未完待续...

月票全给你，再让我看两章吧。求求了，心里痒啊痒啊

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王冬儿，叶骨衣，王秋儿，萧萧，江楠楠，天梦(娘化)，伊莱克斯(娘化)冰帝，雪帝，丽雅，丽晶，海公主，八角，阿娇，幽幽，橘子，鸾凤，珂珂，许久久，清雅，维娜，暮雪，伍茗，蓝素素，蓝洛洛，南秋秋，南水水，娜娜，梦红尘，赏月，安冷夜，绯羽焱，宇梦迪，依晨(斗二)，王程惜，该隐，龙女，巫云，巫雨，唐雅，马小桃，周漪，木槿，寒若若，凌落宸，西西，朱露，崔雅洁，徐天真，白色，暮月，苏彤，张乐萱，雪灵薰(雪莹)，古月娜，碧姬，紫姬，魔皇，蓝佛子，唐舞麟(娘化)，舞长空(娘化)，琅，叶星澜，许小言，原恩夜辉，舞丝朵，戴云儿，龙雨雪，雅莉，龙夜月，墨蓝，石梦珊，夏筝冷，唐孜然母亲，娜娜莉，龙冰，李瑶瑶，凌梓晨，冷遥茱，冷雨莱，叶灵瞳，星璇，白秀秀，蓝梦琴，唐雨格，原恩辉辉，千古悠柔，乐卿灵，樱落红，蓝冰，唐希梦，云萼，精灵女王，蓝蝴蝶，南澄，陈舞烛，张楚佳，嘉琳，龙天养，深红之母，宋老，蔡媚儿，仙琳儿，叶夕水，凤菱，公爵夫人，霍云儿，戴洛黎母亲，许云，小舞，唐三(娘化)，小舞母亲，宁荣荣，朱竹清，上官三姐妹，凤女，蓝晨，苏拉，李海洋，安雅，香鸾，叶恋琴，母妖王，百合，菲尔，天琴，飘渺，墨月，木子默，海水星，李木子，邪帝(娘化)，金龙公主，初代天使神，千仞雪，比比东，胡列娜，叶泠泠，雪珂，柳二龙，孟依然，朝天香，兜兜，波塞西，阿银，黑暗龙王，水龙王，色欲之神，光明之神,水神，白沉香，龙神之妻，圣采儿，白，蓝妍雨，李馨，孟清清，孙绾绾，乔欢儿，美公子，苏琴，孔雀王妃(洛清竹)，靳淼森，火灵儿，原因心、红一到红十八、梦特诗、初代孔雀大妖皇、程子橙、凌沐雪，黄冰冰，颜忆，琉璃天精皇，水晶大妖皇，天阳天精皇，地阴天精皇，原恩星恬，李姜琦，秋子璇，蓝银海，奥黛丽，赫本，凌梦露，子桑琉荧，月离，汪常欣，溟汐，颜瑶，唐凌，善良之神，生命女神，戴莹

香蕉在第七章小结，也就是弑君之后的小结中曾经说过，他写书之初给自己立下了三个目标。1写一个天下无敌的大boss，有别于隐杀和异化的武力值无敌，他想写一个智谋形的主角；2写一个杀皇帝的桥段，作为这本书的一大爽点来写；3复刻中国近代史！在这三个目标当中，第三个目标是他的核心。其实第一个和第二个目标是可以合并在一起的，这两个都是商业文网文的写作标准，是收入的保证。而第三点，是香蕉致敬自己心中的文以载道，是他一直隐藏在心中的野心。宁毅弑君结束，半部赘婿完结，那年赘婿还获得了一个奖项，常有人调侃赘婿是半部名著，因为太拖沓所以只能看到半部，而如今在我的心中，赘婿的后半部是真正可以踏进名著这一范畴的。崖山之后无中国，明亡之后无华夏，这是一句大家都听过的话。香蕉说他要复刻中国近代史，然后他架构了一个和宋朝有着相同历史脉络的武朝。中国近代史是一部苦难史，也是一部抗争史，无数华夏儿女为了民族和国家的救亡图存，流血牺牲，他们试图于极致的黑暗中寻求一条可行的出路，撞得头破血流。万幸的是，在当时世界文明的交汇中，他们有更开阔的视野，他们找到了一条适合中国的出路。而宋朝呢？宋朝是否也有过这样一群人，为了国家与民族奋力抗争过？他们是岳飞，是文天祥，是这些我们耳熟能详的名字，却也不应该仅仅是这几个名字。历史上的宋朝亡了，他们没能找到出路。香蕉前半部书塑造了宁毅这样一个人设，一个近乎无敌的人设。而在后半部赘婿当中，这个无敌的人设只做了一件事情，就是充当武朝天下人的工具人。他用已知的历史走向，为那片土地上的人种下一颗种子，告诉他们一条或许可以走的路，然后呢，然后就没了。宁毅退下历史舞台，在后续的书中，宁毅的作用更类似于一个剧目的旁白，描写的笔墨极少，出场时也大多是以插科打诨的方式。这部书后半部分的主角登场了。他们是周佩，是林冲，是楼舒婉，是周君武，是小丑，是死了十余年后周桐留给世人的一缕武魂，是武朝所有觉醒后的芸芸众生。他懦弱一生，武艺天分极高，一辈子被这世道追赶着如丧家之犬。最后，当他仍没逃脱命运的诅咒之时，他疯了，却也淬炼出了武人心中的一把刀，为传情报，战死于乱军之中。她年轻时轻佻放浪形骸，豢养面首，从不把自己的夫君放在眼中。当历史的车轮从她身上碾压过去之后，她变得阴沉、怨毒。她以敌为师，在仇恨中成长强大，而在强大的过程中却也发现自己不知在何时起已经肩负起庇佑一方百姓的责任。为了护佑这一方生灵，她殚精竭虑，熬尽心血，整个人枯瘦的不成人形，最终收获了天下人的敬仰，也完成自己与自己的和解，终成一代女相。他是人们口中的天下第一，是无数武者口中的铁臂膀。他反感宁毅用计过毒，没事的时候喜欢打劫打劫山贼。当金人南下屠戮百姓之后，他率领一些武人用武人的方式做出抵抗，刺杀宗翰。只可惜，他的长枪最终都没能刺穿宗汉的铁甲。时光荏苒，十年之后金人再次南下，宗师已经陨落，武魂不可磨灭，英雄仍有再见之时。于是一些阿猫阿狗的小山贼，他们遣散了手下的贼众，一人一马一杆生锈的铁枪，沿着十年前的那条轨迹，再次踏上相同的道路。那杆铁枪没能刺死敌人，却刺透十年时光，刺穿无数武者心中的阴霾，为他们照亮了路。往后的岁月中固然有人在武学的造诣上超过他，然而却再也没有人能取代他天下第一的位置。赘婿的前半部是属于宁毅的，赘婿的后半部是属于他们的。这也是香蕉重塑中国近代史的方式，中国近代史不是哪一个英雄人物挽大厦之将倾的个人崇拜史，它是一个民族前赴后继的抗争史，苦难史。这是我对赘婿这部小说的看法和解读，仅代表我一家拙见，如果有书友觉得过度解读引起不适，还请见谅。（转载至贴吧的一位老哥）

真爽啊，这才踏马是喜欢的。这超越了演员和导演，我猜后面主角应该只是把影视作为表达思维的渠道。

第三期名场面活动获奖公示说明：该获奖名单仅限于本活动贴，官方额外奖励以官方为准！

这战力膨胀的有点快，这小小理想乡居然有这么多卧龙凤雏

司马懿的番外看了好几遍了，觉得番外里的司马懿和正史、神三里的自己相比是最惨的，虽然成就最高，但最痛苦！

说一下宇文泰的认同。流传已久的网络谣言，说宇文泰是汉化鲜卑人？汉人官员也是用汉语向鲜卑高层奏事，如辛子炎把“署”念成“树”犯高欢父高树之名讳，被高欢纠正，可知他是以汉语向高欢禀事；[47]而高欢能分辨出汉字音韵的些微差异，足见他的汉语水平确实不差。高欢的汉语水平亦胜过宇文泰，《史通·杂说下第九》载：睹周、齐二国，俱出阴山，必言类互乡，则宇文尤甚。按王劭《齐志》：“宇文公（宇文泰）呼高祖（高欢）曰：‘汉儿’。”夫以献武（高欢）音词未变胡（鲜卑）俗，……周帝（宇文泰）仍称之以华夏，则知其言不逮于齐远矣。[48]在正式分析两人汉语能力前，应先讨论宇文泰称高欢为“汉儿”的含意。关于“汉儿”，《北史·源师传》载高阿那肱称源师为“汉儿”事，[49]元人胡三省论云：诸源本出于鲜卑秃发，高氏生长于鲜卑，自命为鲜卑，未尝以为讳，鲜卑遂自谓贵种，率谓华人为汉儿，率侮诟之。诸源世仕魏朝贵显，习知典礼，遂有雩祭之请，冀以取重，乃以取诟。[50]胡三省之说不确，因深染鲜卑风俗的高欢，却标榜系出渤海高氏（不论真假），正是以汉人阀阅为重的表现；且以贵种自豪的并非高氏而是宇文氏，因宇文泰不仅不讳出身代北，还以鲜卑部落大人之后为傲，《周书·文帝纪》载其先世：太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遯居朔野。有葛乌菟者，雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人。[51]宇文氏出于匈奴，经周一良研究已无疑义。宇文泰讳言匈奴血统却以统率十二鲜卑部落之葛乌菟后人为荣，可知其“鲜卑化”之彻底。[52]再者，据苏航考证，“汉儿”在当时并非汉族之统称，而是“具有汉文化面貌的中原人”，如此便包含居住于中原，受汉文化影响的鲜卑人；且苏航认为宇文泰称高欢为“汉儿”与他伪托中原大族之后有关（“诚是”两字已删）。[53]与标榜系出渤海高氏的高欢相比，宇文泰直言自身为代武川人，更以鲜卑部落大人之后自傲，他称高欢为“汉儿”，如胡三省所云乃“侮诟”之言，鲜卑优越意识溢于言表。明了宇文泰称高欢为“汉儿”的原因后，便能进一步分析两人汉语水平的高低。周一良认为：“《北史·宇文莫槐传》：‘其语与鲜卑颇异’，当是指宇文部落犹独立时而言。至北魏末叶将近两百年，似宇文氏已不复能保存其‘与鲜卑颇异’之匈奴语言矣。”[54]则宇文泰已不说匈奴语而改操鲜卑语，那他称“音词未变胡（鲜卑）俗”但会说汉语的高欢为“汉儿”，也意味宇文泰说的汉语不及高欢标准（其言不逮于齐远矣），《周书·宇文护传》说宇文泰“常云：‘我得胡力’。当时莫晓其旨，至是人以护字当之。”[55]宇文泰将“护”发成“胡”，以致旁人不明其指，高欢却能纠正汉人大臣的汉语读音，可见，宇文泰的汉语能力确实不如高欢。[56]宇文泰汉语发音既不标准，又“自谓贵种”、蔑视“汉儿”，那么他与侧近说的很可能便是鲜卑话。长孙俭从宇文泰任夏州刺史时即伴随左右，他在接见萧詧使者时“大为鲜卑语”，并“尝与群公侍坐于太祖（宇文泰），及退，太祖谓左右曰：‘此公闲雅，孤每与语，尝肃然畏敬，恐有所失。’他日，太祖谓（长孙）俭曰：‘名实理须相称，尚书既志安贫素，可改名俭，以彰雅操。’”[57]宇文泰与长孙俭之言文质彬彬，但早在唐代，刘知几就质疑《周书》：“记宇文（泰）之言，而动遵经典，多依《史》、《汉》……施于寓言则可，求诸实录则否矣。”刘知几还举了几个例子：述太祖（宇文泰）论梁元帝曰：“萧绎可谓天之所废，谁能兴之者乎？”又宇文测为汾州，或谮之，太祖怒曰：“何为间我骨肉，生此贝锦？”此并《六经》之言也。又曰：“荣权吉士也，寡人与之言无二。”此则《三国志》之辞也。刘说最有力的证据，是裴政《太清实录》所述：“长孙俭谓宇文（泰）曰：‘王琛眼睛全不转。’公曰：‘瞎奴使痴人来，岂得怨我。’”刘知几认为此乃“真宇文（泰）之言，无愧于实录矣。”[58]可知《周书·长孙俭传》所载宇文泰之语乃史臣修饰成果，《太清实录》所言才贴近真实。宇文泰既“自谓贵种”，又蔑称汉语水平不低的高欢为“汉儿”，那他与能说鲜卑语的长孙俭讲的自是鲜卑话。只是《太清实录》直录语译，《周书·长孙俭传》则为史官“重加润色”，表述其意而已。[59]北周武帝宇文邕曾“作鲜卑语谓群臣”，[60]则鲜卑、汉群臣便大多懂得鲜卑话。[61]宇文邕时如此，其父宇文泰时更应如是。宇文邕又着有《鲜卑号令》一书，[62]可知西魏北周不论朝廷或军队，鲜卑语皆有一席之地；但东魏高欢对汉人官员说的却是汉语，并用汉语、鲜卑语交替向军队宣令。东、西魏同为六镇军人建立的政权，使用语言却大相径庭的原因是，高欢所得六镇流民虽远多于宇文泰，但他建立的东魏却位于汉人文化、经济渊薮的山东，与西魏所据“戎夷混并”、“民多刚强，类乃非一”，且汉族高门势力微弱的关陇相较，[63]除统治汉人更伙外，也有更多的汉人高门士族出仕政权。多数汉人官员不通鲜卑语，高欢、刘贵等鲜卑显贵却能说汉语，加上鲜卑文武官员大多也懂汉语，汉语自然成为东魏北齐朝廷的通用语。

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