一念永恒还是看了的,白小纯赛高!哈哈哈哈哈哈新书也快200章了耶,那么....开宰盖楼两不误!冲冲冲!(^o^)
回复
点赞
O
Overthrowr
★
★
★
★
★
2025-02-06
“心枢”一词在哲学和文化语境中具有重要的意义,而其与“人性恶”的关系则主要体现在荀子的思想体系中。以下是对这一关系的详细分析:1.“心枢”的哲学与文化内涵“心枢”在哲学上可以理解为“心”的核心功能或枢纽作用。在中国哲学中,尤其是儒家思想中,“心”被视为人的精神、思维和情感的主宰。荀子曾说:“心居中虚以治五官,夫是之谓天君。”(《天论》)这表明心在人体中具有中心地位,能够支配和协调五官的功能。从文化角度看,“心枢”体现了中国古代哲学对人的内在精神世界的重视,强调通过内心的修养来实现道德和社会的和谐。2.“心枢”与人性恶的关系荀子是先秦儒家思想家中明确主张“性恶论”的代表人物。他认为人性本恶,但这一“恶”并非天生固有,而是由于人的自然欲望和情感在未经约束时容易导致的不良后果。荀子指出,人的自然欲望如“好利”“疾恶”等,若不加以节制,就会引发“争夺”“残贼”等恶行。然而,荀子也强调“心”的作用。他认为“心”具有认知和判断的能力,是人从恶向善转变的关键。在荀子的理论中,“心”既是恶的源头,也是向善的桥梁。宋晓竹认为,荀子所说的“心”具有追求欲望对象的自然倾向,而道德失败的根源在于“心”对欲望的不正确权衡。换言之,人性恶并非完全由“性”决定,而是“心”未能正确发挥其主导作用的结果。3.“心枢”对人性恶的矫正作用荀子提出,通过“师法”“礼义”的引导和管束,可以矫正人性中的恶。他主张“化性起伪”,即通过外在的教育和内在的修养来改变人的自然本性,使其向善。在这个过程中,“心”起到了枢纽的作用。心的“知”“虑”能力使人能够认识到善恶的区别,并通过学习和实践来实现道德的提升。4.文化意义从文化角度看,“心枢”与人性恶的关系反映了中国古代哲学对人性的深刻洞察和对道德修养的重视。这种思想不仅影响了后世儒家的道德教育理论,也为中国传统文化中强调的“修身、齐家、治国、平天下”提供了理论基础。通过内心的修养和外在的规范,人可以克服自然欲望带来的恶,实现个人与社会的和谐发展。总结“心枢”在哲学上体现了心的核心功能和枢纽作用,而其与人性恶的关系则揭示了“心”在人性转变中的关键地位。荀子通过“心枢”这一概念,既解释了人性恶的根源,又提出了通过心的修养和外在规范来实现向善的途径。这一思想不仅具有深刻的哲学意义,也对中国传统文化产生了深远的影响。
回复
点赞
我
我叫不髙兴
★
★
★
★
★
2021-06-08
你一票我一票
回复
点赞
小
小小小瓶子
★
★
★
★
★
2023-05-08
今天编编突然通知上架,有点猝不及防T_T上架前一天要在六点半之前更新。额,因为没存稿,所以没来得及。跟大家请假一天吧,明儿开始正常更新。另外我开通了会员包月免费看。没有会员的需要订阅……求支持T_T
回复
点赞
发表评论
★
★
★
★
★
提交
❤️
感谢您的点赞~~
评论
发表评论