未完待续...

再来一些票吧，反正马上过期了

一、无生教(一)核心1、陆琰(已故)原白骨道二长老，现为无生教首席护教法王，天生冥眼，已入神临。为救亡妻而入白骨道，也为寻妻而叛出白骨道！目前与张合作，为其最后手段，被王长吉灭杀。2、翼鬼(已故)护教法王，神临。曾入牧国与赤哈部交涉，得以入草原传教，姜望发布悬赏后动摇，反水被杀。3、月兔无生教的月兔，乃白骨道的十二骨面之一，算是核心成员。(二)天罡地煞使一个地煞使者就能掌控一城的信仰，出现的地幽使、地灵使，都是透支自我拥有神通的内府。地幽排名第四十八，被仙宫力士打杀。地灵使被宇文铎灭杀。(三)荣誉封号推广信仰达到一定成绩的教徒才有资格获封，男为无罪神孽，女为无生老母！在无生教内部，获得此封号的不超过十人。来草原传教的地灵使，是第六个获得的信徒。二、大敌(一)庄国1、王长吉枫林城王家子弟，当代白骨道子，被白骨夺取身躯后仍存反抗，致使白骨圣躯不完满！张夺取圣躯后，被自己的幽雷禁法困住，才认识到其人天赋几何！最终与姜望合力击杀张临川。2、妙玉白骨道圣女，原是为圣子准备的道果，但因圣躯有缺，反而是对其人最有威胁的。万里追杀张临川时，请动夜阑儿出手。3、姜望在枫林城陷后，对白骨道恨之入骨，始终在复仇的道路上努力！林有邪事件后，以国侯身份引动对无生教的追剿，最终击杀张临川。三、事迹生平(一)白骨道时期出身枫林城张家，城道院弟子，雷蛇真灵，为变强加入白骨道，成为白骨使者。展现内府修为，推动白骨神降临，致使枫林陷落幽冥！因连开内府无神通，转而谋取白骨圣躯。白骨在阳国被凶屠重创后，先后遭到姜望、妙玉、张临川堵截，又因王长吉之神魂反击，被张夺取不完美的白骨圣躯。(二)无生教时期为无生教教祖，集神主、道主、教主于一身。既是神祇，也是道途理想和宗教领袖，三位一体，既走神道，又走人道。姜望推测其实力纵使不及阳神，也相去不远！因为林有邪引出姜望，被凶屠斩本躯三百载寿元，斩落真神位阶。后遭到姜望万里逐杀，本尊死于姜望、王长吉、方鹤翎联手，分身为姜望亲朋灭去！四、神通法门(一)白骨道时期1、幽雷禁法融合白骨道秘法和雷法创出，可以抵抗白骨的侵染。在阳国，以此困住被严重削弱的白骨道主，并夺去白骨圣躯，但被王长吉轻易掌握反控其人！(二)无生教时期1、无生世界为其道途根本，最强手段，最高成就。以【往生】为引，以【乾坤索】为桥，以【无根】为墙，以道途为擎天之柱，以对世界的真实理解为无生之疆，以磅礴无计的信仰之力为沃土，以无数被他亲手斩杀的强者魂魄为养分……神道世界雏形，赋予地煞使者神通，批量制造强者。信徒越多，神道世界就能越真实，也能提供更多反馈，从而催生更多信徒。2、神霄幽雷禁法以幽雷禁法为框架，加入了现世真神的神道理解。强化了杀力，丰富了未来，拓展了边界。高穹的半边是幽暗的，幽雷电掣干万里。地面的半边是灿烂的，赤焰朵朵烧浊世。3、九劫法与其等着现世意志的“恶意”在登临绝巅的那一刻正式落下，倒不如去主动迎接，提前引“劫”。有备而往，或可逢凶化吉。这是此法创造时的根本思路。然而“天意有瑕”，非大劫难消。九劫法是对天道之“恶意”的消磨，接连九次去对抗天意，直面劫难。但每一劫难，都是九死一生。一旦成功，此后圣躯隐患尽去，衍道是坦途！其中更是六劫同渡，六身合一，以待彻底恢复真神位格，甚而更进一步，去除天意隐患、打通阳神之路，眺望绝巅风景(三)白骨圣躯神通【七魄替命】命理类神通，本躯一而副身七，这是神通开花后的极限。每一个身份，都以一魄为主替。从这一魄开始，逐渐替代三魂七魄，乃至于身心，最后合于命途。可以在不失去本体的情况下，继承他人身体、命数，发动次数最多为七次（替换之躯修为不能高于本体）。替命的人生，永远不可能超过自我。本躯的修为若无进境，替命的躯壳也只能停在相应的修为境界之前。【乾坤索】神通号称“贯通阴阳，连生合死”，能够穿梭于幽冥和现世。【无根】因其无根无底，故而无察无究。可以隔因果，断气机，抹来痕，藏去路。在战斗之中的开发，可以抹掉被击中的可能。【往生】《朝苍梧》有载，“往生者，虚代轮回，接引残魂，生者可以行远，死者不可以再生。”在具体的表现上，可以使人三魂移，七魄灭。更高层次的开发，可以直接在敌人灵魂之中埋下恶种，待恶种发芽之时，便可直接收割。自身也可藏于“恶种”之中，不过在这过程中无法感知外界。(四)九劫历程1、第一劫，燕云山地宫翼鬼引来众多神临围杀，强杀破局，实则第一劫未了，后手被王长吉断去，终成流烟。2、第二劫，魏国晚桑镇发动灭镇惨案，以恶种杀死神临覃文器，逃出魏国。3、第三劫，丹国杀死张巡，以人丹引爆丹国矛盾，天下逐其鼎，转移视线！4、第四劫，越国琅琊本尊杀死琅琊白氏家主、神临白平甫，与已成神临“革蜚”对上，被迫遁走后，为姜望追上，合众人力绝灭其人。5、第五劫，乔国以分身杨崇祖，杀神临“百花娘子”的闵幼宁,被夜阑儿、妙玉杀死。6、第六劫，西北五国联盟高国以分身高国太子李邦佑，设局杀死高国太师、神临余景求，为黄舍利派人灭杀。7、第七劫，白鹿书院以分身于良夫在白鹿书院作乱，最后被地狱无门九阎罗收尾。8、第八劫，三分香气楼以罗欢欢分身大开杀戒，被叶青雨一家子灭杀。9、第九劫，近海以分身李道荣掀起波澜，被辜怀信截住后，成全竹碧琼之名。

我正在参与起点【票选网文神级名场面】活动，我投稿的名场面原文如下，快来和我一起讨论吧！噢，原来摄魂怪就是对心灵情绪和记忆的侵蚀啊，那么‘守护神咒’是不是就是对‘心灵的情绪和记忆’甚至包括‘思维’等方面的守护呢？515书粉节-名场面票选

发现最近又来了一批新书友，首先恭喜你们发现了一本好书。然后忠告，耐心点，这本书布局从第一章就开始了，所以看到不合理或者毒的，大部分后文都会解释，其实也没啥毒的，前百张也会有传统的装逼打脸套路，大家都是看这种小说过来的，也就别喊毒毒毒的，没意思。最后，仔细看，真的要仔细看，不要真的听人说百章之后不毒就跳，那真的会很懵逼，这是个看信息量的小说，你越仔细看，你就看懂的越多，这书又不是传统意义上的爽文，不认真看可能会食之无味，不明白很多东西。总结一下，这本书前两三百章是小说，后面就变成了最高序列的日记（主角的书记员），但是配角并不单薄，是本值得耐心去看的好书，期待作者更好的发挥

一.幽燕汉儿对辽政权态度1.对辽（前期）：在被迫归入辽朝版图的初期，燕云汉儿仍有较强的中原认同意识，对来自塞北的契丹人持抵触态度。这一时期的燕人对契丹“既不乐附，企思中国声教。”而辽朝新立，不了解汉地的管理方式，往往将统治其他小民族的粗暴方式直接应用在燕云，并在法律的制定上歧视汉儿，契丹领主也明目张胆的侵吞燕云地区的汉儿财产，激起了多次燕云汉儿起义。而这一时期的燕云汉儿也迫切希望南方同胞的军队能来解救自己。因此，当979年宋太宗挥师北伐，宋军入燕后得到了当地百姓的热烈欢迎，“王师北入境，所在城邑多降宋”“燕民以牛酒犒迎王师”，还出现了汉儿结伙杀死契丹士卒，夺取战马投奔宋军的情况。而为辽朝效力的汉官汉将如顺州知州刘延素、蓟州知州刘守思等也纷纷投降，便是这时燕云汉儿仍然心向中原的铁证。2.对辽（后期）：然而，在北宋的两次大规模北伐都以失败告终后，最后宋辽大战也以澶渊之盟的形式落幕。在这样的大背景下，燕云汉儿渐渐对回归中原不抱希望，转而适应了辽朝的统治。而辽朝政府也在一些汉儿官员的建议下也认识到争取燕云汉儿民心的重要性，如辽道宗时期的汉儿宰相刘六符在去世前留有遗言“燕云实大辽根本之地，愿深结民心，无使萌南思也。”，辽朝统治者积极纳谏，与时俱进，一方面推进契丹族汉化，一方面减轻了对燕云汉儿的赋税和徭役，“赋税颇轻，汉人亦异于供应”，燕云汉儿生存压力大减，辽朝还下令契丹人不准随意侵吞燕云田土。这一系列措施极大缓和了燕云地区的民族矛盾。辽朝同时还实行了南北面官制度，推广科举，使得燕云汉儿有机会进入辽朝统治阶层为官，如燕云汉儿大族韩氏、刘氏、程氏中的成员都长期在辽朝担任要职，得到了契丹统治者的重用，早已贵为上层阶级。在他们的带头作用下燕云汉儿对辽朝的认同不断加深，而与宋朝愈发疏远。“燕蓟之地陷虏且百年，而无南顾之心”1122年，宋使马扩出使辽朝，接待马扩的汉儿官员就对他说：“南朝每谓燕人思汉，殊不思自割属契丹已近二百年，岂无君臣父子之情？”燕云汉儿对辽朝的感情可见一斑。二.宋人对燕云汉儿的排斥1.北宋时期（排斥）：宋人对燕云地区汉人百姓的称呼五花八门，除了传统的“汉人”“汉儿”之外还有“燕人”、“投附人”、“归朝人”、“归正人”、“归明人”等。在大部分宋人看来，这些生活在“敌境”之中、着“胡服”、用“胡礼”、习“胡俗”的汉族，于己方来说完全是一种异类，必须加以歧视和排斥。北宋末年，宋徽宗在宣和伐辽失败后，用赎买的方式向金朝赎回了燕云十六州。（社会民生方面）归宋初期，燕云官吏和民众在经历金军灭辽的战争摧残后抱着相当大的热情迎接宋军接管，“残民赢卒捧香火引导而行，欢呼言曰“契丹既灭，大金归国，王师入城，复见天日。”“燕人大悦”但宋朝很快给他们泼了一盆冷水。宋太宗时期，宋朝的北伐军还能在燕云地区约束军纪，保护燕云汉民内迁。但此时腐败且短视的北宋朝廷并没有能力管好燕云。被派来治理燕云的北宋官员好大喜功，“提举官不念新附之民，贪功生事”宋官宋商兼并土地，囤积倒卖货物，致使物价飞涨，“珠玉锦罽等物，相高低至十数倍”。宋朝对燕云横征暴敛，禁止燕云汉儿经营盐铁等重要物资，转为官方性质的强买强卖，此外还将百姓的房屋田产强制征收给归顺宋朝的汉儿军“常胜军”使用（常胜军后来大部分投降金朝）。导致燕云百姓生存压力激增，最后竟然沦落到“悉无居止无生业”的境地。（毁灭性后果）对于归顺的燕云汉儿官员，宋廷仅仅“见授职任，权令不厘务”，并不给予实权。使得不少汉儿官员心怀怨恨，往往叛逃金朝统治区并且唆使金人南侵，为靖康之变埋下了巨大的祸根。北宋对燕云地区持续两年多的糟糕统治，让燕云经济到了崩溃的边缘。1125年宋金开战前夕，史料记载“燕山大饥，父母食其子，至有病死尸插纸标于市，人售之以为食。”如此惨状宋廷却不管不问，终于大失燕云人心。后来宋人许采在《陷燕纪》中总结道：“失燕人之心者三：一换官，二授田，三盐法。换官失士心，授田失百姓心，盐法并失士人百姓心。”2.南宋时期（有所缓解）：南宋建立后，出于对抗金朝的需要，宋廷开始拨乱反正。宋高宗听闻各地州县都囚禁燕云汉儿，认为“覆帱间皆吾赤子，偶生边地，视之遂异，然岂可与虏人一例待之。金人与吾战，殴打无罪之人，又率诸国之众，荐冒锋刃，使肝脑涂地，赤子竟亦何辜”，下诏尽数释放，官复原职。同时积极招降金军中的汉儿士兵，这一举措收到了良好效果，“九州人日有归中国者”对于投降宋朝的汉儿，按“武勇效用例”整编加入宋军作战。如当时的南宋大将刘光世就广泛招募北地汉儿为己所用，麾下有奇兵、赤心两支汉儿军，由刘晏等汉儿将领统帅，在与金军的交锋中屡立战功。（彻底败坏）：秦桧当政，推行了臭名昭著的“南人归南，北人归北”政策，有相当数量的燕云汉儿官吏、士兵被遣送回金朝，他们的下场大部分已经不可考。即便如此，还是有一部分燕云汉儿留在了南宋，1136年宋高宗的一封诏书提到“归朝官一百六十四、归明官二百八十四，忠义可嘉”留在宋境的燕云汉儿虽然境遇逐渐改善，但长期受到南方汉人排斥的根本局面没有改变。1162年金朝海陵王率军攻打南宋，当时的南宋蔡州城中仍有燕人七八十众，“已与蔡州人结姻亲者”，在金军攻城时，这些汉儿被知州李询以防范为名通通抓捕，“及金人攻西门急，皆杀之。”重演了靖康年间的屠杀悲剧。三：燕云汉儿的尴尬1.两面排挤：作为大分裂时期的一个尴尬族群，燕云汉儿始终面临“两头不是人”的困境。在宋人眼里，他们是辽金境内的“番人”，而在契丹、女真人眼里，他们又都是汉人。正如出身燕云的金朝少卿李愈在接待宋使时诉苦所述：“女真、契丹、奚皆同朝，只汉儿不好。北人指曰汉儿，南人却骂作番人。”金朝任用官吏“先用女真，次渤海，次契丹，次汉儿”，对燕云汉儿始终做不到平等对待。而投降金朝的“常胜军”，后被遣散，大部分士卒在遣散的路上被金军骑兵尽数屠杀，常胜军主将郭药师被剥夺官职。2.不得不为之的‘墙头草’：文化上的半华半夷，南北政权的歧视，让燕云汉儿在政权变迁的过程中渐渐形成了墙头草的做派，并不完全忠于某一方，一切以保全燕云故土为上。而燕云地区民风彪悍，百姓多尚武“习骑射，耐劳苦。未割舍已前，其中人与夷狄斗，胜负相当”，这使得汉儿群体成为宋、辽、金都积极争取的优质兵源，自身的利用价值再加上燕云汉儿游走于各政权之间的圆滑，使得燕云“虽屡经迁变而未尝残破”。但这样的处事风格显然不能得到尊重。直到金朝中期，金世宗评价燕云汉儿仍是语带讥讽：“燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则从宋，本朝至则从本朝，其俗诡随，有自来矣。”三.结语金朝占据中原后，原来北宋统治区内的山东、山西、河南、河北、陕西等地汉人与燕云汉儿渐渐融合，成为金元时期的“汉人”，而南宋统治区的人民则被称为“南人”。燕云汉儿选择与辽金合作，更像是在“南兵不北，北兵屡南”的时代大潮下的无奈之举，而非诚心归顺。但南北汉人割裂与北方汉人胡化的局面仍然持续加深。直到燕云经历了明朝数百年的稳定统治，“汉儿”这个称呼才渐渐被遗忘，当地百姓重新融入了汉族大家庭之中。

等你更呢速度精彩地方断了

“福将文”，比鹿鼎记好看。小人物不主动算计人，却在各种势力间左右逢缘。有权谋，又写得能让网文圈接受，牛。各种不要脸，各种拜干爹，但道德还在。高级爽，不是一路杀杀杀砍砍砍。

在那天一不小心看了这本书一眼之后，已经过去了两个星期了。茶不思，饭不想，一心只念穿衣服的老鼠。科目一也没过，网课也没认真听，作业都忘写了好几次，总算是追到最新章了

一楼十币，三百楼一结，用来打赏骚白白

感觉这书挺不错的，斗二同人比斗一难写得多，就我个人看来写得很好且完结了的斗二同人只有一本日月荣光，其他的要么看不下去要么太监了。作者大大加油，现在来看还是很有希望成为一本高质量的斗二同人文的。千万别太监了