未完待续...

追完最新章节，感触颇多，最近这个小高潮看作者怎么处理吧。希望现实中不能释怀的，至少在虚拟世界里有个好的交代。和谐社会~作者保重！

辟邪剑法和葵花宝典呀

严谨的足球文早就不吃香了，太干巴巴了，以前的冠军教练的作者写过很多都是干巴巴的我都扛过来了。现在想换换口味。作者懂我意思吧。

小时候吃过一次野猪肉，咋说呢印象不是很好，记忆中鲜肉的猪骚味很大，家里人用了大量的调料来遮盖味道，用爆炒来吧肉做熟，最主要的是我还嚼不动。不过后来家里的亲戚又弄来一次野猪和家猪的杂交，那个肉是真好吃不柴、紧实还香

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现在华娱文同质化挺严重的，看来看去都是那么几部剧，你想写原创，萝卜白菜，各有所爱，反正我挺期待，只要你逻辑合理能自圆其说就好。我对猪脚拍什么演什么不怎么关心，很多作品我压根没看过。我就关心拍摄的时候，剧组发生了什么，有没有撕逼之类。还有播出后，成绩咋样，有没有装逼打脸。只要这些都有，我就爱看当然，希望我的小胖多点笔墨，现实里没办法了，希望书里她能有个好结局。我盖个楼吧（前几天才弄懂到底什么是盖楼）这样，一楼50币，一个月后（5月20日）我来结算。能力有限，给不了盟主，但是弄个舵主还是可以的。最后就是告诉你，你加油，稳住，我真看好你成为精品文，希望作者别让我失望。因为个人原因，这几天不能追了，正好养肥了再杀。尽点微薄之力，希望书越写越好！

流大爆更啊，希望能看到更多！

郑重其事的声明:本文作者系孤三的高级黑(凡尔赛文学代表之一)所写皆由孤三的真实情景改编，并加以修饰和扬抑。本文作者与文中所述长风随子并无半点关系，如有雷同，纯属巧合。以上皆为凑字数……——————————————————长风问随子，言:“今一周，未与众读者见面，皆为吾阿母惫赖。为阿母之子，当送其礼物，以示资励。然不知阿母喜好，先生可知？”随子言:“此事甚巧，我知令君之心随岁月流传不改，当遗恒久远之物。汝道法自然，自可以无心之法造之。”长风喜，拜而去。未几，长风赠礼与其母，谓:“阿母请看，此物不光解，不水解，不生物质解，可谓不朽;不畏温，不畏凉，不畏酸，不畏碱，不畏热，不畏寒，可谓不侵。如阿母更新之心，煌煌不可遮也！”孤三皱眉，问:“何赠此物耶？”长风言随子之事，孤三气而笑言:“他意言汝赠钻石之物，汝造一塑料袋遗我，何其谬也！这周更新全无，别做妄想！”长风委屈而退。孤三欲丢礼物，掷前一观，口出鄙言:“还TM是特氟龙……怪不得甚为结实！随某人欺我儿太甚！”不知其不更过在己身，不思反躬自省也。

这几年内娱在组合中平时人气低的，结果是势头最好的，混内娱，没犯错就是事业进步

关于北朝的取名。最近在知乎找到一位南北朝大v桓宣武做过的回答搬运一下。北朝人士的名字有别于南朝的一个重要特点，是非常常见的“朴野少文”，且好以物为名，这样的现象哪怕在文化底蕴深厚的高门士族中都屡见不鲜。从《颜氏家训·音辞》的一条记载：易服而與之談，南方士庶，數言可辯；隔垣而聽其語，北方朝野，終日難分．或许可以管窥这种现象发生的原因，乃是因北方门第高者与平民之间并无过于明显的文化壁垒。另一方面，河东汾阴薛氏是河东蜀，属于少数民族酋豪大姓，并非汉人士族，见陈寅恪《魏书·司马叡传江东民族条释证及推论》。所以他们起名较之其他门阀士族有更大概率出现“朴野”的现象。第三，朴野少文、好以物为名的众多名字中，佛教类名字占了极大的比重，这是佛教在这一时期在整个社会上广泛流传，在人们的精神生活中普遍性地扮演重要角色的反映，在北朝史书里常见“陀”字的名词，除了西域相关，就是佛教相关了。试举《魏书》中一些人名如吕罗汉、尉迟菩萨、崔目连、元孔雀、冯八龙、张整（字菩提）、元叉（小字夜叉）等，皆是与佛教有关的名字，而带“陀”字的姓名也并不鲜见，如司马弥陀、元伏陀、杨纯陀、孙惠蔚（小字陀罗）等。北朝时还没有沙陀这个民族，所以沙陀不过是当时的众多佛教向名字之一罢了。书中现任西魏皇帝元宝矩和他的妹妹元明月的名就很有佛教色彩