未完待续...

大家新年快乐！2023你好啊！

这本书比上本救世主还要好看一大截，太好看了。救世主我当恋爱抄歌文看的，导致后期看不下去（不过粉丝值不低）。这本前期就奠定了主基调，而且世界观非常吸引人，主角也是一个三观非常正的人，很好看，加油。

签到签到，本书第1005签

第1000帖也是我的

加油赶紧写啊，不够看的。作者努力啊

诺雅文明，一个类似中世纪时期的封建文明，神权至高，教会统治大陆，存在唯心力量。在该文明的宗教传说中，创世神在第一天创造了世界，第二天创造了日月星辰，第三天创造了生命，第四天创造了文明，第五天创造了天堂，第六天创造了地狱，第七天神将自我钉死在神座之上。在传说中神自我封印的原因是因为祂预见了自己会变成终焉之魔，从天堂来到人间，将整个世界毁灭，为了保护世界，于是祂将创世神杖化作镇圣之矛，将自己钉死在神座之上。但是，创世神的死去，并不能完全阻止终焉之魔的诞生，只要人还存在恶念，终焉之魔就能从人的内心之恶中不断复苏，只有虔诚信仰创世之神，才能够帮助创世之神封印终焉之魔，保护世界不被毁灭。礼赞至高无上的创世之神！诺雅！

大概三四年前，路过我们那边一个废弃景区，听说里面有个农家乐味道不错，专门开车进去尝了尝，然后就觉得用废弃景点写本书好像挺有搞头，就有了这本书。

谎言之神克里特斯是纳勒斯文明所信仰的邪神，该邪神的能力，是在收到从祭坛献祭之后可以制造出一种心灵强度在3000左右的淡黄色的苦味液体。这种液可以储存记忆，而储存在其中的记忆可以被饮用它的个体所继承。纳勒斯文明之所以会信仰这位邪神，是因为该文明原本的世界的S级灾难【遗忘之灾】在该世界中，所有人会在很短暂的时间内遗忘掉自己作为人的一切记忆，这个周期大概是十年。之后便会成为只受本能控制的野兽。这意味着文明将无法继续延续，万幸的是，在所有人即将遗忘自己的文明之时，一位归来的旅人带回来了被称为【记忆之水】的神奇液体，在饮用之后将会回忆起自己遗忘的记忆。如果在旅人带回来祭坛献祭祭品，则可以将自己的记忆复制到这种液体之中。人们欣喜若狂，依靠着这种液体延续了自己的文明并发展生息，直到遗忘之雾的来临。“遗忘之雾”是一种灰色的粉尘，只要吸入这种粉尘超过100克便会遗忘自己所有的记忆。最终，纳勒斯文明在遗忘之尘遍布世界之前建造了一艘巨大的木船，逃往了阳河。但他们不知道的是，他们在饮用了所谓的【记忆之水】之后所拥有的，便是被谎言之神所捏造的记忆。【记忆之水】中所潜藏的虚假记忆会暗示信徒继续饮用更多的【记忆之水】，并会让饮用该液体的个体的潜意识中出现给谎言之神克里特斯献祭祭品的欲望。这种欲望随着饮用的【记忆之水】越多，就会愈加强烈，直至让整个文明的成员为了献祭祭品疯狂的发动对其他文明的战争甚至杀掉自己的亲人作为祭品。至此，谎言之神克里特斯带领着整个纳勒斯文明在阳河上不断进行着针对其他文明的灭绝战争，直到遇到了我们，谎言之神克里特斯被诛服。

这本书确实惊到我了(=°Д°=)，我还真有个青梅竹马叫有兮，不过不姓林，特别是作者写到了那句诗“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”小时候我特别爱用这句话来调侃她，我跟她从幼儿园到小学都是一个班的，六年级我回了老家，去了老家的初中读书，其实也只隔了一个县，但我们的父母关系挺好，到现在还经常互相拜访，不过我和她的关系好像从六年级开始变成了平行线，总是因为各种原因碰不到面-_-||，就比如前年升高中的时候，离我开学还剩一天父母带我去她家拜访，结果因为地域差，她那里已经开学一天了...(＿＿)ノ｜现在高二了已经和近5年没碰过面聊天了，甚至连联系方式都没有。

Deepseek回答：这篇文章以极具张力的叙事和深刻的社会反思，通过主人公的成长经历，揭示了性、暴力与谎言在家庭关系中的交织与异化，并以此叩问人性、自由与责任的本质。以下为具体点评：*主题与叙事：家庭创伤的微观解剖文章以家庭为切口，通过父亲方同辉的暴戾、母亲的隐忍、主人公的觉醒，构建了一个充满压抑与冲突的生存图景。性被异化为暴力工具（父亲对母亲的强迫），暴力成为权力符号（父亲的殴打与主人公的暴力反抗），谎言则成为维系虚伪关系的粘合剂（父亲的空头承诺）。三者形成闭环，共同指向对“自由”的扭曲诠释——父亲的“自由”实为自私的霸权，而主人公在暴力中寻找的“自由”最终沦为虚无。这种解剖直指家庭权力结构的畸形，也映射了社会底层群体在物质与精神双重匮乏下的生存困境。*人物刻画：复杂性与象征性方同辉：作为“废物自由”的典型，他的堕落轨迹（从理想破灭到暴力宣泄，再到偷渡逐利）象征了部分人在社会转型期的迷失。他对“自由”的狂热追逐实为对责任的逃避，其言行中的矛盾（如批判体制却依赖走私）暗含对功利主义价值观的讽刺。母亲：她的沉默、隐忍与苍白指节成为暴力的无声见证。她的死亡不仅是肉体的消亡，更是传统家庭伦理在暴力碾压下的坍塌。主人公：从童年创伤到暴力宣泄，再到对爱与救赎的渴望，其成长轨迹展现了人性在黑暗中的挣扎与自我救赎的可能。他对“性”的反思（从暴力阴影到爱与尊重的向往）成为全文的升华点。*社会批判：自由主义的祛魅文章通过方同辉的“自由观”与主人公的暴力实践，批判了脱离责任的伪自由主义。父亲将自由等同于“为所欲为”，而社会中的“自由斗士”空喊口号却漠视公平，这种批判延伸至对个人主义泛滥的反思。作者提出“真正的自由是责任与约束的平衡”，这一观点与东方集体主义伦理形成呼应，同时揭示了经济发展与道德失序的深层矛盾。*文学手法：冷峻诗性与隐喻交织意象运用：母亲的“苍白指节”贯穿全文，既是暴力的烙印，也是主人公心理阴影的具象化；“黄桃罐头”象征残缺的温情，凸显母子关系的悲剧性。语言风格：冷峻的白描（如性暴力场景）与诗化的哲思（如对自由的定义）形成张力，增强了叙事的感染力。结构设计：碎片化的章节标题（如“人如物”“泛滥的自私”）如同拼图，拼凑出一个完整的创伤记忆图谱，呼应主题的破碎与重组。*争议与反思伦理边界：文中对性暴力的直白描写可能引发不适，但其服务于主题的严肃性，未陷入猎奇。价值导向：主人公以暴力对抗暴力的逻辑存在道德模糊性，但最终导向对“爱与救赎”的追寻，平衡了批判与希望。文化立场：对西方自由主义的批判稍显笼统，若能更深入辨析自由与责任的文化语境，论述将更具深度。*结语这篇文章如同一把锋利的手术刀，剖开了家庭暴力的脓疮，也刺破了虚伪自由的泡沫。它不仅是个人创伤的记录，更是一代人在社会剧变中精神阵痛的缩影。作者以冷冽的笔触追问：当兽性披上自由的外衣，当暴力成为生存的本能，人性的光辉该如何在废墟中重生？这一发问，值得每个读者深思。