未完待续...

风吹叶落，落几许？凌濛初，深秋了，你的落叶书签，可以制作了。

签到投票，为什么推荐涨得好慢啊。我每天4张，算算大概有2000+书友，应该涨得很快啊。

明末历史文，节奏不错，看着挺舒服的，没有跳戏的地方，合胃口，粮草一本，推荐

突然发现自己高中在二中自然就带这个属性吧，日常会用卫生纸把同学缠成木乃伊游街，但是真正中二的还是比较有技术含量的。都说大青山有狼，虽然小时候在会吃但是活着野生的却木有见过，所以就约了三只小伙伴上山抓狼，带了物理课用来做无线电信号的发射台，因为怕迷路，但是走了一天也没有遇到狼，想想要是碰到估计回不来了

看到最新章节，我觉得做人要有底线，不能为了利益而抛弃做人的底线。可以有竞争，但是不希望是恶性竞争。不能为了利益把人性都给丧失了，那种为了利益而去做伤天害理的事真的不怕有报应吗？

说一下宇文泰的认同。流传已久的网络谣言，说宇文泰是汉化鲜卑人？汉人官员也是用汉语向鲜卑高层奏事，如辛子炎把“署”念成“树”犯高欢父高树之名讳，被高欢纠正，可知他是以汉语向高欢禀事；[47]而高欢能分辨出汉字音韵的些微差异，足见他的汉语水平确实不差。高欢的汉语水平亦胜过宇文泰，《史通·杂说下第九》载：睹周、齐二国，俱出阴山，必言类互乡，则宇文尤甚。按王劭《齐志》：“宇文公（宇文泰）呼高祖（高欢）曰：‘汉儿’。”夫以献武（高欢）音词未变胡（鲜卑）俗，……周帝（宇文泰）仍称之以华夏，则知其言不逮于齐远矣。[48]在正式分析两人汉语能力前，应先讨论宇文泰称高欢为“汉儿”的含意。关于“汉儿”，《北史·源师传》载高阿那肱称源师为“汉儿”事，[49]元人胡三省论云：诸源本出于鲜卑秃发，高氏生长于鲜卑，自命为鲜卑，未尝以为讳，鲜卑遂自谓贵种，率谓华人为汉儿，率侮诟之。诸源世仕魏朝贵显，习知典礼，遂有雩祭之请，冀以取重，乃以取诟。[50]胡三省之说不确，因深染鲜卑风俗的高欢，却标榜系出渤海高氏（不论真假），正是以汉人阀阅为重的表现；且以贵种自豪的并非高氏而是宇文氏，因宇文泰不仅不讳出身代北，还以鲜卑部落大人之后为傲，《周书·文帝纪》载其先世：太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遯居朔野。有葛乌菟者，雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人。[51]宇文氏出于匈奴，经周一良研究已无疑义。宇文泰讳言匈奴血统却以统率十二鲜卑部落之葛乌菟后人为荣，可知其“鲜卑化”之彻底。[52]再者，据苏航考证，“汉儿”在当时并非汉族之统称，而是“具有汉文化面貌的中原人”，如此便包含居住于中原，受汉文化影响的鲜卑人；且苏航认为宇文泰称高欢为“汉儿”与他伪托中原大族之后有关（“诚是”两字已删）。[53]与标榜系出渤海高氏的高欢相比，宇文泰直言自身为代武川人，更以鲜卑部落大人之后自傲，他称高欢为“汉儿”，如胡三省所云乃“侮诟”之言，鲜卑优越意识溢于言表。明了宇文泰称高欢为“汉儿”的原因后，便能进一步分析两人汉语水平的高低。周一良认为：“《北史·宇文莫槐传》：‘其语与鲜卑颇异’，当是指宇文部落犹独立时而言。至北魏末叶将近两百年，似宇文氏已不复能保存其‘与鲜卑颇异’之匈奴语言矣。”[54]则宇文泰已不说匈奴语而改操鲜卑语，那他称“音词未变胡（鲜卑）俗”但会说汉语的高欢为“汉儿”，也意味宇文泰说的汉语不及高欢标准（其言不逮于齐远矣），《周书·宇文护传》说宇文泰“常云：‘我得胡力’。当时莫晓其旨，至是人以护字当之。”[55]宇文泰将“护”发成“胡”，以致旁人不明其指，高欢却能纠正汉人大臣的汉语读音，可见，宇文泰的汉语能力确实不如高欢。[56]宇文泰汉语发音既不标准，又“自谓贵种”、蔑视“汉儿”，那么他与侧近说的很可能便是鲜卑话。长孙俭从宇文泰任夏州刺史时即伴随左右，他在接见萧詧使者时“大为鲜卑语”，并“尝与群公侍坐于太祖（宇文泰），及退，太祖谓左右曰：‘此公闲雅，孤每与语，尝肃然畏敬，恐有所失。’他日，太祖谓（长孙）俭曰：‘名实理须相称，尚书既志安贫素，可改名俭，以彰雅操。’”[57]宇文泰与长孙俭之言文质彬彬，但早在唐代，刘知几就质疑《周书》：“记宇文（泰）之言，而动遵经典，多依《史》、《汉》……施于寓言则可，求诸实录则否矣。”刘知几还举了几个例子：述太祖（宇文泰）论梁元帝曰：“萧绎可谓天之所废，谁能兴之者乎？”又宇文测为汾州，或谮之，太祖怒曰：“何为间我骨肉，生此贝锦？”此并《六经》之言也。又曰：“荣权吉士也，寡人与之言无二。”此则《三国志》之辞也。刘说最有力的证据，是裴政《太清实录》所述：“长孙俭谓宇文（泰）曰：‘王琛眼睛全不转。’公曰：‘瞎奴使痴人来，岂得怨我。’”刘知几认为此乃“真宇文（泰）之言，无愧于实录矣。”[58]可知《周书·长孙俭传》所载宇文泰之语乃史臣修饰成果，《太清实录》所言才贴近真实。宇文泰既“自谓贵种”，又蔑称汉语水平不低的高欢为“汉儿”，那他与能说鲜卑语的长孙俭讲的自是鲜卑话。只是《太清实录》直录语译，《周书·长孙俭传》则为史官“重加润色”，表述其意而已。[59]北周武帝宇文邕曾“作鲜卑语谓群臣”，[60]则鲜卑、汉群臣便大多懂得鲜卑话。[61]宇文邕时如此，其父宇文泰时更应如是。宇文邕又着有《鲜卑号令》一书，[62]可知西魏北周不论朝廷或军队，鲜卑语皆有一席之地；但东魏高欢对汉人官员说的却是汉语，并用汉语、鲜卑语交替向军队宣令。东、西魏同为六镇军人建立的政权，使用语言却大相径庭的原因是，高欢所得六镇流民虽远多于宇文泰，但他建立的东魏却位于汉人文化、经济渊薮的山东，与西魏所据“戎夷混并”、“民多刚强，类乃非一”，且汉族高门势力微弱的关陇相较，[63]除统治汉人更伙外，也有更多的汉人高门士族出仕政权。多数汉人官员不通鲜卑语，高欢、刘贵等鲜卑显贵却能说汉语，加上鲜卑文武官员大多也懂汉语，汉语自然成为东魏北齐朝廷的通用语。

祝诸位读友元旦快乐，人生幸福！先说句祝福话，因为我也想要幸福。其实说实话，个人也不清楚，四合院是从什么时候火的。我都不清楚自己看的第一本四合院，到底是说什么。好像那时流行的还是四合院里的斗争。也就是不断的全院大会，装逼打脸。说句实话，除了偶尔擦边描述的年代味以外，爽文套路看得也很爽。但看得多了，就觉得厌烦了。人物套路总是那样，聋老太太是好人，易中海解决了养老问题就是好人，等等……但个人想说，那些应该是不可能的。于是就想着把时间线提前几年，然后改动其中一个点，观察这群人有什么样的变化。也没有很好的文笔，就是脑子里偶尔浮现一个故事，想把它描述出来而已。写的好与坏，有时候水，有时候灵感迸发，也会写一些自己的理解。我愿走一段不同路，让大家看看不同的世界。谢谢大家一路陪伴至今吧！也祝各位友友人生愉悦，无忧无虑！

啊！！好好看啊！看着看着好感慨，有前几年上课偷偷看《科幻世界》的那种感觉。还真是少见的那么合心水的小说。作者大大加油啊！

原来年轻的时候还挺喜欢伊人的书的，甚至还打赏了个盟主，那次变身文和谐确实是把这个类别搞得半死不死了

【活动周期】07月08日07月30日【参与方式】发帖参与，帖标题中需包含关键词“活动”【活动奖励】粉丝称号:10点币:60800【活动说明】无论是一开始的《乏味》、《枯燥》、《夜已深》，或是后来的《永不独行》、《幸福的N次方》，感动了也激励了千年前后的无数人(还有我们..呜呜)。不管发生什么事，音乐一直温柔、坚定、强大的陪伴我们....分享你与音乐的小故事，无论是开心的、感动的、伤心的，内容需要有音乐和故事两个原素。文体不限，长度不限。【奖项】一等奖：1位，5000点币二等奖：6位，4800点币三等奖：6位，4500点币作者鼓励奖：10位，获得火中物专属称号「火锅粉」。【活动要求】1.活动完结前，粉丝值需到弟子(粉丝值2000)以上。2.本活动将由作者及管理们择优选出，影响评分的因素包含创意、点赞数、回复数等。【注意事项】1.每个人可以参与多个书友圈活动，但是不能多次获奖。2.本活动最终解释权规《我真没想当救世主啊》管理团队所有。活动结束之后将由组织者手动公布及发放奖励