未完待续...

风暴间的怒吼，是人性对神性的呼喊，是理性和感性的交锋。——于《恐女》第一部完结有感想象一下，当你处于一窝蚂蚁面前，想要寻找乐趣的你接下来要做的事情，就是对这群蚂蚁下手：干扰他们的生活，处置他们的性命，操纵他们的经历，蚂蚁的命运任由你摆弄。蚂蚁们并不知道不同于往日的生活突然迎来无休止的易变，是源自一个力量，知识，精神（情感）远超蚂蚁的存在，为了趣味的目的而出手。当然，以蚂蚁的智慧大概也不会产生这样的联想。但是人会，这也就是“老天爷”，最广义，最原始的神灵形象。这高位的存在，也是人自己想象出来的，剥离了人心中庸俗的部分，将超脱的部分无限加深，装点捏合出来的。也就是说，一个完整的人，是有着神性和人性的。小说，其实是一场海市蜃楼，是世间的色彩经由创作者的心灵折射产生的幻景。而作者的神性人性，理性感性也由此分离出去，神性和理性上升，构造世界观，生成因果，操作命运。人性感性下降，化入角色，填充血肉，引领剧情，由此故事的齿轮开始转动。作者在编撰自己的剧作时，基本也是至高的目标，即是一个跌宕起伏，离奇瑰丽的有趣故事。而在《恐女》第一部结尾处，宋文彬在风暴中怒吼，最后众人放弃近乎所有财宝，才安然脱险。看似玄幻，却实则是作者对构思剧情的具象化。当神性与理性准备为世界（小说）构筑更精彩的脉络时，处于“宋文彬”这个人物深处的人性与感性由潜意识知晓“老天爷”的举措。这也是宋文彬在海洋中感受到的存在，对于书中的，真实的他而言，这就是神对他来讲给予的毫不相干的磨难。于是宋文彬愤怒了，他向“老天爷”怒吼，这既是人性对神性的呼喊，又是理性和感性的交锋。最终，交锋结束，风暴也消散开来，读者看到的是较为圆满的结局。但是，作者最终选择了哪方，理性与神性是否是暂时退却，转为酝酿更深层的劫难，我们依旧不得而知。Ps：更慢点也没关系，质量要高。Ps：我是霍雨党，大喜。Ps：想看女圈头子吃瘪。

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写到幻兽帕鲁章节的时候，本书罕见被屏蔽一章，屏蔽的那一章的章节名是狂鸡日记。这个游戏，审核认为有隐射意图，所以屏蔽力度比涩涩还大，没办法，我只能修改大纲和剧情，这一趴不会写的过于深入，望周知

老王同学的结婚旅行险象环生，带上朴白眼也好，可以当个打手。再找个妃子的言论算不算作者通过角色之口的官方吐槽，试探？映雪消失了70多章了

大家无聊的话可以来打卡！

虽然是穿越到原著世界，但是不是那种跟着剧情跑的流水剧情，很有创意，主角和贝利亚的互动也很有意思，虽然很强大但是不至于战力太过于崩坏而破坏了阅读性，还把一些原著里的反面角色以合理的方式加入主角阵营，逻辑上也没啥大问题，看起来真的很舒服

【朱罗国】（Chola或Cola）南印度古国。中国史籍作车离、珠利耶、注辇等。约当今泰米尔纳德邦科佛里河（Cauve-ryR.）与佩内尔河（PennerR.）之间的地区。最早见于公元前三世纪孔雀王朝阿育王的碑铭；当时已传入佛教。在希腊、罗马文献中称索拉（Sōra）。公元二世纪初卡里加拉王（Karikāra）对外扩张，传一度侵入锡兰（斯里兰卡）。后中衰。约十世纪再起，控制印度南部和锡兰。十一世纪上半叶罗泽图拉王（Rājendra）时，国势最盛，曾侵入恒河流域，并渡海远征马来半岛。十二世纪转衰。

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天空啊！你那么白。大海啊！你那么蓝！草原啊！你那么绿！香蕉啊！你复活吧。

秦王政三年大公主嬴仪母念端秦王政三年二公主嬴华母芈云秦王政三年三公主嬴静母魏纤纤秦王政五年四公主嬴言母惊鲵秦王政五年五公主嬴月母芈烟（绯烟）秦王政五年长公子扶苏母芈云秦王政五年二公子子笃母嬴馨秦王政五年三公子天明母公孙丽秦王政六年四公子豫德母姜芷秦王政六年五公子谦中母春华秦王政六年六公主嬴泉母冬雪秦王政六年六公子志吉母羌族美人秦王政六年七公子无咎母羌族美人