未完待续...

你这更新速度，我很难一有票就给你投啊

民族这词就是近代西方发明的，以肤色血统等为主要特征，后延伸到语言文化等概念。其本质就是为了合法化屠杀与压榨，正当性财富获取。近代以前中国没有民族这个词，只有华夷之别，这是基于共同历史记忆认同的文化概念。在史书中可以看到对于农耕定居区周边，不同生产方式人群的描述，“匈奴人”“蒙古人”“女真人”等称谓。周边统治者维护自身统治利益，也会乐此不彼进行攀附祖宗等政治活动，实在牵强的话，就是炎黄或者中原某某流落的一支。而由于人种相同、成为汉人享受好处更多，其普通底层也会以或战争或和平的方式进行，所以所谓“以夷变夏”实质上是双方共同结果。这是中国统治者更乐意干的事，改造他们，通过各种文化或者物理手段。由于中原长达两千年的分裂与统一之中，统一王朝会不断重塑共同身份文化认同，分裂时期又会弱化这种认同，导致这种认同越向周边越发减弱，而且时续时断。并自我承袭中华正统，是分支而不是子集，随着自身程度化越高，“小中华”、“南天小中华”由此诞生。直到那群西方人来了，带来了一种全新概念。

你的书没有书评而且书评太少啦，进度有点慢，每天一更也是硬伤，上架之后我很担心你这样会把你自己养死

本书还在更新，不过回头又看了一遍剧情。大家有问题可以一起来探讨呀。就最新章节来看，还有之前万妖大世界剧情，古仙界终焉之战，为了本源之力开打。但是呢，其中不光有斗天神域一个域界，还有其他域界盯着这块肥肉。本源之力在幼薇和紫龙触摸仙帝境界时候会感知到；姜家青铜馆副本里也提到时空眸就是盯着夜玄（能吸收本源之力）；道处古地，黄金竖眼也在探查。最新章节甚至提到斗天神域里的人族。所以目前来看，那一站肯定不止斗天神域，还有其他界域。这一点是可以确定滴。当然本书最大BOSS还是葬帝之主，之前夜玄在黑渊禁地，被黑烛带到中古时代，一切痕迹都被天道抹平。夜玄当时感叹：为啥葬帝之主拘魂，不死夜帝可以横推万古，我自己穿越痕迹抹平。夜玄现在除了道体，也就过河卒最特别了。线索不够，帝路也还有23年结束，天道镇压也要结束。现在夜玄已经准帝境界了，是时候出去转杯了。到处夜玄在姜家时候，老鬼已经说干得过双帝，现如今估摸着要在各个大帝面前装杯了。一起期待吧

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抽了500多，抽到盛夏池子所有卡牌都满星了，还多了好多了才出，有一次连出三个另一个满星了的男角色，心态崩了，大家量力而行。

关于孟川白头无非三个可能，一个是生理上，一个是心理上，一个是伪装。生理上，孟川马上滴血境，还有劫境级的血刃盘，以及人族世界无敌防御一般的石符，他的保命能力应该是不下于几位尊者的。如果这都能被帝君一个诅咒搞残，人族尊者早死绝了。而且如果真的受重创，生机受损，也影响后续成长，本书设定生机不足是无法升级的。这种可能很小且有很多不合理的地方。心理上，一夜白头肯定是亲人离世。人生在世最痛的就是幼年丧父，中年丧偶，老年丧子。所以如果是这种情况，大概率柳七月要凉了。如果是伪装，那么孟川就是没有暴露，否则没有伪装的必要。那样就是安海王啥破坏都没搞成就暴露了自己被孟川追着砍。这也显得安海王太蠢了。比较合理的猜测：安海王得了妖族帝君级传承突破到了造化境，进入了元初山决策层，也就有了资格知道孟川的秘密。他可以把消息给妖族让妖族搞事，也可能出于妒忌自己出手，过程中把柳七月弄死，或者逼得用凤凰涅磐把自己弄的时日无多。安海王也因此暴露了自己。孟川一夜白头，实力大进，砍死安海王，解决妖族之祸，去域外找复活或救治柳七月的办法。

打赏月票70张，更新了，哈哈哈哈

跳蚤男主来源于《跳蚤》（英文：TheFlea）是约翰·邓恩JohnDonne（1572-1631）的一部形而上学诗。本文选自《约翰·多恩诗歌精读与批评》，“十九首世界诗歌批评丛书”之一种。丛书由“复旦大学文学翻译研究中心”策划并主持，由上海和全国优秀诗歌翻译和研究专家撰写，由华东师范大学出版社出版。翻译和导读：陆钰明（华东师范大学）《跳蚤》（部分翻译文）看看这只跳蚤，看这一点，你对我的拒绝是多么肤浅；它先叮了我，现又去叮咬你，在跳蚤的肚里，我俩的血混一起；承认这一点，不能够说是一宗罪、失去童贞、或羞耻，但这求婚前的尽情享用，将我俩的血撑满腹中，天哪，实非我俩能掌控。三生命共处一只弱小的跳蚤里，我们几乎，不，已胜过结发夫妻。这只跳蚤就是你和我，它应当是我们的婚床，和婚礼殿堂；父母和你不愿意，我们还是相遇，且在这有生命的黑墙内隐居。尽管习惯使你要将我杀死，请不要把自我谋杀、渎圣之事和杀三命的三重罪强加于此。你真的这么残忍又突然，用无辜的血染红你的指甲？这跳蚤有什么罪与孽除了从你身上吸了一口血？但你却洋洋自得地这样说你没发现你和我比以前更虚弱；确实，那你该知道恐惧有多不真实；委身于我时就那么点贞节会消失，如这跳蚤之死从你处获取的生命一丝。【导读】这首诗在多恩诗歌的早期版本中曾被冠于《歌和十四行诗》之首，据说它是多恩当时最为著名的一首诗。以跳蚤为题材的艳情诗在十六世纪的欧洲很流行，据说是模仿古罗马诗人奥维德（Ovid,43B.C.——17A.D.）的作品。诗人们通常嫉妒跳蚤能自由接触他的情人，或者在极乐中死于佳人之手。约翰·凯瑞（JohnCarey）在他的《约翰·多恩：生平、思想和艺术》一书中提到这首诗，他说，跳蚤诗其实是一个淫秽的古老笑话。在欧洲文学中有数十首跳蚤诗，把它归结于奥维德其实是一个错误。最通常的情节是一只跳蚤在年轻女子身上爬来爬去，每爬到一处便发表一番评论。对乳房和生殖器的评论自然是笑话的高潮所在。多恩抛弃了这种羞羞答答的笑话，重塑了一种新的诗歌类型：把它变成一种对两性结合的争辩的独白。不去关注女性的身体，而去关注跳蚤的身体，在跳蚤的身体里面，融合了男子和女子的血（跳蚤叮咬了彼此），因而成了他们的婚床和婚礼殿堂（JohnCarey.JohnDonne:Life,MindandArt,FaberFaber,1981,P132）。诗人以沾沾自喜、略带轻狂的口吻描写了一只跳蚤叮咬了一位少女、又叮咬了“我”这样一个事实。同时又对这一事实进行了无限夸大：三个生命共存于一只小小的跳蚤体中，这成了我们的婚床和婚礼殿堂。诗人用了一连串带挑逗性的夸张词语：处女童贞（maidenhead）、求婚（woo）、婚床（marriagebed）、婚礼殿堂（marriagetemple）、贞操（honor）、委身（yieldto）等，使得被跳蚤叮咬这样一个极为普通的事件，上升到一个荒谬的高度，使其成为向女子挑逗的一个借口。同样显示诗人才气的是男子的狡辩与劝说。在第一个诗节中，对于我俩的血混在一起（ourtwobloodsmingledbe）这样一个事实，男子洋洋得意地说：这实非我俩能掌控（Andthis,alas,ismorethanwewoulddo），似乎在说：这是天意。在第二个诗节中，对于三个生命共存于一只小小的跳蚤体内这一事，马上得出结论：我们已远胜于结发夫妻（morethanmarriedare）。这一结论看起来荒谬，又显得合理，达到了惊人的效果。在第二个诗节中，男子又对女子进行威胁：不要拍死那只跳蚤，如果这样，你就犯了三重罪：自我谋杀、渎圣、杀三命。在第三个诗节中，当跳蚤被女子拍死后，男子便责怪女子：你怕什么呀，你委身于我时只是失去了那么一点点贞节（honour），就像这只跳蚤从你身上吸取了那么一丝丝生命一样。注意：以上内容来源于网络，若侵权请告知，必删！

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