未完待续...

小方子公公是个体面人，吐口唾沫再走

其实我最想凛冬城链接《1942》，大功德。

第一阶段，大家都一样，都是地皮。万丈高楼平地起，都必须从根基打起。这个过程是增进自己对道门的理解，被天地体系所接纳。第二阶段，地皮到了顶点，就是云上。云上需要地盘来稳固修为，做地头神。有两条路。一是去内州受箓，毁掉肉身，入封神榜，服从性测试和奴隶化考察合格后，给甜头，斯德哥尔摩，皈依者。做新地地头神。随即展开第二轮考察，考察合格或者第一轮中直接表现突出的，进内州，成为何家庆祖父那样的。只能是新地地头神，正地内州没有，货郎也不允许。二是强取云上，同样是考核，只不过是天地对你的考核。考核标准是天赋、意志力、对道门的理解、气运、人际关系。保留肉身，新地和正地地头神都可以，只要你有本事。前者，“低门槛”，“低风险”。简单，方便，加寿命。后者高门槛，肉身成圣，晋升前风险大，晋升后没有人保驾护航。但很明显，后者才是世界本来该有的样子。晋升成功的，才是真正的强者。走内州路子的，通过了服从性测试，大多数都是少数地头神，如秋大象和那个硬气的新地地头神，恐怕不是因为不想选后者，而是在地皮时，根本不知道还有这条路可以走！内州掌握的手段，恐怕是某个t0大佬研发的。第三阶段，云上到了顶点，不需要人气稳固自身，需要的恐怕是规则。两条路，一是“云上之上”，更缥缈，如阿黄阿鬼。二是深耕“地头神”，与普罗州的联系更紧密，休戚与共，如赵懒梦和宋千魂。“云上之上”不能做地头神。但修为也非常高的赵懒梦却可以，宋千魂也可能是这样。可能是因为，“云上之上”，受到了内州或者其他的什么规则的牵制。属于“神”，而地头神更像“仙”。或者，反过来，“地头神”才是神，要扎根于普罗，所以货郎放心。“云上之上”是仙，高战力。到了这个战力的普罗州人，都为自己考虑（比如孔方先生），属于不稳定因素，随时爆发（比如阿黄他们背刺愚人城）货郎不放心。第四阶段，t0。这一阶段，就不是绝对的正面战力高低，而是掌握规则。代表人物，货郎，天上人，孙铁诚，福星。要求肯定很多，但其中一个硬性要求，必须是一门祖师，将天地规则具现化为一个道门，让天地、世人、徒子徒孙承认你是规则具现化的开创者。这样，你才能代天地行规则。所以孔方先生战力再高，成就再高，已经超过祖师成为宗师，也只是单论正面战力和孙铁诚差不多。也想开宗立派，做祖师。第五阶段，普罗之主和天上人。严格来说，这不是单独的阶段，还是t0，只不过是全方位的强。代表人物：货郎，天上人。货郎和天上人，估计就是云上之后两条路走到极致的代表。普罗最大地头神，和天上修为最高人。好了，咱们开始谈祖师，宗师，和魁首了。原文我会截图放上来，后面找到了其他的，会继续补充。关于这三个名号，很多书友容易搞混淆。也有人好奇，为什么不同道门宗师战力相差如此之大，洪莹这个旅修魁首却看起来远甚一些道门宗师。我接下来会提出分析，大部分是书中已经确定的设定，小部分是推测。这三个称呼，并不能在不同道门之间横向对比修为。它不像地皮一层和二层，欢修的地皮二层是一定修为高于旅修一层的，差别在于实际战斗表现。而祖师、宗师、魁首它们只能在本道门之间纵向对比。欢修宗师肯定比欢修魁首修为高、战力强，但欢修宗师未必比旅修魁首强。祖师，是一个道门的开创者。宗师，是一个道门的最高成就者。魁首尚不明确，但肯定在宗师之下。祖师可能同时是宗师，既是道门的开创者，也是道门成就最高的。但祖师不一定一直是道门最强者，可能被后来者居上。宗师不一定是祖师，可能只是后来者居上。宗师可以不断更新，谁强谁就是宗师,祖师永远只是那个人。后来者居上的宗师成就再高，可能也达不到t0的阶段，最多正面战斗力差不多。所以孔方贵为一派宗师，正面战斗力可以和老孙媲美，却还是想要开创骗修，做一道祖师。那么，为什么不同道门宗师战斗力差距如此之大，甚至旅修魁首强得那么可怕？洪莹这个旅修魁首之所以看起来，甚至强于一些道门宗师。是因为宗师、魁首并不是修为和战力高低的层次，只是道门的成就称呼。她这个道门的宗师老火车实在太强了太强了，她只是比旅修宗师老火车差而已，差一点也是差。比老火车差一点，那可远甚很多道门宗师了。最后是一些代表人物。宗师：老火车是旅工两道宗师，并非祖师。徐晗是耕修宗师。周八斗是文修宗师，并非祖师。阿黄阿鬼，是烟魇宗师。还有画修宗师。祖师：脸不大是油修祖师。徐晗是金修祖师。笑千手，明面上是盗修祖师。阿依是疯修祖师。货郎、老孙、福星应该也是祖师。魁首：梦道魁首。旅修魁首。虫修魁首。

建了个新群，简介有链接（群名布拉德）

吼吼吼吼我送你四嗓子

（一）开头摘自《2001太空漫游》阿瑟·克拉克，结尾摘自《双城记》狄更斯。“每个现在活着的人，身后都站着三十个鬼，因为自有人类以来，死去的人恰好是在世的人的三十倍。自从洪荒初开，大约已有一千亿人出没在蓝星上。这个数字之所以值得玩味，只是因为出于奇怪的巧合，在我们这个宇宙——即银河系——也恰好有大约一千亿颗恒星。所以在这个宇宙里，每个活过的人，都相应有一颗星星在天空闪耀。”“那个晚上，我的父亲对始终无法面对母亲去世的我说了这番话。我对文艺浪漫的说辞并不感兴趣，因此当时令我感触最深的，是粗犷、不懂风趣的父亲居然想到了以这种方式让我好受一点。”“那时候我虽然年幼，但也明白他同样很痛苦，所以为了让他不必担忧我，我尽力露出笑容伸手指向一颗星星，冲他说，我觉得那颗是母亲。他信以为真，觉得我真的从星空中找到了一丝宽慰。后来战争爆发了，他在奔赴战场之前，在母亲的那颗星星旁边挑选了一块地方，说如果他死了，就会出现在那里。”“我自认为并没有把他安慰我的话放在心里，可从得知他死讯的那天起，我再也没有抬头看过天空。我清楚自己是因为不敢，更不愿相信自己接受了这种不切实际的话。”（平等会会徽-战时）

番外篇来点史记的感觉，后人写前人的，什么世家列传，列侯传，元凤传等等

事先声明我什么也没想好就是想弄一个向山提瓦特行。这个安科是我六月份写的但是刚写了个序章就鸽掉了。是什么时候的向山呢1.是萌萌的刚上本科的向山2.是老实的正在老刘手下干活的向山3.是刚刚接受了使命的向山4.是在园区混了一阵子的向山5.是按在床上后的向山6.是当上了大老板的向山7.是一颗头向山8.是见过了老陶的向山9.是三年后的向山10.隐藏项小八D10=7一颗头向山登陆提瓦特鉴于目前只开放了蒙德和璃月(写的时候是这样)那么向山出生点在璃月还是蒙德1璃月2蒙德3大成功/大失败D3=2蒙德那么向山是被谁唤醒了呢1.琴2.迪卢克3.诺艾尔4.芭芭拉5.菲谢尔6.迪奥娜7.阿贝多8.可莉9.温蒂10.大成功大失败D10=8是可莉那么可莉是在哪里发现向山的呢1.风起地2.果酒湖3.风龙废墟4.骑士团5.达达乌帕山谷6.摘星崖7.誓言崖D8=2果酒湖

居然没收乐慧贞？出场这么多次我以为回收没想到，看到最后都没有收

睡一半醒了，看过最新一章，睡不着，随便写写。不按照时间线说了。1.丹嘉二人以念身在现实世界与苏午重逢，助其进入密藏域，勾连精莲因果，世界线最终凝聚。念身无有记忆，只是澄澈的执念、梦中呓语，“我已活在我的梦想中”。你的向往神性（佛性）的人性，便是我的神性（佛性）。2.中祖之“春去也”，就此放下因果。这一刻中祖如何念及他这一生，我等只得借苏午的口型模仿在得以稍稍感应，这一刻的中祖是纯粹的他自己。自然不是完美的，尚未九四九生，但是…3.随之而来便是桃花源了，晚风轻轻吹。所谓民俗里面，并非只有迷信之物，它们必然是根植于人性里面（不论“好的”还是“坏的”方面），好的故事会将这深刻性经典地还原、呈现。4.与丹嘉重逢。其实两人已然都是“新生”了，相比上次共同相处之时。两个有限的人物藉由彼此看见自己渴望成全的神性（苏午建立的大概是某种意义上充分回应的责任（与他的灭天下诡的目的对应），丹嘉是大日如来、光明遍生（和苏午的短的接触里，苏午是她的小世界的“大日如来”），并最终相互努力、补全、再见，这是令人“眼里的光终于流成了水”的。可能这也是对真正所谓的亲密关系的期待吧：两个有限的人，1+1=无限）。5.灶神副本见师傅，这里大家都晓得的。纯粹的善念的脆弱的坚强的人。这门书被算在高武门类。世界的不可抗与恶意/人的执念化成诡，与人本身借助执念（诡）/积极能量（象征文化（普遍人性的起点，如语言一般）起点的薪火，正气符/佛道等没有副作用的术法）与恶意的抗争，在高武的剧本里更浪漫化了，或许，也是更“人”化了，我们以人的浪漫方式想象人的善与恶与复杂。我们如苏午、师傅一般期待爱作为终点，并为之投身，可死。还有爱的矛盾/挣扎（人只能从对周围的人的最真切的爱开始），见师傅的番外，师傅入棺。6.第一段密藏域的一段感受，就是作者没有简单地把宗教当作一种简单的超自然力量，而是不离其文化内涵的。剧情是该内涵的具像化。读起来不只是在读激发情绪的爽文，也有潜移默化地理解。模拟器题材让主角成为真正的四维生物，很适合统合某种“哲学性”。我们读书、做梦、想象，也是在努力拓宽自己四个维度吧。7.第二段密藏域，引领群众的部分有很经典的史诗感。另一条线索是和精莲论道，精莲的象征大概是极智慧/天赋，但极恶，作者大抵想要进行相关探讨。8.东流岛的小故事也不错。世界中有那么多文化可挖掘，应该都有得可写。看似整体的文化/语言，皆是具体的私人性凝聚出来的。9.后续苏午有天柱根基已塑，将其意志在现实建立的感觉。比如三清之肠的情节，众人借苏午之组件在轮回的碎片中对抗四天启。苏午不再细节上亲力亲为/也做不到，成功与否，也只是靠赖信念而已，明晓后果、但依凭本心、知行合一。核心价值不再以质的变动。10.真闾山，…不写了！有点晚了。期待大家来写吧！