未完待续...

我正在参与起点【票选网文神级名场面】活动，我投稿的名场面原文如下，快来和我一起讨论吧！有一篇《破阵子》，道尽二人交手时光景：烈马奋蹄交错，豪杰动怒争锋。双戟疾劈天地裂，枪起凌空卷大风。金声震耳聋。或道天机更改，恰当命里遭逢。暴...515书粉节-名场面票选

靖灵卫成为挂逼的几大原因，一人数:本书中并没有交代军魂有人数上线，骨灰和灵卫被送回家乡，肯定也有靖灵庙宇，也有回乡的百战退役老兵看守，那这些人算不算军魂，或者会不会因为长时间镇守而成为军魂，如果算那人数可想而知。二靖灵及天赋:靖灵卫是因为祭奠过去战死的英灵而成为军魂的，他们能不能从英灵中得到或者继承天赋，继承天赋是恒定的，然后能否分离出靖灵卫，重现曾经的军团，让被灭的军团再次重新出现。三再说祭奠的界限:是否包括汉帝国所有过去战死的存在，身体素质达标能否再现三天赋军团。然后还有军魂成为军魂必定是被帝国意志承认的，那么帝国意志中出现过的军魂是否有拷贝，帝国意志能否和靖灵卫联手再现曾经逝去的军魂。如果以上都能算的话，那就真的是挂逼了结算一下我想像中靖灵卫的状态1，简单版靖灵卫:继承死去英灵的天赋如同罗马那个差不多可以变换所有出现过的天赋，而且随意交叉组合变换天赋2，变态版靖灵卫:十万至三十万甚至上百万的靖灵卫，三千继承先登死士，三千继承飞熊，把汉帝国所有过去的军魂都叫出来，人数多了拥有身体素质达到三天赋要求的，把那些过去的三天赋也叫出来，剩下的安排最顶尖的双天赋军团，这该无敌了吧

说说有感吧，佣兵看完了，间谍听的有声，还有百来张也要结束了。不能不说水大写打仗很有感觉，但是打仗之外的描述，就很差，而且写啥都向战斗佣兵靠拢，嘶…比如间谍那本书，感觉改成《脑力佣兵的生存之道》也不会有啥违和感。这本火力也是，这几章看出水大想点题，但是真的好生硬…“我是火力为王，你是暗杀为王”忘了原文了，就是这个话，很生硬。也说个我自己感觉的问题，就是这本书最近的敌人感觉都石乐志一样，能力强度有，不管骑士还是黑箱，但是iq削没了，仿佛傻子…本来猪脚能力就很神，敌人或者最近这几个盟友，又是将军又是国土啥的，都没啥脑子一样。好像啥事都要靠猪脚。还有奥托，的事，人家雪绒花可是情报组织，你们开会，然后轰炸这个计划，想过飞机或者计划一执行，情报就被卖出去么…毕竟事关自己的安危，而且在内斗的时候，情报应该更敏感，而不是等着炸头上

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纪晓岚这个电视剧形象设定的很经典。传统，清高而谦卑，迂腐却正直，懦弱，不接民间，典型的传统普通文人。无错，无功，心气儿高，想干一番大事儿，却只有一手文笔，不解政事注，非历史形象，但是很经典。

这么久看下来感觉挺不错的，就是感情线这里看着怪怪的。好像默认了方就是路的对象似的。方的情感路程倒是有，就是路的有点迷

黄金盟出来了，不加个10章意思一下吗

有好几个副本电影没看过，现实世界也没啥进展啊

不知道画什么，那就画个月痕。

（节选自《新魏书·本纪一·太祖本纪》）太祖问左丞崔彦曰：“麟凶蝉恶，斯害远矣。为之何策。”彦对曰：“制礼法。”太祖曰：“请问其目。”【译】魏太祖问左丞相崔彦说：“白麟霸烈，红蝉阴戾，它们在果位上留下的痕迹将会造成长久的危害，应该怎么解决呢？”崔彦回答道：“应该创制礼义道德和法律标准”。太祖继续问道：“请你仔细说说吧。”彦曰：“金丹遗绪，而人之性恶明矣。从人之性，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。今谏以圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。备礼法于心而行于天下，尤天君征官而薄类，则国有常而民知方。虽蝉麟复来，何患之有哉。”【译】崔彦回答说：“果位遗留下的影响会让人性天生为恶，任其发展会导致社会的纷争和大乱。圣人您应化去先天的本性，兴起后天的人为。当您要去努力改变时便会自然地创制道德标准的礼和生造观念价值的义。有了礼义就会能产生法律和标准。以这些礼法进行教化，国家的百姓在果位影响下的性恶也会转变。如此一来，就算白麟和红蝉重生，又能有什么关系呢？”太祖曰：“请问其行。”彦对曰：“虚一以静，解蔽尽心。如斯而涂之人可以为圣。”【译】太祖又问：“我该怎么去实现呢？”崔彦回答道：“戒骄戒躁，不要让已有的观念和本性去妨碍认识；专心致志，不要让各种梦幻和空想来扰乱观察。解除重重的前人留下的观念遮蔽，充分认识自己本心。这样，即使是路上的普通人也可以成为圣人了。”太祖曰：“善”。乃始虚静，三月不缀，而忘饮食，入大清明。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物、制割大理。立三纲而行五常，因国强而民裕。【译】太祖说：“说得好呀！”于是将自己关在了屋子里，一连三月，连饮水吃食都忘记了。从此进入了“大清明”的境界。何时何地都能清楚明了四方、古今、物势、治乱。因势而行，经纬天地万物。然后他颁布了君臣、父子、夫妻间的规矩，制定了仁义礼智信的标准，又制定了诸多礼乐与法度。社会因此得到了长久的安定。今之志明阳者，命功乃异。备于内则复历大清明而制割大理，或谓之曰“昭澈心”。发于外则明天下而开太平，或谓之曰“天下明”。即说其道，曰：内圣而外王。【译】证取明阳果位的命神通也发生了变化。当向内求取时，是要重复太祖清明昭澈的心境，以及记录化去本性时规制自己的方法；向外施展时，是要学习并修改社会运作的规则，以及创制开创太平的礼义。有的人分别把这叫做“昭澈心”和“天下明”。这就是内圣外王的明阳之道。系列文章：第一期┆道藏精读-明阳（崔彦谏太祖制礼）第二期┆道藏精读-并火（焚伪）第三期┆佛藏精读-大欲相（《大日经》选读）