未完待续...

乍看书名看成重生科南非当警察

纪晓岚的还没完啊！等下部

太喜欢看菲菲被迫害情节了，太是点晴之笔啊

致阿茲特克的永生者首次看到這本書，開頭不知其所以然，因爲一直對美洲歷史是不太瞭解的，總以爲美洲是蠻荒的，沒有什麼文明，只聽過一個印加王國。直到看到這本書，才知道美洲也有燦爛的文明，輝煌的文化，原先以爲偌大的美洲王國竟亡於區區數百殖民者手中，實在不堪一擊，何其弱小，仔細讀下去，才知衆多原因，偌大的美洲竟被一羣小小的白皮佔據，實在是可惜。美洲先民的智慧不可小覷，馴化的作物的受益全球，只可惜留下的文化太少，留下太多的未解之謎。書中的內容，作者貓貓是用了心的，通過這本書去領閱美洲風貌，去感受哪個波瀾壯闊大大時代，去觸摸哪個血與火的年代，去見證少年修洛特成長曆程，一個王者絕不是那麼好成爲的，一個成熟的文明必將經過血與火的磨練交淬形成。書中的人物性格鮮明，立體感強，引人入勝。我們將會看到神啓之王修洛特帶領手下的豪傑們去迎接一個個挑戰，開出燦爛的美洲之花。貓貓加油，各位書友加油，無論何時一定要在心中留下一束光，溫暖自己。

目前还是值得一看的，就是有些搞得很让人无语，还有就是武力方面也有些问题，希望能写的更好，加油

不可否认的是这本小说可以说是最忠实于原著的一本小说，从各个方面的细节都可以看出作者对原著的了解基本上和大部分hp同人作者是有断档般的差距对于很多没有展现在银幕与小说内的设定都是如数家珍，可以说是行走的hp资料库。很遗憾我并没能看完到追读部分，我看到了三强争霸开始的那里没能坚持下去，犹豫了很久还是想写这段书评及时给作者也是给新来的读者了解一下我认为的这本书存在的缺点1.设定的展现形式太过单一了我个人认为作者是个非常好的读者但可能并不是一个好的作者，细致的了解了hp的内容但是在小说中对于这些设定仅仅是以一种科普的形式写出来，比方说写到一种神奇生物，会添加大段的设定，在前期这种科普方式尤其的多，一章的内容有一半都是在写设定，实际故事并没有什么进展，个人建议是可以给这种神奇生物单独设计一段和主角的互动或者通过角色的口中描述一段趣事来从侧面展现这个神奇生物的特性，这样既能兼顾设定的科普也能增加趣味性，毕竟这是小说而不是原著的设定本2.故事的描写太过稀少就我看到的三强争霸之前的故事，大部分的描写都放在了主角去做了什么来增强了自己的实力，但是鲜少有具体的剧情描写，一旦完成强化就是一句几个月过去了，既没有剧情的衔接也没有人物的内心活动，感觉读者并不是跟着主角的视角来体验这个充满魅力的奇幻世界，而是站在一个俯视的视角看着整个校园，主角一旦强化完成就开始摁加速键，导致主角明明变强了但看着并没有什么激动的感觉因为并没有从剧情里给到太多的正反馈，打斗戏份也是少的可怜，在变强之后没有安排对应的对手来战斗导致读者搞不清楚主角实际的战斗表现在这个世界当中应该处于什么生态位置，这个问题在主角被学姐偷袭那里集中爆发出来了，明明前面一直在写主角变得多么多么的强以为即使被偷袭也不可能成功结果好久没出手一出手就被人偷袭得手导致很多读者陷入了困惑3.感情线的缺失虽然写了多女主但实际互动却并不多，女角色处于可有可无的状态，描写最多的反而是赫敏，但是却要和主角分道扬镳虽然作者也从话外音明示了赫敏会回心转意，但是因为人物描写，心里描写的缺失，我实在很难有代入感，就感觉前面还很生气，后面就后悔了，而且中间隔了好几十章，没有连贯性也很难调动情绪其实在最开始看到作者对设定这么熟悉我是很开心的，所以我才看了十章左右就全订了，我希望的是作者能够用自己的文笔和知识绘声绘色的展现一个不曾在大银幕和小说里展现过的令人向往的魔法世界，这也是最开始为什么我会喜欢看hp的原因，因为罗琳笔下的魔法世界绘声绘色让人心生向往，但是实际作者的展示却与我期望的大相径庭，神奇生物，景色，人物描写稀少反而是大段的设定，感觉像是在看标本一般，可能在三强争霸之后作者会有更好的表现吧，但我实在是坚持不下去了，希望作者能越写越好

NB，我愿称为半步封神之作。手法老练，一看就不是新手，剧情也很不错。就是更新太慢了，而且前面有些伏笔也没写。

我今天中午才看了大九州……《说文解字》第十一下曰:“水中可居曰州。《尚书禹贡》将中国划分九州的:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州《周礼》中的《职方》、《尔雅》中的《释地》和《吕氏春秋》中的《有始览》都提出了自己的九州规划。《尔雅释地》有幽州、营州,而没有青州、梁州;《周礼职方》中有幽州、并州,而没有徐州、梁州;《吕氏春秋有始览》中有幽州而无梁州。“大九州学说”是邹衍主张的一种中国古代地理类学说,是指除了中国以外还存在其他几个州《史记孟子荀卿列传》上有记载道:“(驺衍)以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。于是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。”明代的顾起元撰写的《说略》卷二的观点是:“邹衍言九州之外复有九州,载于《史记》,按其说,曰东南神州曰旦土,旦音与晨同,正南卭州作迎,曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州《隋书》作拾州,曰升土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,正北玄州作营州,曰成土,东北咸州曰隠土,《尸子》作急土。正东阳州曰信土。”《淮南子地形训》说:‘什么叫九州?即是:东南神州叫农土,正南次州叫沃土,西南戎州叫滔土,正西弇州叫并土,正中翼州叫中土,西北台州叫肥土,正北泲州叫成土,东北薄州叫隐土,正东阳州叫申土。’《高诱注》说:‘东南辰为农祥,后稷之所经纬也,故曰农土。’也是以神州为中土,与《史记》所说相同《左传》鲁襄公四年就记载了禹时有“九州”;成书于春秋晚期的《逸周书成开》也出现了“九州”的字样;而先于邹衍的《墨子尚贤上》与《庄子秋水》与《天下》均有“九州”的记载。可见在战国之前早已有了“九州”的观念。由此可见邹衍的“大九州学说”是起源于“九州”,王梦鸥在其著的《邹衍遗说考》上认为,邹衍的大九州说是“以是阴阳五行来解释方舆”,“他的遗说本来于中央之外,是以‘四极’对应‘四时’”。因此原本中有五个州,“后来经过燕齐间的后继者,用八卦九宫之数来排列,”才成了九州。晋书·卷十四·志第四·地理上》至成王时，改作禹贡，徐梁入于青雍，冀野析于幽并。《夜航船·卷二·疆域·九州》人皇氏兄弟九人，分天下为九州，梁、兖、青、徐、荆、雍、冀、豫、扬是也。至舜时，以冀、青地广，分冀东恒山之地为并州，分东北之医无闾之地为幽州，又分青之东北为登州，共成十二州。《汉书·卷二十八上·地理志第八上》尧遭洪水，褱山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州《史记卷一·五帝本纪第一》集解注马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”绎史.黄帝纪:"自神农以上有大九州,柱州,迎州,神州之等,黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州,黄帝受命,风后受图,割地布九州,置十二国."神农及以前辖有大九州----与神州等同的州,分别是神州,迎州,戎州,合州,冀州,柱州,玄州,咸州,扬州.尚书.舜典:"肇十有二州,封十有二山,浚川."舜分全国为十二州.尧时洪水滔天,共工,鲧治水失败,禹"居外十三年,过家门不敢入.左传.昭公四年:"四岳,三涂,阳城,太室,荆山,中南:九州之险也."尔雅.释地无青州,梁州,有幽州,晋州.周礼.夏官.职方氏无徐州,梁州,有幽州,并州国语.鲁语上:"共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社."竹书纪年称"共伯和千一位".共伯即共工后裔,姜姓.共工氏地在九州腹心地带.山海经.中山经:"蒲山之首曰甘枣之山,共工出焉,西流注于河."甘枣山即雷首山,不周山,为共工氏生活的地区.共工怒触不周山,就在其地.契封于蕃.亦即甘枣山一带.汤始居亳,从先王居,亦在其处.共地是文明绵延不断的地方,地在九州之中通鉴外纪.包牺以来纪:"人皇氏.....依山川土地之势,财度为九州,谓之九囿."逸周书.尝麦解:"九隅无遗"诗经.玄鸟:"方命厥后,奄有九有."长发:"帝命式于九围.""《山海经》第九部分《海外东经》和第十四部分《大荒东经》，描述了美洲不少地方。《大荒东经》还描述了“光华之谷”、“河水流进无底深渊”、“日生于此”等，任何一个曾经在北美科罗拉多大峡谷旅行及在此观赏过日出的人，都会毫不怀疑地指出是这里。法国的维宁，在1985年出版的《无名的哥伦布或慧深和尚于五世纪发现美洲之证据》一书中，也认为“光华之谷”（即《大荒东经》中的“朝阳之谷”）是美国西部科罗拉多大峡谷。并断言：“现在肯定地说，《山海经》是以中国为中心的世界地理书”《吕氏春秋·求人》也记载了：禹东至榑木之地，有鸟谷、青丘之乡，有将牙齿熏染成黑色的民族所组成的国家《山海经·大荒南经》记载了：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”《山海经·大荒西经》记载了：“帝俊之妻，生月有十二。”《淮南子·览冥篇》中记载为：上古之时，四方极远的地方荒芜颓废，九州大地分崩离析，天不能完整地覆盖，地不能平稳地运载，火范滥火而不息灭，洪水浩荡而不退却，猛兽吞食善良的百姓，凶猛的飞禽抓扑年老与瘦弱的百姓。于是女娲炼五色石用来补苍天，断鳖足以稳定四面八方，杀黑龙以制止洪水。”《山海经·大荒西经》还记载了：有个国家名叫淑士国，是颛顼之子。有神仙十人，是由女娲的肠子化生出来，分布在旷野之上，处于横向（地球赤道一周）位置“女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”《山海经·宜此经》记载：女娲的肠子化生十位神仙，处于旷野，就象盘古临死前将自己的身体化为四极五岳，日月星辰。《太上洞玄灵宝救苦妙经》云：“十方诸天神，其数如同沙尘，在十个方向的境域内化育有形世界，普济度天人。委炁聚功德，同声救罪人。”这实际上是将整个天地的“十个方位”用神予以人格化。去掉那些人为的神秘字眼，我们便会相当容易地看出，十方神实际上就是十干所标示的空间——整个天地的十个方位，即“四面八方”——东、南、西、北、东南、西南、东北、西北，加“上、下”——北极、南极。《山海经·大荒西经》》记载：有人名叫石夷，根据天地之间气的运行，来审察日、月在晷度的分节限制，以测定日和月的时段。这段话的原文是：“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅，以司日月之长短。”郭璞对“来风曰韦”中的“来风”注释说：“来或作本也。”

孟川估计会停留在6劫境很长时间，6劫境可以做的事也好多1、回家乡测试实力看看祖师遗留2、寻找一家人的延寿宝药3、击杀三头6劫境异兽4、6劫境讲道理应该是可以找到孟安了吧，去看看自己的孙子（34多岁了）5、魔山第二条通道对孟川也有大帮助吧，帮助他领悟更多的6劫境规则6、要是伏遂还不识相，杀伏遂也能写一两章，各方投靠恭喜也能一两章这么多内容，感觉可以写到明年了呀

这本书咋不火呢？我觉得写得不错。