未完待续...

红盟活动，为了1000楼，搞个小打赏。1楼15。100一结。

仲夏五月在汉代民众的认识中，乃是恶月，有很多禁忌，故泰山太守应劭所著《风俗通》载曰：“俗云五月到官，至免不任”，“五月盖房，令人头秃。”汉代民众之所以大都选择四月底动身，就是因为五月忌讳远行，五月是恶月，而五月五日，端午节，则被视为恶月恶日。大儒王充在其著作《论衡》中提到：“讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母，不得举也。已举之，父母祸死。”此俗可谓由来已久，战国“四公子”之一的孟尝君田文，便是五月五日所生，因而险些被父母遗弃。历事安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝六朝的太尉胡广，也是五月五日出生，父母俗忌，乃将襁褓中的他“藏之于葫芦之中，投于河。有人养之……因托葫芦所生，遂取姓为胡。”所以，五月五日，弃婴，乃至溺婴之风，极为盛行，张虞后世之人对此俗深恶痛绝，尤其是溺婴行为，断然不能容忍。他曾听杜畿谈起过一事，颍川定陵贾彪贾伟节，乃是昔日党人领袖，与同郡荀爽齐名，他当初为新息县长，发现境内小民寡困，产子多不能举养。贾彪便在县内自设条令：“不举子者，以杀人罪罪之。”县境为之震栗，数年间，婴儿因他而活者千数，皆以“贾”为名。贾彪的做法非常符合张虞的心意，因此张虞制定法令在五月初时，通告治下全境：“母子相残，逆天违道，敢有杀婴者，与杀人同罪。”此条令一出，顿时在并州全境范围内引发了极大的争议，张虞如今在并州恩威已著，百姓不敢公开谈论，但私下皆认为他纯属是“多管闲事”。杀婴习俗，起源极其久远，千百年来，大家相沿成习，渐渐被视为理所当然，并不把它看做是一件不道德的事。即便是朝廷，对此也是睁一只眼闭一只眼，并没有干涉这种民间行为。张虞现在却突然告诉百姓，溺婴是违法的行为，将与杀人同罪，简直就是莫名其妙。他现在可不管百姓心里作何感想，反正他条令已下，任何敢于顶风作案的人，必将受到重惩！这种风气绝对要刹下去。然而令他自己没想到的是，他的做法确实有效遏制了溺婴之风，但弃婴现象，却成倍增多。张虞五月五日在郊外巡视视察时，就见到了不止一例，他心中大怒，不由气急，马上发动所有吏卒，在各郡县乡间来回巡视，只要见到弃婴，立刻救之。仅仅大半天工夫，仅太原郡吏卒便成功救起九十七名婴儿，活者九十二。其中男婴二十八人，女婴六十四人，女婴占比达到了三分之二以上。这个男女比例颇为“正常”，毕竟男婴能够传宗接代，养大后也是一个重要的劳动力。而女婴则对家庭帮助有限，长大后终究会出嫁，以当今的风俗还要搭上一笔嫁妆，完全是赔钱货。所以弃男婴者寡，弃女婴者众。张虞回到刺史府，面对众多嗷嗷待哺、哭泣不止的婴儿，不由大感头痛，紧急面向全城，招募乳母数十人以喂之。但这也不是长久之计，张虞心中慢慢有了一个想法，第一时间返回家中，找妻子王霁商量。张虞行色匆匆的归来，才跨过宅院的閣门，便看到妻子王霁在姹紫嫣红的花丛中追逐着几只翩然飞舞的彩蝶儿。张虞不由停下脚步，很少看到妻子这样，静静欣赏着活泼可爱的妻子，她今日穿着一身明黄色纱织长裙，薄如蝉翼，轻如烟雾，长长的裙摆一直曳于地面，飘飘的彩带，妍丽的印花，精美的缘饰，可谓是华丽至极。张虞穿梭于花丛间，就像是从童话中走出来的花中仙子。王霁在婢女的提醒下，方才察觉到张虞，秀丽的脸庞立时浮出尴尬之色，心道：“如今才晡时过半，尚未到下职时间，夫君怎么就回来了？被他看见我失仪，真是倒霉。”见妻子露出娇羞的模样，张虞忍不住失笑摇头。或许是和从小受到的教育有关，王霁在他面前，总是想要展现“怒不变容，喜不失节”的刻板贤妻形象。问题是，她性格活泼好动，这么做不过是压制自己的天性。因此常常当着他的面一副面孔，背着他的面又是另外一副面孔。王霁垂着头来到张虞面前，由于刚才追逐蝴蝶，跑得甚急，白玉无瑕的脸上沁出滴滴汗水。张虞一边从怀中取出白绢手巾，为她擦拭汗水，一边笑问道：“殊岚抓到了几只蝴蝶？”“两只。”王霁小声回道，接着赶紧转移话题道：“夫君，你今日为何这么早就回来了？”张虞牵起妻子的手，走向堂室，并将今日救起近百弃婴的事，和她简单说了一下。王霁并非是没有见识的妇人，相反，她为人十分聪明，熟读经书、史籍，有着远超常人的见识。对此，张虞自然最清楚不过，遇到事情，一般都会和她商量。王霁听罢微微蹙眉，之前夫君提出颁布溺婴禁令，她很是赞同，但这个结果确是没有想到。张虞走进堂中，为自己倒了一杯水饮下，说道：“如今近百婴儿暂时安置在府衙之中，但这绝非是长久之计，府衙乃一州之中心，平日进进出出者甚众，婴儿身体脆弱，必不堪其扰，导致夭折，因此还是要另作安排。”王霁轻启朱唇道：“若是一人两人，或可让人领养，可这近百婴儿……夫君打算怎么做？”张虞将自己心里的打算向妻子和盘托出：“我有意设立一家抚幼之所，专门喂养弃婴，直到他们长大成人。不单单是这些婴儿，所有无父无母的孤儿，都可入住。殊岚，你觉得如何？”王霁为人心怀善念，对小民素有怜悯之心，因此听到张虞有意建立一家抚幼之所，在感到意外的同时，亦满心欢喜之情。“若是能令境内无啼饥之童，这该是多么令人称颂的功绩啊！”王霁一脸崇拜的看着自己的夫君，说道：“夫君的这个想法甚好，我为什么就没有想到？”“当然是时代的局限性了。”张虞心里一笑，很是享受妻子崇拜的眼神，又道：“这个抚幼之所，我准备取名‘慈幼居’，殊岚以为如何？”“‘慈幼居’？慈幼者，爱护幼小也……”王霁听罢沉吟一声，眼眸晶亮地说道：“《周礼》有云：以保息六养万民：一曰慈幼、二曰养老、三曰振穷、四曰恤贫、五曰宽疾、六曰安富，是为保息六政。慈幼之名，夫君便是取自于此吧？”“没错。”张虞颔首道，继而感慨道：“保息六政，说来简单，行则万难，即使再过一千年、两千年，也未必能够实现。”这是《周礼》提到的理想的社会状态，只有进入高度发达的现代社会，才有机会实现。王霁不由一阵默然，夫君在谈话时，总是有这种莫名的感慨，她都已经渐渐习惯了。张虞收整心情，而后道：“我准备在慈幼居中置数十乳母，以喂养诸多婴孩。只是……慈幼居内皆为妇孺，男子出入其中，怕是多有不便。”王霁听得连连点头，乳母们都是有家室的人，男子出入其中，万一要是传出点什么风言风语……明明是一件利在当代、功在千秋的善事，最终若是反变成坏事，那就太遗憾了。张虞神情变得无比郑重，一字一句道：“所以，殊岚，我希望你能替我执掌慈幼居，。”这是在一开始有了慈幼居的想法时，就已经决定的事情。王霁是自己的妻子，让她出面，执掌慈幼居，自然是最好不过了。“啊？”王霁万万没有想到夫君竟然有意让她执掌慈幼居，但还是答应了下来，她也的确为溺毙婴幼这种事感到气愤！还有一点张虞没告诉她那就是慈幼居的建立，绝对算得上是一个开创之举，作为“中国古代第一所孤儿院”的创办人，不出意外的话，张虞必然会因这件事而名垂千古。是以他当得起任何襃赞，不过对于严肃的称颂，张虞虽然内心自得，脸上却并无者喜色。于是第二日议事时，对杜畿开口说道：“慈幼居固然是善政，但这终究是‘扬汤止沸’，舀动沸腾之水，使其不沸，何济于事？还是要想办法绝薪止火才行。”“主公之言甚是。”杜畿自然知道张虞话中的意思，他之所以会设立慈幼居，是因为百姓生子，多不举养之故。那为什么会出现这样的情况呢？二人作为长吏，必然要好好调查一番，最后得到的答案，简直是触目惊心。众所周知，大汉朝征收人头税，主要以算赋和口钱为主，十五以上至五十六岁的成年男女，每人每年缴纳“算赋”一百二十钱。七至十四岁的幼年男女，每人每年缴纳“口钱”二十三钱。儿童人头税“口钱”，早在汉代以前就已经存在，原本只征收二十钱，汉武帝时，因征讨匈奴，导致军费大增，国家财政入不敷出，是以将征收口钱的年龄降至三岁，并增加三钱为购置车马兵器之用，总计二十三钱。直到汉元帝时，名臣贡禹上书，认为武帝征伐四夷，重赋于民。小儿三岁就开始征收口钱，导致百姓生活困顿，生子难以举养，唯有杀子，甚是可悲。因此建议将征收口钱的年限重新变回七岁，二十三钱的口钱征收数额则维持不变。武帝至元帝时期，三岁开始征收口钱，就导致百姓困顿杀子。而今，酃县征收口钱的年限是一岁。汉代孩童“落地”即算作一岁，也就是说，孩童从出生那一刻起，就不得不开始交人头税。这就是百姓产子，不能举养的原因之一。所以，张虞不由心想：呸，万恶的封建社会，害死人啊！

最后的结局，应该是猪脚称帝，君主立宪这方面发展吧

大家也看到了，孟川和七月守护的州府，妖族能够被虐杀到怕。守护七州之地之后，周边十州妖族出手概率都大大下降，更为重要的是，不敢长时间动手，能够让大日境精英魔神小队成活率大升。既然这样的话，是不是就该让孟川七月运动战，刚到一个地方可以大开杀戒不说，杀完之后，妖族就改变战术降低出手概率，一旦孟川夫妇转变大周王朝，妖族是不是就变的草木皆兵，只能乖乖潜伏起来了？人族需要时间成长，完全可以这样慢慢耗着先。大家也是知道的，孟川最缺就是时间，他一定会无线强大的(我们知道的）。现在看来妖族对于孟川也盯上了，不择手段刺杀，这样的方法也是可以隐匿踪迹的，一个很不错的方法。

各位书友可以想把自己喜欢的动漫角色留言，人气高的角色以后会陆续加入，欢迎各位书友交流。

不得不说这是难得一见的好文。文笔很好。也看了将近四五百章了。前面丰富的细节和真实的残酷斗争环境很吸引人。看作者说希望多给点反馈建议，那我就简单写写。1.成也真实，败也真实。看小说的人，大多是找个乐子，图个爽的。前期前有狼后有虎可以理解，毕竟一开始一帆风顺也没有啥看头。但是随着主角羽翼渐丰，初具霸主之势。还是外有强敌内有忧患。虽然说这是现实，但是毕竟这是小说。读起来永远没有安全感，永远处于一种时刻小心的状态。读者的那种情绪不能够一张一弛，心永远是紧绷的，没有攻下一城一地之后，那种内心的充实感。永远有更强大的外敌，永远有内部各种利益矛盾冲突。2.打压世家门阀，步子迈的太大了。个人以为，这种只能在主角夺得天下之后，通过科技在经济上蚕食，通过教育慢慢瓦解世家盘根错节才有可能实现。说白了就是，主角想站在金字塔顶尖，那一层一层垒的，就是通过大大小小的liyi集团来实现的。主角可以不想用太多的资源，但是也享用了远超一个人的。需要通过其他人的供养来实现。他主角可以不要太多那，他周围的其他人也可以要的，相较于他级别来说少一点，但是总归来说是一种掠夺，是一种供养关系。这种关系无论换多少皮，多少种说法都是一样的。况且每个人的欲望无限都想要，尽可能获得更多的资源。这是无法改变的人性。再铁血的手腕也不行。只能说拿少一点。主角这种做法，就相当于直接站在了世界，除了高声欢呼摇摇手之外，什么也不能提供的人之外的，所有人的对立面。这样夺得的天下根本是不稳的。就如同作者写的，那些其他集团炸油水，炸的那么干净，也是存活的好好的。反观主角，每一个地方都是要与当地进行冲突。这可能是主角的一种理想世界的看法吧。我作为一个草芥之人，在现实中当然希望有这样的人。但是看这种小说，何尝不是带入这种主角视角上位者视角爽一爽呢。主角与所有人作对，况且主角也没有开金手指，也没有任何后续保障。读起来总会有不踏实，安不安全的感觉。3.后宫的争斗是我认为的一个亮点。也是在前期精彩过后，后期频繁老套的攻城略地之后，坚持看下去的原因。

说实话，对日本的处理感觉很不好，直接杀死他们太困难了，浪费劳动力，我在一本小说看到的你可以参考一下，通过航海贸易和倭寇进行交易人口，可以分化对方，使他们陷入内斗，交易的人口进行阉割处理，放到南方地区进行开荒，毕竟开荒是要死人的，不如把他们投入进去

作者加油，本书写的挺好的，挺纪实的。每天的推荐票都会奉上。作者不要太在乎一些**的书评看法，按照心中所想写出自己的书就好。

陈曦【神将卡】神·陈曦ФФФФФ【瑞兽】你为所有五谷丰登的来源，可以先选牌。兵粮寸断判定你时，除非方块不然无效。【丰年】摸牌阶段你可以多模X张牌，并可以将手中的手牌选择交给其他角色，最多交给X人。（X为当前体力值）若将两张及以上的牌给其他角色，本回合你可以将红色手牌当做五谷丰登打出，并减少Y人为此牌对象，黑色手牌可以当做无中生有打出。(每回合共限两次)若未交出手牌，本回合手牌上限为Y+2（Y为已损失生命值）【大势】当其他角色因响应你打出无懈可击或基本牌时你可以进行判定，若结果为红桃且小于【知】的点数你获得响应的牌，若结果为黑桃且小于【知】的点数你摸一张牌，若结果为梅花且小于【知】的点数你可以将被响应的牌收回。【知人】弃牌阶段，你可以将一张弃置的卡牌当做【知】。下一回合，你可以将【知】用【丰年】交给他人。在你的回合外，其他角色发动锁定技时你可以进行判定，若判定牌颜色与【知】一样且点数小于【知】则改角色锁定技本回合无效。【知】在下一个弃牌阶段开始时会放入弃牌堆。【困倦】限定技，被动技，当你的体力只有2点及以下时，体力和体力上线全部变为3点，并摸牌5张，然后将武将牌翻面。【丰年】变为【祥瑞】【祥瑞】觉醒技，你的回合内，你可以将任意手牌当做无中生有打出，每回合限三次。你的回合结束后若小于两次，可以将弃牌堆中上一回合的【知】当做手牌，并观看牌堆顶四张牌，选择点数和小于该【知】点数的牌作为手牌。【武将卡】陈曦ФФФФ（不可界限突破）【划水】弃牌阶段你可以多弃一张手牌并弃置装备区中的武器（若没有武器无需弃置），则在你的回合外，你不需要打出【杀】，且最多扣两点体力值。持续到你的下一回合开始。【瑞兽】锁定技，你无法成为兵粮寸断的目标。所有五谷丰登的来源均视为你，你可以在打出者前选牌。【变天】限定技，任意角色判定阶段，你可以选择跳过自己下一出牌和弃牌阶段，然后选择该被判定牌生效或者失效。限使用三次。谁能做出来()*。

关于阿银“蠢”或者更确切的说“单纯”这个问题，我对另一本斗罗同人作者提出过一种假设。（首先声明，我看斗1的时候还在连载且刚开书不久，我也没看完就看了几十章看不下去了。漫画没看过，动漫也就看完魂师大赛。）这种假设就是和魂兽化形为什么会去人类世界有关，即魂兽必须经历红尘才能蜕变成真正的人。如果这种假设成立，那么就能解释阿银、小舞为什么必须去人类社会了。但很不幸，她们都遇到了过于关心自己的人了，小舞更不幸，唯一能教导自己的母亲死得早，而她因为有那两个“弟弟”的缘故，习惯了在星斗森林横着走，更缺乏自我保护意识。阿银还好点，起码前期足够小心，只不过遇到唐昊兄弟后被保护得太好变成傻白甜了（本书中主角对阿银说在唐昊身边你已经各种习惯，个人觉得可以作为佐证。）。小舞因为母亲的死，在星斗森林里被“弟弟”们保护得好，所以原著里各种无法无天，缺乏自我保护意识。