未完待续...

我最磕的最甜的CP便是李络＆溪溪。溪溪对李络的感情是稚嫩的，是清脆的。她会夜夜枕着李络幼儿院时送的小毯子，搂着李络送的玩偶熊入眠，她会因为怕李络考不上好的高中而感到伤心难过，她会因为自己旅游而没能陪着李络在座谈会上领奖而感到自责。溪溪曾说过她想成为一名摄影师拍下她和李络的温馨美好等到几十年后去回忆，她想陪伴并记录下李络的成长和他们两人的点点滴滴。前世的她因为李络的任性而失去的陪伴在他身旁的资格，但她并没有离李络远去，她在一直在李络不知道的角落默默的关注着他，她会把李络写的小说发到朋友圈希望得到别人的关注，她会为了李络一直孤身一人。人总会被年少不可得之物困其一生，溪溪对李络的感情是稚嫩的，是清脆的，是小心翼翼的。这份略显青涩的感情是不应该被辜负的。“爱不是占有，而是给予”，溪溪完美诠释了这一点。白月光的形象是最能牵动人心的，她是完美的，她是不能被辜负的。我们或许已经抓不住白月光的尾巴，模糊了她的形象，但此刻的我希望溪溪和李络能够得到这份美好，不留遗憾。

不知道符不符合大家想象，能不能给个赞支持一下，谢谢！

民国时期小说太少了，民国武道小说就更少了，就算有也是什么诸天穿越类的，一闪而过。这部一口气看完不够。望作者君加快速度。还有就是剧情希望不要落入俗套，男女阴阳，该有还是要有。是个男人就好色，别写的圣人一样，再说，哪个圣人没几个女人？做一些符合当时社会的事情，别天真。

抖音刷到了，真不错！

写得很好，这才是修仙嘛，打赏50块，继续加油！

其实现在看凯撒各种骚操作，但真心觉得凯撒还不如不出来。如果是赛维鲁自己独立在困境之下怼死安息，和在凯撒帮助下怼死安息完全就是两码事。如果是赛维鲁自己怼死安息，那罗马肯定会发生脱胎换骨的变化，而在凯撒帮助下怼死安息……打个帝国还要把祖宗喊下来才能办到，这不是说明罗马越活越回去了吗？这样一来对于罗马整个心气的加成肯定没有赛维鲁自己打来得高。未来是要活人来开拓的，凯撒打死安息只是成就逝者的荣耀，这有意义吗？

居然有人说杨采玉不漂亮，还拿娄晓蛾，秦淮茹对比。这我就忍不了了。书稿已经写到246章，虽然还没结婚，但是采玉同志已经成为小杜生活中的一部分了，融入血液跟骨髓里。我都爱上她了。说她不漂亮，肯定不好使，上图。

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邵大帅西北起家，不可避免要面对多民族的统治问题，虽然对满清和八旗不感冒，但这块儿真可以借鉴一下八旗制度，可以搞回鹘八旗、土蕃八旗、鞑靼八旗、党项八旗这些，总之各民族都要拉上自己的战车，再披上一层军功授爵的皮，实则搞汉化易俗，走军国主义持续对外扩张的路子。各部打散重编成八旗军，贵族头人继续当官不损其太多利益，有大功或足够忠诚的允其后代一子世袭，当然，还是要掺一些沙子，如加一些文职汉人、武勋后代到中高层，普通部众分散编为正丁、辅丁、民丁、奴丁。正丁即为战兵，要少而精，待遇从优，让其他三丁眼红，但又不能比衙军好，可以调部分八旗精锐到衙军；辅丁战时算后备和杂役，平时耕牧守备，拿少量粮赐；民丁算是生产者，千户级别不归旗官直管，而是以另外一系人马管带，最好是文官文吏；奴丁就是包衣奴才，给幕府耕牧的，也得上缴一定产出给正丁和贵族头人，奴丁主要来自俘获的敌众。这四丁可以保留上升通道，满足条件可以抬籍，如奴丁服役十五年且产出达标，可抬民籍，正丁根据人头数，可累军功，提升粮赐额度，甚至可升贵籍。整体呈金字塔形结构，而且爵职和赏赐可以进一步细分，多设点层级，可以参考秦军爵制，奴丁多正丁少，旗官小旗、总旗、百户、千户可以固定领头人，但也可由幕府调任，且划分具体草场或耕地，不允许随意流窜，万户则战时召集后指派，万户规模设旗教练使（定期训练、遴选兵员）、度支使（后勤和装备权柄上移，匠户集中管理，工匠主要是维修和保养，打造还是由幕府统一进行，万户以下装备和粮服需根据规定来领取，装备比衙军至少次一等，收税，发饷等）、考功使（记录军功、维护军纪、核定赏赐）、宣教使（宗教、洗脑、汉化、教谕）、布政使（管理行政、户籍、抬籍等）、巡按使（流动查案、断案、督导、监察）。各使由大帅幕府指派、调任、考功，八旗勋贵子嗣可以组织军校、文校集中到幕府培养和考核，也算是人质。总之，上层收买、中层利诱、底层维持一定的上升通道，建立一套军政一体半奴隶制的仆从军机制。编制的话，下五旗一旗正丁千人，对应千户官，辅丁500，正丁800步兵200骑兵，上三旗一旗正丁1500，1000步兵500骑兵，辅丁800，上下各旗奴丁大致3:2，这样上三旗收益高，下五旗稍低，上下各旗根据战功和上缴，每3年集中评选一次，评选由幕府和各八旗官员集会公议。以阴山北草原八旗为例，正丁总兵力1万，其中500为精锐骑兵，一人三骑，装备参照衙军配置，可骑射可步战，待遇等同衙军，战时为万户亲兵，平时守护万户驻地，辅丁由各旗辅丁抽调，每旗100人。其实也可以看出，如果组织合理，幕府最多补贴这五百精骑的军饷军备即可，其他的旗丁开销可以很少，他们就是用命换富贵的，甚至是来生富贵，佛教轮回转世说可以搞起来。一般万户驻地流动在各千户领地，以便迎合牧区现状。这样关北各方向都可以组织起几个万人军团，对外戍边加掠夺，以战养战。若遇大战，则由精锐衙军加各万户带领八旗征战。补给主要以游牧民族的解决方式提供，加上有大量骑兵，战术以迂回包抄和闪击奔袭为主，步兵也以骑马步兵为主，可以因粮于敌。同时淡化民族识别，洗脑炎黄子孙身份认同，改汉姓、说官话。如阴山北草原党项、鞑靼等可以统一称为阴北八旗，河陇土蕃、党项称为河陇八旗等。再适当宣扬改动后的佛道教，如汉与诸族同为炎黄子孙，汉为嫡长，其他为嫡次，皆为兄弟民族，后沾染胡俗混入蛮血，致使血脉不纯，背宗弃祖，死后会罪孽深重下地狱受罪，要想来世富贵需普渡外族、接受汉化，邵帅就是炎黄子孙带路人，让诸族共安共享富贵。对于奴丁，则根据产出和汉化表现，说如此勤劳又汉化如此好说明祖上肯定有炎黄血统，可以抬籍了，这样很可能就有皈依者狂热症了，要知道唐末华夏文明绝对比周边其他文明高级。可能的话加点种族思想，对外征服是普渡低等种族，要把低等种族的物产拿到高贵炎黄种族手上来，他们不配拥有，同时也是为了赎罪。后期扩张地盘太大，可以把汉化成功的编户齐民，化胡为汉后可以分田、科举、经商、从政，这些人编户可以用赎买策略，赎金分赐八旗各官员和贵族。八旗重新向地盘外延调动，继续参战，总之要让他们闻战则喜，战胜有利，但又不能军力过于膨胀。另外，军功除殊功外，只能由一子降等承袭，其外诸子或为编户的民户或仍为普通旗丁，避免人数膨胀，同时维护爵职难得性，保持适度的内部竞争。

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