未完待续...

要是正经点，也许会好些。

#聊天万能表情包#这张图根据文中的文字表情包设计，已经拖了好久，还是有点赶了。

原力敏感者通过类似科学思维或手段辅助强化原力研究，甚至几乎完全依靠科学思维手段在一定程度上研究跟使用原力是可能的。但是需要明白，这种行为最终只是盲人摸象、管中窥豹。因为原力本质上不是基本力一类的东西，原力像魔法也像神明，原力本质上是唯心的存在。用这种科学的方法研究原力，大多会流于比较浅层，虽然可能在比较浅层方面取得不走这条道路的人难以取得的成就——最典型的可能是达斯·普雷格斯对于纤原体的研究，但即使是达斯·普雷格斯，也因此步入歧途而永远无法取得最高层次的结果。比较典型的个人来说：本身作为强大原力使用者的人，比如帕尔帕廷的师父达斯·普雷格斯，虽然他不是完全通过科学思维去研究原力，不过他通过自己所谓科学的手段，去除了他认为古代原力研究里魔法仪式中无用的部分，取得了纤原体研究的某些方面上可能是前所未有的突破：但是做上述描述的作者在官方访谈里明确表示，老普试图用科学家思维去研究原力的行为，造成了他自己无法逾越的极限，他因此永远无法获得自己想要的结果：原力不可真正测量、不可真正分析，原力不像基本力。原力像魔法，但也像一位不可预测的神灵。帕尔帕廷的师父老普，企图通过类似科学家手法研究原力的行径，造成了他自己原力成就上永远无法逾越的极限，他因此永远无法得到自己想要的结果。组织来说，重于通过类似科学的观点研究原力的原力组织，比如JalShey这组织在KOTOR2游戏（装备信息）跟特拉维斯小说以及TOR里都提及过该组织，注重通过知识与科学手段，而不是西斯绝地的精神层面去理解原力。结果是他们走得流于比较浅层，直接使用原力战斗的水平也不如绝地西斯。不过因为原力使用水平不高，他们注重研究的用原力强化的装备来保护增强自己，他们研究制造的各种原力强化装备质量不错。转自知乎的baconfryinglily

（阿肥你是我滴神！）“毛囊”，顾名思义，产生油脂和毛发。《皮囊圣经》将这一部位开发到极致，不仅赋予皮者自由控制分泌和生长的能力，更使其能够结合自身能力开发出独一无二的性质。当前，易辰的“毛囊”性质为：1.死亡警戒线。身上任何毛孔均可射出一股或多股自由长度的毛发，且能够固定在某一位置，不会随人体移动。每根毛发都有三类功能：限制，类似易辰前世的警戒线，强冲会受到阻碍；警戒，如果有任何现实或精神物体触碰，将会向易辰报警；伤害，携带“死亡”，只要“死亡”品质低于易辰，生命值均会降低，且被烙上烙印，烙印与易辰有精神共鸣，使对方难以隐藏；“死亡”会向主体深处渗透，如果多次触碰“警戒线”，浓度达到一定值会爆发“坏死”，且为后续伤害提供加成。2.油脂火海。低阶：易辰提供“油脂”用作“润滑”，加快移动速度，同时配合小葡萄余烬之火，使对方受到类似“热锅溅油”的伤害；高阶：加入墓园精华，使一片区域被“油脂”覆盖，大幅提升移动速度；余烬之火变换组合成各种墓园曾经的死者，攻击、迷惑对方。面对加隆这样的强敌，易辰直接开启高阶，争取构建自己的领域。观众席。第一主教出神地看着火焰，喃喃自语：“老伙计，不亏你倔了那么多年，还真让你等到一个能驾驭“余烬”的人，就是不知道，它的眼睛是否能赶上你的“烬眸”。先知开创者—鲁道夫，凡是对上他的敌人无不生出一种“被预判”的感觉，任何阴谋诡计都被一一看穿，甚至被反过来利用，原因就在于鲁道夫的“烬眸”，由于“薪柴”诅咒，眼底视野永远有火焰升腾，鲁道夫便从舞动的火焰中窥测未来。（完）

全订，支持大象，这是我看同人文以来最好看的一本了，加油

刚开始自己当大哥，咋就没啦，更新的也太慢了，怎么着也得一天10章100章的让大家乐呵乐呵呀

写的不错比一般的有深度多了

写的真不错，水平很高，都给我一种乌贼在写这本书的微妙错觉，作者潜力很强啊。盖个楼支持一下，一楼一百，盟主封顶（生活窘迫，xdm），月底结

周易参同契大凡一个人做能到被世人称个“子”字，基本上就算成就了，因为这意味着即使是反对者，批判他之前，首先都会先承认这个人的能力。好比老乔那样，无论是你想指责他的智商不高，生了病竟然不老实看医生，还是说他黑透了良心，把一个其实随处可见的工具卖到了天价，然而任何人都不得不承认他有让全世界的人买他的工具的魅力。不过，几百年后，可能他便会完全埋没在历史里，即使再度提来，最多说乔布斯是一个曾经很厉害的商业传奇人物，然后寥寥几笔便会带过，也可能压根不会再提起。这便是昙花一现。然而朱子不一样，现在已经过了近一千年，如果再过一千年的话，大凡只要提到宋代，就不得不提到影响到整个朝代的程朱理学，而提到程朱理学，就得提到朱子。来说说朱子，首先他是一个很认真的人，不然学问也做不了那么大，他对道家，佛家都很不待见，平日间也没有少说两家的坏话，虽然不乏毫无论据的平白构陷，然而人人都知道站在他的立场上，自然得说那样的话。气在中国古代是一种充满智慧的哲学观念，它不同的古希腊的风火土水那样物质化，它更是一种高度的抽象的概念产物，并认为万物皆一气而来。然而朱子觉得，这是不对的，所谓先天，便是未有天地之先，那么既然这样，就是一个道理，既然是一个道理，它必然就是在气之先，所以说理在气之先。他总结说：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流行，发育万物。”不过，他又觉得气这个概念实在玄妙，始终摆脱不了，于是又说理与气是相存的，所谓的理，其实便是存在气里。所以他又说：“所谓理与气，此决是二物。但在物上看，则二物浑沦，不可分开，各在一处，然不害二物之各为一物也。若在理上看，则虽未有物而已有物之理。”说到儒家的理，很容易稀里胡涂，不知道在说什么，实际上是，儒家的这个理，便是道家道德之“德”，所谓道，不可方物，即是强名，自然是难以尽述。然而德便明显了，它的一个表现便是规则，在万物之先，大凡万物的产生，也是因为先有了规则。所以规则必然是在万物之前便是有的。于是便可以明白，水有水德，火有火德，非火而成德，时谓之火之炎上，是性不是德，所以并非所有炎上的都是火，然而如果有火德的，那便一定是火了。万物皆有其德。儒家的天理，便是理自天来，但是人总是会有违于天的，比如说天心自运，无论再怎么样的天花乱坠，日月仍是那样悠悠周游，独立而不改，周行而不殆。所以改变不了天，而天人合一又是客观需要，所以便存天理，灭人欲，这样也是异曲同工，这便是儒家修行的方式，理学家如此认为。朱子学说是很妙的，然而他自己未必没有疑惑，从他废寝忘食地研究《周易参同契》便能看出。他认为《周易参同契》实在太高妙了，却又始终难得其中至奥，在遗憾之余，化名为空同道人，取于空自羡慕《参同契》旨归之意，并对《周易参同契》作了注。“魏伯阳《参同契》，恐希夷之学有些自其源流。”他评价说，“然没有真师指授，故于下手处，不甚了了，盖贯通其文需明师之传诀也。”朱子会产生这样的矛盾，是可想而之的，理在气之前，其实从无常有常的难来看，便是有常之论。因为有常，故而必循其常，人天之合一，不过以心合物，这是理学的儒家。站在另一个对立面的，便是佛家，佛家认为一切是无常的，所谓”刹那无常“，世间事物时时在变，这是一种运动而变化的观点看待事物，不得不说是很优秀的。相比之下，宋代理学儒家的看法是，即使是遇到了无常，那么让你有常，你就得有常，实在是要无常，你也得给老夫憋着表现得是有常的。显然，这是不自然的。以致于宋代出现的三纲五常越发僵化，各种强迫症倾向的规矩，例如君要臣死臣不得不死之类的理念应运而生了。如果进一步探索的话，如说万物有常，却为何充满如此多意外，如果说万物无常，那么既然一切皆是无常，此岂非又不是一种有常。无论说是儒家的有常，还是佛家的无常，都有它的道理，不能说是错的，却是是片面的。道家一直坚持气论，气是变化莫测的，它对应着无常，然而气整体又是可把握的，它对应着有常，有常还是无常，它们是共一体的。举个现实点的例子说，分子是时时在运动的，这跟佛家说的”刹那无常“是非常贴近的，然而宋代理学儒家对于这种情况，只能强行不承认，然后唯心地认为它就是有常来解决，这也是为什么朱子的理学会被划到唯心主义的原因之一。在道家则不同，因为使用气论，所以虽然同样认同无常，但却不认为整个上不可把握。这如同构成一双筷子的分子都是在不断在运动着的，然而并不影响你在宏观上仍然可以用筷子去夹菜吃饭。当然筷子可能会突然断了，这便又成了无常，然而如果你精通了易理，它什么时候断，完全在人的预料之中，如果需要的话，还可以从依据易理去控制它，比如让它在吃完饭后再断，所以它仍然是有常的。如果深悉这种道理，那么便可以更加推而广，明白争议什么有没有的事，其实是没有什么意义的。顺便说一下，比较有趣的是，曾经遇到一些人质疑说，看你写的文章，你是不是不信鬼神，是无神论呀？这里要澄清一下，在下首先绝不是鬼神论者。什么是鬼神论者？便是那些大事小事不管什么事都管鬼神身上扯，满口因果业力前世欠债之说，而且大多还说就说吧，解决不了任何问题，最终无非是蒙骗钱财。这种鬼神论者，不过以荒唐为高妙，在下自然划清界限。至于说信不信鬼神？无论是鬼神之说，还是物理化学，或是数学，它们都是学问，都是一种研究世界方式，同时也是解决现实问题的方法，它们无非是一种视角，在固定的视角下解决相应的问题会更容易。明此则明大半矣，"人知其神之所以神，不知其不神之所以神。"这篇文章看明白了，下篇文章便会开正题了，智达之士，想来已看得出趣处了。

继续加油吧