未完待续...

#网文填坑节许愿季#女帝后宫

九荒天帝真好看，过了那么久还记忆深刻。

原来有个邪恶射手是不是作者写的？

#作者趣事#笑死我了

希望我这票能给你带来动力，加油！

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终于上架啦！更新太爽了，保持

不同的角度看问题，你且听我说说。热播剧《爱的厘米》由佟丽娅和佟大为主演，你们看的是剧情，我看的是易学。一部好的小说或影视剧，名字是第一关，书名剧名或人物的名字都极其重要，金庸大师这方面做到最好，《爱的厘米》里面有很多人物的名字取得非常的棒，比如佟大为饰演的“徐清风”，清风徐来润物无声，人如其名，一看到这个名字，就能在你脑海里产生一幅画面，他的形象和这个名字完全吻合，让观众产生共鸣，假如说一个叫徐清风的人，然后是一个性情暴躁的人，你就会产生抵触情绪，就不想看了，还有“关雨晴”也是一样，下雨天晴由她掌控开关，这肯定是一个很爽朗有能量有担当的人，再看“关震雷”，打雷不一定会下雨，做事喜欢高调，但不一定靠谱，“关永年”表现性格执拗像头驴，永字的作用，名字的永字的人一般都是这样，比如“崔永元”，大女婿“陈志军”受气包，你们去看现实生活中名字带志的人，他们经常很压抑的，这个里面还有一个名字也取得非常好，“高建瓴”，让我们不自然的联想一个成语“高屋建瓴”，你看他刚出场就好几件事情，就反映出他的高度和水平，作为一个学术研究者，我很少夸人的，这里我要大大的点个赞。

浮云游于青天，惠风轻坲人面。有修行者在的地方，天象遵循的并非是天意，而是人意。这里的天象是袁铭有意造成的，他想让这天地间明亮的光驱散自己心中的郁结，但毫无用处。袁铭不高兴了，为什么不高兴？因为没钱。为什么没钱？没钱就是没钱！修行界中修行人，成于“财侣法地”，却也困于“财侣法地”，修行者若是想要在一方世界中拥有不俗的成就，四者缺一不可。而在这四者中，“财”又是排在最前面的。打坐修行，绘制符箓，祭炼法器，凝练丹药，都需要用到钱财。钱财的匮乏已经制约了太多太多的修行之人！我们的主角袁铭，虽然被称为袁老魔，但，老魔也不能免俗，老魔的修行也是需要钱财的，老魔也缺钱啊！“该去哪里弄点钱财，换取些修行之物呢？”袁铭心中藏着心事，缓缓走出闭关之所。他一身淡青色的衣裳，身形笔直的站在山间岩石之上。宛如一棵傲立群山的青松。一股股恐怖但却明显不是很稳定的气息以他为中心向四周蔓延。若是有修行者在他周围并且感受到这股威压，必然会惊骇欲绝，因为这股威压，是独独属于筑基大修的惊人气势！山间突然响起破空之声，有修士各自踩着奇形怪状的法器急速赶来。他们是来贺喜的！“恭喜道友！贺喜道友！！”“道友如此年纪便已经筑基成功了啊，未来的成就不可限量啊！”“袁道友小小年纪便已经是筑基大修了啊！实乃我辈楷模啊！”声声奉承之语如同魔音魔音贯耳一般，被袁老魔一字不差的收入耳。袁老魔淡淡一笑，面庞上似乎有着一丝难以掩饰的欣喜之色，但他的内心其实古井无波。筑基？他早已筑基！平常不显山不露水，只是为了掩盖真实的实力，从而达到麻痹敌人的目的。他如今显示出筑基的恐怖修为，其实是因为他的真正实力已经到达了骇人听闻的筑基后期巅峰大圆满！！！袁老魔虽然心下不以为然，但却面色如常，他轻笑一声，道：“袁某也只是侥幸罢了，不值一提，不值一提，哈哈！”“哪里哪里！实乃道友......”一句句奉承的话又接连冒了出来。袁老魔听着听着，突然正色说道：“袁某不日便要于’仙人醉’设宴，届时，还请各位......”“一定一定！”袁老魔i笑吟吟地拱了拱手，转身离去。“宴请你们？我哪来的钱来宴请你们！”袁老魔心下嘀咕不停。“哎，钱啊，到哪里弄点钱呢！难弄！”“莎人越货？这的确是来钱最快的方法，但，风险太大，不是可行之法！更何况，我可是正道修士，岂能如此行事！”“嘶......我还会制香，要不然，明儿去集市上售卖一些我制作的香罢......可是，出售那等小物件，又能赚多少钱呢。”袁老魔仰天长叹了一口气，没想到他堂堂筑基后期巅峰大圆满，竟然被那等区区俗物困扰住了。袁铭正要接着叹气，眼角的余光捕捉到了林间的一道银白色的身影。“夕影？”袁铭很是惊奇，没想到在这里能遇到她。“看你的样子，你好像遇到了一些麻烦。”夕影轻轻瞥了他一眼。袁老魔苦笑着点点头，但也没想着向夕影寻求帮助。这又不是请教功法，赚钱的事，一只猫也帮不上什么忙。不对！袁铭虎躯一震！自己虽然没钱，夕影虽然不能去赚钱，但是......夕影有钱啊！夕影的钱不就是我的钱么！夕影的不就是我的么！袁老魔的眼神慢慢奇妙的起来。“夕影，你知道我的。”“知道你什么？！”夕影毛都炸了起来。“我胃不好，只能吃软饭。”#天气好极了钱几乎没有#

说一下宇文泰的认同。流传已久的网络谣言，说宇文泰是汉化鲜卑人？汉人官员也是用汉语向鲜卑高层奏事，如辛子炎把“署”念成“树”犯高欢父高树之名讳，被高欢纠正，可知他是以汉语向高欢禀事；[47]而高欢能分辨出汉字音韵的些微差异，足见他的汉语水平确实不差。高欢的汉语水平亦胜过宇文泰，《史通·杂说下第九》载：睹周、齐二国，俱出阴山，必言类互乡，则宇文尤甚。按王劭《齐志》：“宇文公（宇文泰）呼高祖（高欢）曰：‘汉儿’。”夫以献武（高欢）音词未变胡（鲜卑）俗，……周帝（宇文泰）仍称之以华夏，则知其言不逮于齐远矣。[48]在正式分析两人汉语能力前，应先讨论宇文泰称高欢为“汉儿”的含意。关于“汉儿”，《北史·源师传》载高阿那肱称源师为“汉儿”事，[49]元人胡三省论云：诸源本出于鲜卑秃发，高氏生长于鲜卑，自命为鲜卑，未尝以为讳，鲜卑遂自谓贵种，率谓华人为汉儿，率侮诟之。诸源世仕魏朝贵显，习知典礼，遂有雩祭之请，冀以取重，乃以取诟。[50]胡三省之说不确，因深染鲜卑风俗的高欢，却标榜系出渤海高氏（不论真假），正是以汉人阀阅为重的表现；且以贵种自豪的并非高氏而是宇文氏，因宇文泰不仅不讳出身代北，还以鲜卑部落大人之后为傲，《周书·文帝纪》载其先世：太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遯居朔野。有葛乌菟者，雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人。[51]宇文氏出于匈奴，经周一良研究已无疑义。宇文泰讳言匈奴血统却以统率十二鲜卑部落之葛乌菟后人为荣，可知其“鲜卑化”之彻底。[52]再者，据苏航考证，“汉儿”在当时并非汉族之统称，而是“具有汉文化面貌的中原人”，如此便包含居住于中原，受汉文化影响的鲜卑人；且苏航认为宇文泰称高欢为“汉儿”与他伪托中原大族之后有关（“诚是”两字已删）。[53]与标榜系出渤海高氏的高欢相比，宇文泰直言自身为代武川人，更以鲜卑部落大人之后自傲，他称高欢为“汉儿”，如胡三省所云乃“侮诟”之言，鲜卑优越意识溢于言表。明了宇文泰称高欢为“汉儿”的原因后，便能进一步分析两人汉语水平的高低。周一良认为：“《北史·宇文莫槐传》：‘其语与鲜卑颇异’，当是指宇文部落犹独立时而言。至北魏末叶将近两百年，似宇文氏已不复能保存其‘与鲜卑颇异’之匈奴语言矣。”[54]则宇文泰已不说匈奴语而改操鲜卑语，那他称“音词未变胡（鲜卑）俗”但会说汉语的高欢为“汉儿”，也意味宇文泰说的汉语不及高欢标准（其言不逮于齐远矣），《周书·宇文护传》说宇文泰“常云：‘我得胡力’。当时莫晓其旨，至是人以护字当之。”[55]宇文泰将“护”发成“胡”，以致旁人不明其指，高欢却能纠正汉人大臣的汉语读音，可见，宇文泰的汉语能力确实不如高欢。[56]宇文泰汉语发音既不标准，又“自谓贵种”、蔑视“汉儿”，那么他与侧近说的很可能便是鲜卑话。长孙俭从宇文泰任夏州刺史时即伴随左右，他在接见萧詧使者时“大为鲜卑语”，并“尝与群公侍坐于太祖（宇文泰），及退，太祖谓左右曰：‘此公闲雅，孤每与语，尝肃然畏敬，恐有所失。’他日，太祖谓（长孙）俭曰：‘名实理须相称，尚书既志安贫素，可改名俭，以彰雅操。’”[57]宇文泰与长孙俭之言文质彬彬，但早在唐代，刘知几就质疑《周书》：“记宇文（泰）之言，而动遵经典，多依《史》、《汉》……施于寓言则可，求诸实录则否矣。”刘知几还举了几个例子：述太祖（宇文泰）论梁元帝曰：“萧绎可谓天之所废，谁能兴之者乎？”又宇文测为汾州，或谮之，太祖怒曰：“何为间我骨肉，生此贝锦？”此并《六经》之言也。又曰：“荣权吉士也，寡人与之言无二。”此则《三国志》之辞也。刘说最有力的证据，是裴政《太清实录》所述：“长孙俭谓宇文（泰）曰：‘王琛眼睛全不转。’公曰：‘瞎奴使痴人来，岂得怨我。’”刘知几认为此乃“真宇文（泰）之言，无愧于实录矣。”[58]可知《周书·长孙俭传》所载宇文泰之语乃史臣修饰成果，《太清实录》所言才贴近真实。宇文泰既“自谓贵种”，又蔑称汉语水平不低的高欢为“汉儿”，那他与能说鲜卑语的长孙俭讲的自是鲜卑话。只是《太清实录》直录语译，《周书·长孙俭传》则为史官“重加润色”，表述其意而已。[59]北周武帝宇文邕曾“作鲜卑语谓群臣”，[60]则鲜卑、汉群臣便大多懂得鲜卑话。[61]宇文邕时如此，其父宇文泰时更应如是。宇文邕又着有《鲜卑号令》一书，[62]可知西魏北周不论朝廷或军队，鲜卑语皆有一席之地；但东魏高欢对汉人官员说的却是汉语，并用汉语、鲜卑语交替向军队宣令。东、西魏同为六镇军人建立的政权，使用语言却大相径庭的原因是，高欢所得六镇流民虽远多于宇文泰，但他建立的东魏却位于汉人文化、经济渊薮的山东，与西魏所据“戎夷混并”、“民多刚强，类乃非一”，且汉族高门势力微弱的关陇相较，[63]除统治汉人更伙外，也有更多的汉人高门士族出仕政权。多数汉人官员不通鲜卑语，高欢、刘贵等鲜卑显贵却能说汉语，加上鲜卑文武官员大多也懂汉语，汉语自然成为东魏北齐朝廷的通用语。