未完待续...

奉天靖难剧本，魏博衙兵们鼓噪起来。属于我们的时代开始了

如果有人对天文学有些了解的话，就会发现番茄对“神魔的丹田&真元”的描述基本上是以“恒星的演变”为基础的：丹云境：丹田内成云状（恒星的诞生：星云物质在引力作用下向中心坍缩，诞生恒星）不灭境：这个与恒星联系不大（无恒星的对应）大日境：金白色真元，破坏力强（恒星的壮年：与神魔境界十分对应。壮年恒星正处在巅峰时期，内部核聚变反应最强烈，释放能量最强（我们的太阳就属于这个阶段））暗星境：真元继续坍缩，变得黑暗（恒星的老年：在恒星内部氢聚变、氦聚变基本结束，只剩下大质量原子作燃料时，恒星产生的能量不足以抵抗自身的引力，继续坍缩，并根据质量的不同最终形成白/红/褐矮星（大质量恒星则会走向超新星或黑洞），颜色变暗、变弱，正符合暗星境的名字和描述）无间境：按最新一章描述，白色真元力量从“球体两极”射出，再最终呈环形再回归球体（这就是中子星，大质量恒星（但还没大到能形成黑洞）在经历超新星爆发后，所剩下的核。建议大家去搜一下中子星的图片，与番茄的描述完全相同。中子星的半径极小，质量极高，密度极高，转速和磁场都强得离谱，正是如此它内部的物质被源源不断从两个磁极喷出，而它超强的的引力又将物质拉回，形成了番茄描述的“从两极射出又回到球体”）洞天境：还没有描述。但按这个规律下去，基本上就轮到黑洞了吧。感觉两者联系不会太大，但多少还是有些联系的，比如都与“洞”有关；洞天境能一窥整个天地的奥妙/黑洞中心无法用物理解释但可能隐藏着宇宙的隐秘等等。。。天地境及以上就没关联了

写的属实不错，作者加油

时光荏苒，岁月如梭，如今我37岁了，我的六一梦延续在我的茜茜公主身上，她的生日是5月31日，毎年的六一儿童节，格外兴奋，连玩两天啊!又吃蛋糕又穿新衣还能疯玩。我最喜欢带她去游乐场坐小火车和旋转木马，小时候就没坐够，现在可以光明正大跟小公主一起玩，还美其名曰照顾小孩，还能一起吃很多好吃的，我也没长大，今年由于疫情原因，没怎么出去玩，现在最好的安排就是亲近大自然去鸟岛成是植物园遛哒了。

关于北朝的取名。最近在知乎找到一位南北朝大v桓宣武做过的回答搬运一下。北朝人士的名字有别于南朝的一个重要特点，是非常常见的“朴野少文”，且好以物为名，这样的现象哪怕在文化底蕴深厚的高门士族中都屡见不鲜。从《颜氏家训·音辞》的一条记载：易服而與之談，南方士庶，數言可辯；隔垣而聽其語，北方朝野，終日難分．或许可以管窥这种现象发生的原因，乃是因北方门第高者与平民之间并无过于明显的文化壁垒。另一方面，河东汾阴薛氏是河东蜀，属于少数民族酋豪大姓，并非汉人士族，见陈寅恪《魏书·司马叡传江东民族条释证及推论》。所以他们起名较之其他门阀士族有更大概率出现“朴野”的现象。第三，朴野少文、好以物为名的众多名字中，佛教类名字占了极大的比重，这是佛教在这一时期在整个社会上广泛流传，在人们的精神生活中普遍性地扮演重要角色的反映，在北朝史书里常见“陀”字的名词，除了西域相关，就是佛教相关了。试举《魏书》中一些人名如吕罗汉、尉迟菩萨、崔目连、元孔雀、冯八龙、张整（字菩提）、元叉（小字夜叉）等，皆是与佛教有关的名字，而带“陀”字的姓名也并不鲜见，如司马弥陀、元伏陀、杨纯陀、孙惠蔚（小字陀罗）等。北朝时还没有沙陀这个民族，所以沙陀不过是当时的众多佛教向名字之一罢了。书中现任西魏皇帝元宝矩和他的妹妹元明月的名就很有佛教色彩

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“嗳，王西楼，问你个问题！”“嗯？”“如果我死了，你会难过吗？”盛夏的光透过枣树的枝丫照在王西楼的身上，本来就因为实力大跌而变的浑噩的思绪越发迟钝，她从来没想过这个问题，如今却被开玩笑一般的摆在了年前。“当然会难过啊！！所以所以你要努力活久...”王西楼回过神来，眼前却没有了不孝顺的小徒弟，目之所及只有一块落了些许尘埃的牌位，僵尸是不会落泪的，所以王西楼的悲伤远比普通人来的更浓烈，指腹擦过灰尘抚着牌位上简单的一个名字，压抑的情感仿佛要撕裂她一般让她几乎说不出话来“活久...一点啊～”她想起来了，原来那人，那话，已经是一百年前的事了。