未完待续...

建议把主角分了其他人分个头就行

庙宇间的僧侣照例燃起了每日的香，鼎内积聚的香灰与僧人们一共见证了悬空寺的朝朝暮暮。烟气袅袅，拧成一股股细线，不断向上延伸，忽而被风打散，奔向不同的远方，为前来朝圣的人们带来悬空寺的信仰。微风轻柔而坚定，它打散了升腾的烟气，同样，也惊扰了不远处沐浴阳光的菩提树。一片不安分的叶子挣脱了枝条，自由飘摇而下，晃晃悠悠的落在了...树下打坐的小和尚头上。“嘶～好痒！”中断无声诵经，忍不住用手挠了挠光头，但当小和尚发现指间夹带的是菩提叶时，因未能念完经文的小小纠结如雪融般消解，取而代之的是莫名其妙的笑容。小和尚捏着菩提叶，抬起手臂，看着被阳光照射而泛起淡金的翠绿，嘿嘿傻乐出声来。但又不只是阳光，淡金自小和尚手中的叶子起，顺流而下，蔓延至身边的菩提树，迅速爬升。很快，整棵树都染上了淡金。朝阳，菩提，小和尚。神异的景象只此一刻，须臾间，淡金隐没，一切回归平常。小和尚浑然不觉，他气恼于诵经的中止，但也欣喜于与菩提叶的相遇。缘去缘来，因果相生。风大了。一缕声音随风而来：“净礼，快回来！”“好！师傅，我马上回来！”净礼功力不够，无法传音，但耿直的他还是大声回应。起身离去，快步走向住处。身后，菩提叶乘风摇曳，盘旋，复而回归树枝......卧房。一个不着边幅的消瘦老和尚随意打了个坐，百无聊赖的拨弄着念珠。“咚咚咚～”“进来吧。”净礼推门而入。还没等净礼出声问候，苦觉便是一顿数落：“净礼啊净礼，从小你就跟着我，我都和你说过多少次了，咱们这一脉不兴劳什子繁文缛节！敲门啊，问候啊，免了吧！”“咳～咳～”净礼的问候被阻拦，一口气顺不上来，咳了出声。“师父，这么急找弟子有什么事啊？”苦觉神秘兮兮的道：“时候快到了～”“什么时候？”净礼一脸茫然，不着头脑。“发月钱的时候！”“啊？”“正好，净礼你顺路把我们两个本月的月钱领回来。”苦觉义正言辞而又理所当然。净礼有心回复：怎么顺路了？明明是绕了一大圈，明明师父每日玩乐，不是，每日游历的地方就在附近。可出于对苦觉的尊敬，还是放弃了回应。连带着，师父可能和某个师伯师叔闹僵了的猜测也抛之脑后。“是，师父！”苦觉语重心长：“为师啊，佛法高深，自创的【苦觉智慧经】堪称前无古人，等你长大了，为师就传授与你。在完善自创时，为师也曾触类旁通，看了些别家的经文书籍，”话音顿了顿，进入正题：“儒家里有本书里的一句话讲的很好：有事，弟子服其劳～”说罢，苦觉眼含深意的望向净礼，仿佛其中有莫大的道理。净礼在和苦觉长时间的相处下也明白了自家师父的潜意思：快去～“师父，我正好有事顺路，马上将月钱取来！”接着，净礼转身出门，欲要离去取月钱。“对了！”苦觉似是想到了什么，叫住了净礼。“好像，明天有个什么比试，为师一开始给你报了名，你顺便去了解一下情况～”净礼对明天有一个比试毫无惊讶之情，毕竟突发事件的频繁发生让他早已习惯一切意外。“是，师父，我去问问。”净礼又一次离去，出门，关门，走了两步，体贴的停住。声音悠悠：“净礼啊，比试上教教其他弟子，让为师看看你的进步！”“是，师父！”嗯，没事了。净礼迈着轻快的步伐，第三次离去。.......................琉璃啊，晶莹剔透，光彩夺目。但成为琉璃，离不开纷纷扰扰的磨练，烈火焚烧的淬炼，以及，制作者的呵护。

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（节选自《新魏书·本纪一·太祖本纪》）太祖问左丞崔彦曰：“麟凶蝉恶，斯害远矣。为之何策。”彦对曰：“制礼法。”太祖曰：“请问其目。”【译】魏太祖问左丞相崔彦说：“白麟霸烈，红蝉阴戾，它们在果位上留下的痕迹将会造成长久的危害，应该怎么解决呢？”崔彦回答道：“应该创制礼义道德和法律标准”。太祖继续问道：“请你仔细说说吧。”彦曰：“金丹遗绪，而人之性恶明矣。从人之性，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。今谏以圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。备礼法于心而行于天下，尤天君征官而薄类，则国有常而民知方。虽蝉麟复来，何患之有哉。”【译】崔彦回答说：“果位遗留下的影响会让人性天生为恶，任其发展会导致社会的纷争和大乱。圣人您应化去先天的本性，兴起后天的人为。当您要去努力改变时便会自然地创制道德标准的礼和生造观念价值的义。有了礼义就会能产生法律和标准。以这些礼法进行教化，国家的百姓在果位影响下的性恶也会转变。如此一来，就算白麟和红蝉重生，又能有什么关系呢？”太祖曰：“请问其行。”彦对曰：“虚一以静，解蔽尽心。如斯而涂之人可以为圣。”【译】太祖又问：“我该怎么去实现呢？”崔彦回答道：“戒骄戒躁，不要让已有的观念和本性去妨碍认识；专心致志，不要让各种梦幻和空想来扰乱观察。解除重重的前人留下的观念遮蔽，充分认识自己本心。这样，即使是路上的普通人也可以成为圣人了。”太祖曰：“善”。乃始虚静，三月不缀，而忘饮食，入大清明。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物、制割大理。立三纲而行五常，因国强而民裕。【译】太祖说：“说得好呀！”于是将自己关在了屋子里，一连三月，连饮水吃食都忘记了。从此进入了“大清明”的境界。何时何地都能清楚明了四方、古今、物势、治乱。因势而行，经纬天地万物。然后他颁布了君臣、父子、夫妻间的规矩，制定了仁义礼智信的标准，又制定了诸多礼乐与法度。社会因此得到了长久的安定。今之志明阳者，命功乃异。备于内则复历大清明而制割大理，或谓之曰“昭澈心”。发于外则明天下而开太平，或谓之曰“天下明”。即说其道，曰：内圣而外王。【译】证取明阳果位的命神通也发生了变化。当向内求取时，是要重复太祖清明昭澈的心境，以及记录化去本性时规制自己的方法；向外施展时，是要学习并修改社会运作的规则，以及创制开创太平的礼义。有的人分别把这叫做“昭澈心”和“天下明”。这就是内圣外王的明阳之道。系列文章：第一期┆道藏精读-明阳（崔彦谏太祖制礼）第二期┆道藏精读-并火（焚伪）第三期┆佛藏精读-大欲相（《大日经》选读）

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