未完待续...

推荐语：本书主要以灵气复苏和主角的发展史为主。历史的准确性相对偏弱。但瑕不掩瑜，本书依旧是一本不可多得的佳作。全文剧情紧张刺激，节奏紧凑，极快的节奏带来爽快的阅读体验。在炎热的夏天，可以读一本干脆利落的好书来平复内心的焦躁。剧情简介：主角由于以为穿越至明朝，而两个世界的碰撞也引起了灵气复苏。同时主角也因此得到了两个堪称逆天的金手指。一是无敌的安全屋，而是可以自动下本的投影。在金手指的扶持之下，且看主角如何在大明之中闯出属于自己的一番天地。标签：历史，灵气复苏，系统，安全屋，自动下本评分：★★★状态：稳定连载中#新书试读#

一值成仙展示的是丛林法则，摘仙令是因果律世界观，那么这部新书是什么世界呢？中国是天道文明，润物细无声。不是道教的神秘，而是道家的客观唯物主义。汉墓帛书《老子》（甲本）原文道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。事物运动是有规律性的，规律性不是永恒不变的；人对事物是可以认识的，认识也不是永恒不变的。“道”是蕴涵在事物中的运动规律；“名”是人对事物的认识，与成语“莫名其妙”的“名”是一个意思。《道德经》把从这一段本来位于文章后半部的文字，拉到了前面来，成为文章的“上篇”，进行编次颠倒；因而这一段就变成了文章的开头。由于文句位置的改变，从而突出了概念化的“道”作为文章主题的地位，使这个本来是蕴涵在事物中，反映事物客观运动规律的“道”，变成了超脱客观事物、背离运动规律，反映主观意识的“道”；本来是用来解释自然与社会现象的“道”，变成了“玄之有玄”的“形而上学”理念，导致对“道”的涵义，只能进行脱离实际的主观臆测，无法联系实际进行客观判断，成了完全虚幻的抽象概念；使事物本身的自然规律成了超脱自然的主观意识，唯物论的客观之“道”变为唯心论的主观之“道”。这就是以老聃为创始人的道家与以李耳为始祖的道教在“道”认识上的主要区别；也是道教之“道”与道家之“道”，鱼目混珠的奥妙所在。同时它还混淆了“道”与“名”之间的客观存在与主观认识的认知关系。原文中的“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”这句话，本应作“存在于自然界里的‘道’，是处在运动状态之中的，这种运动状态不是一点也不变化的。自然界里的事物，是可以被认识的，事物的状态也不是固定不变化的”解释的，从而被错误地理解为“可以用语言表述的‘道’，它就不是永恒的‘道’；可以用语言说出来的‘名’，它就不是永恒的‘名’。”这是有意制造“道”的抽象化和神秘感，完全是出于宣扬宗教唯心主义理论的需要（云门鹤）。

高山流水白雲外，清音几时俗世留；剑影刀光回马枪，且看谁人不丈夫！

金手指介绍还不错，先帮你追读，等字数多在仔细看。

我只想说，也就是小狗和厂长退役了，没退役的话，敢这样写他的那些粉丝不知道怎么骂你，小心一点，人家粉丝多

来起点快三个月了.看的书不多（大概有5本左右）.刚开始还没注意到耳根开新书了，毕竟是刚玩起点APP.以前全是看…大家都懂的.看过耳大好几本书.（勿喷）有天不知道是谁发了什么说耳大开新书了.我以迅雷不及掩耳之士就找到耳大新书.定定睛一看【光阴之外】卧槽.一看名字就很奈斯（文化太低，只能一句卧槽走天下）今年三十有七啦.希望耳大的书能让我回到以前看仙逆.求魔时那种心情（激动.高兴）最爱看耳大写的化凡情节.不知道这本书里有没有这样的设定.耳大加油.真心希望天天半夜给我们这些老书迷点惊喜.（最近这几波惊喜搞的不错）半夜随手一刷新.哇…新章节哎.追了几本书，就耳大的书打赏过（人穷.小打赏）最后，耳大加油.多多写书.以后让我儿子继承这个起点账号，继续当你书迷。加油，耳大是最棒奈何文化有限.各位道友轻喷帖子不见了……呵呵

书写的挺好，就是更的少了。

作者确实是用心写，写出了人生百态，也写出了人心。家里有当护士的，真是累!累!累!教育下一代，不怕吃苦，不讲奉献，就千万别学医。医生，护士都是值得尊敬的人。

终于全订追完了，又一本差点被名字埋没的书！！！能看下去的书真心不多，这本被我一口气看完。（自己看自己的，不要看书评）

创基立业曰太，祖有功而宗有德，神：民无能名曰神；一人无名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方曰神；不疾而速曰神；精义妙物曰神；应变无方曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神；武：刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武；威强睿德曰武；除伪宁真曰武；威强恢远曰武；帅众以顺曰武；保大定功曰武；刚强以顺曰武；辟土斥境曰武；折冲御侮曰武；除奸靖难曰武；拓地开封曰武；肃将天威曰武；安民和众曰武；克有天下曰武；睿智不杀曰武；恤民除害曰武；赴敌无避曰武；德威遐畅曰武；威疆叡德曰武；