未完待续...

主角的成长过程,从鶸到战士,到拯救世界的勇者活动在最前线参与剧情,现在退到幕后当起老爷爷角色或是最后BOSS

有点疑惑像章越这样低级京官迁转是什么样的规矩。貌似还是“大理寺丞，直集贤院，同知太常礼院，崇政殿说书”？想想也没有很快。之前说从京官四十级到三十八级，其实作为进士出身只是升了一格。是不是新皇登基跟着韩琦欧阳修他们晋升的时候一起升官？续资治通鉴记载，宋英宗登基所有人都升了一级官。宋神宗身边随龙之臣还会有提拔，封淮阳郡王和颖王还有太子的时候，提拔了三次，韩维和王陶就是这么晋升的。章越至少也可以赶上一次吧。感觉晋升速度飞起。————————————————————科举高第都应该升的很快。现在苏轼还是大理寺评事，等治平三年还没有馆职的时候就已经是殿中丞了，等于没回京的四五年里也升了两级。王珪庆历二年大理寺评事，等到庆历六年就直接太子中允，直集贤院，升了不止一级。韩琦也是直接从将作监丞直接升太子中允。嘉祐八年状元许将三天升官三次，也不像李定一样被喷。答案来了，查了一下，《宋史志选举四》有记载：凡改官，留守、两府、两使判官，进士授太常丞，（旧亦授正言、监察或太常博士，后多不除。）馀人太子中允；（旧亦授殿中丞。）（苏轼）支使，掌书记，防御、团练判官，进士授太子中允，（或秘书郎。）馀人著作佐郎；两使推官、军事判官、令、录事参军，进士授著作佐郎，余人大理寺丞；（章惇）初等职官知县，知录事参军，防御、团练、军事推官，军、监判官，进士授大理寺丞，余人卫尉寺丞；惟判、司、主簿、县尉七考，进士授大理寺丞，余人卫尉寺丞。自节、察判官至簿、尉，考不及格者递降等。———————————————————适用于章越：凡制举、进士、《九经》出身者，校书郎、正字、寺监主簿、助教并转大理评事，评事转本寺丞，任太祝、奉礼郎者转诸寺监丞，诸寺监丞转著作佐郎，或特迁太子中允、秘书郎；由大理寺丞转殿中丞，由著作佐郎转秘书监丞，资浅者或著作郎，优迁者为太常丞；由太子中允、秘书郎转太常丞，三丞、著作皆迁太常博士，转屯田员外郎，优者为礼部、工部、祠部、主客；由屯田转都官，优者为户部、刑部、度支、金部；由都官转职方，优者为吏部、兵部、司封、司勋；其转郎中亦如之。左右司员外郎，太平兴国中有之，后罕除者。左右司郎中，惟待制以上当为少卿者即为之。由前行郎中转太常少卿、秘书少监，由此二官转右谏议大夫或秘书监、光禄卿；谏议转给事中，资浅者或右转左；给事中转工部、礼部侍郎，至兵部、吏部转左右丞，由左右丞转尚书。自侍郎以上，或历曹，或超曹，皆系特旨。其为台省官，则正言、监察比太常博士，殿中、司谏比后行员外郎，起居、侍御史比中行员外郎；起居转兵部、吏部员外郎，侍御史转职方员外郎，优者为兵部、司封、知制诰；由正言以上至郎中，皆叙迁两资，中行郎中为左右司郎中，若非次酬劳，有迁三资或止一资者；至左右司郎中为知制诰若翰林学士者，迁中书舍人，（旧亦有自前行郎中除者，后兵、吏部止迁谏议。）由中书舍人转礼部以上侍郎，入丞、郎即越一资以上。（内职、学士、待制亦如之。）御史中丞由谏议转者迁工部侍郎，由给事转者迁礼部侍郎，由丞、郎改者约本资焉。所以说章越下一步应该是殿中丞或者太常丞，然后再太常博士，再特旨正言就可以为台省官了，之后就是看需求，司谏或者其他的。如果外放就再另当别论。如下大理寺评事—大理寺丞—殿中丞/太常丞/—太常博士—正言—司谏章越这样侍从近臣更可以越级提拔的吧？虽然不是很需要。但谁嫌升官快呢？—————————————————————ps：治平三年十月的时候有一次大提拔，朝堂被贬一大波人，空出位置了。主要对象就是嘉祐二年，四年，六年，八年，这些新进士。还有一些宰相大臣家关系户。章惇就是这次被欧阳修举荐馆试的。黄履也是，授馆阁校勘，同知太常礼院。不过章惇比较不检点，被弹劾了。不过有意思的是，刘挚也没有留下来，到了熙宁年间又被韩琦举荐的。《长编》记载：　“甲午，詔宰臣、參知政事舉才行士可試館職者各五人。先是，上謂中書曰：「水潦為災，言事者多云不進賢，何也？」歐陽修曰：「近年進賢之路太狹，誠當今所患。臣每與韓琦等論議未合。」上曰：「何謂進賢路狹，中書嘗所進擬者，其人皆如何？」修曰：「自富弼、韓琦當國以來，十數年間，外自監司，內則省府官，比類選擢甚精，時亦得人，比於往年，絕不同也。然皆是錢穀刑名強幹之吏，此所謂用才也。如臣所言進賢路狹，謂館職也。」上曰：「如何？」修曰：「朝廷用人之法，自兩制選居兩府，自三館選居兩制。然則三館者，輔相養材之地也。往時入三館有三路，今塞其二矣，此臣所謂太狹也。」上曰：「何謂三路？」修曰：「進士高科一路也；大臣薦舉二路也；因差遣例除三路也。往時進士五人以上及第者，皆得試館職，第一人及第，有不下十年即至輔相者。今第一人及第，兩任凡十年，方得試館職，而第二人已下無復得試，是高科一路塞矣。往時大臣薦舉，隨即召試，今止令上簿，候館閣闕人與試，而館閣人初無員數，無有闕時，則上簿者永無試期，是薦舉一路又塞矣。唯有因差遣例除者，半是年勞老病之人。此臣所謂進賢路太狹也。新格置編校官八人，皆用選人，歷七年乃自校勘除校理，此外未嘗有所擢用。臣謂此八員者宜仍舊，它員或闕，即令中書擇人進擬，庶無遺賢。」上嘉納之，故有是詔。因謂輔臣曰：「館閣養才之地，比欲選數人出使，無可者，公等其各為朕搜揚，雖執政親戚、世家勿避，朕當親閱可否。」於是韓琦、曾公亮、歐陽修、趙槩等所舉蔡延慶、夏倚、已見嘉祐二年。王汾、葉均、劉攽、已見嘉祐八年。章惇、胡宗愈、王存、李常、張公裕、王介、已見嘉祐六年。蘇梲、安燾、已見嘉祐八年。蒲宗孟、陳侗、陳睦、李清臣、已見治平四年。朱初平、黃履、劉摯凡二十人，上皆令召試。琦等以為人多難之，上曰：「既委公等舉，苟賢，豈患多也？」乃令先召權提點陝西刑獄、度支員外郎蔡延慶等十人，餘須後試。延慶，齊子；汾，禹偁曾孫；均，清臣子；惇，德象族子；宗愈，宿弟子；存，丹陽人；常，南康人；公裕，江原人；梲，頌弟；燾，開封人；宗孟，新井人；侗，莆田人；睦，侗弟；初平，昂孫；履，邵武人；摯，渤海人也。朱史修傳云：詔韓琦、曾公亮各舉六人，歐陽修、趙槩各舉五人。與墨史及此云二十人數不合，當考。劉攽誌陳侗墓乃云：文彥博薦侗宜在館閣，召試，而富弼守汝州，請侗為從事，須考滿召試。會弼歸，執政即召試，除館閣校勘。不知此時薦侗者何人也。”附此时的京官迁转（转自知乎）

认真说来，我和军旅，除了我的想象，似乎没有什么故事。但是想象我认为正是一种故事。我相信，没有那个男孩子，小时候没有玩过枪的玩具吧？我小时候在书店买的第一本军事相关的书，是一本各种枪的合集，最后还有各种各样的勋章图片。在小时候每个中午，我会把五子棋的黑子和白子摆出来，幻想自己是将军，比对着那本册子上的枪械照片，幻想自己正在率军作战。小时候感觉收到的比较印象深刻的礼物，也是在军队中的表哥给我的一枚弹壳。随着年纪的长大，我接触了更多，喜欢看的小说也开始是军事文了，看着他们在战场的厮杀，我一开始怀着年少的印象，觉得很酷，很炫，保家卫国，马革裹尸，可是后来，随着自己的成熟，我相对能体会到了战争的残酷，与此同时，更可以感受到的是，若没有这些浴血奋斗在战争中的将士们，我们怎么能有今日的和平生活，山河无恙。若没有军队中的每个士兵的付出，无论是身体还是时间，怎么能有我们的国家富强，民族复兴。高考结束后，家里人也有让我报军校的愿望，作为我这一辈的老大哥，也来劝我去报军校。一方面是老一辈人对于军队的良好形象，另一方面是国家对于参军入伍的士兵的支持。虽然在种种原因下，我没能进入。但是我心里始终对这种军旅生活有一种向往。恰巧，前几周，我们学校书院整了一个类似军训的训练营，怀着这种向往的心情，我立刻报名参加了。相比于几周的连续的军训，一周只有一节的训练营似乎没那么疲惫。但是，当我真正的参加了第一次队列训练，在大太阳底下，差点被晒成干了，确实是很疲惫，但是教官教的军姿，正步等等基本队列知识，却确实改变了我个人的一些个人习惯，习惯去抬头挺胸走路，整个人的精神面貌也得到了改变。然后的两次训练，一次是持枪队列，第一次摸（哪怕是模拟枪）也确实让我很兴奋。另一次是电子模拟训练，最开始，我是把它当作游戏来玩的，但是就算是十米的靶，在眼中对准，也是只有一个小小的点，各种细节，比如稍微往上或者下移动一点打的更准，我也觉得很有意思。第一轮只有60环，第二轮达到了80，第三轮到了85，虽然只有一天可以练习，但是这种进步也让我十分的开心。更激起了我心里对于军旅的向往。最后引用《亮剑》中李云龙的人生信条：面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭。这也是我心目中的军队形象，军人形象。谢谢大家读完这份幻想。

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你最好跟我好好更新知道不，我从其他书那偷来的六张月票都拿来养你了，现在正在被一群作者大大追杀，不多聊，记得更新报答我

复旦哲学院院长王德峰老师在给学生们授课时说，当我们在恋爱的时候，我们心目当中正在寻找一个理想的丈夫或理想的妻子。这个愿望，就是我们在心中构成了一种实体。一个男人带着“找一个理想的妻子”的想法追求了一个女人，一个女人也会带着“找一个理想的丈夫”的愿望来追求一个男性。但“实体”本不存在的。女人谁就是天生的妻子？男人谁就是天生的丈夫？丈夫是妻子做出来的，妻子是丈夫做出来的，这种关系叫“交互性关系”，缺了一方没另一方，这种关系就叫“缘”。所以鲁迅先生说得好，“女人没有妻性”，妻性不是天性，母性和女儿性是天性。我们应该这样理解夫妻或情侣之间的“缘”。母性和女儿性，让女子因为缘而拥有了妻性。在沈婕知道沈天韵存在的那一刻，沈捷同样清晰的感受到，沈天韵把她作为母亲也生出来了。不要单纯的以为只是有了一个孩子，是吧，孩子同样把父亲或者母亲也生出来了，哪有一个男性是天生的父亲的、天生的丈夫的？哪有一个女性是天生的母亲、天生的妻子？都不存在。如果说作者作为造物主给予肖尧的偏爱是窥探了未来（与沈婕结合并有了沈天韵）、给予郁璐颖的偏爱是与心上人的共生、给予沈天韵的偏爱是回到过去改变遗憾（又有哪个孩子不希望自己的父母永远和睦恩爱家庭和谐呢），那它给予沈婕的就是最平凡却最不平凡的礼物——伟大女性的优秀品质（母性、女儿性、妻性）。沈捷这位年纪不大的女子有着无穷的魅力，这与地位财富、知识见解、容貌身材无绝对关系，是由这些璀璨的品质决定的。《金刚经》里有“三句义”，佛说世界，既非世界，故名世界。如来说，有一个世界，又不是世界，所以称它为世界。这是三句义的表面意思。缘起性空是佛家的第一原理。万事万物本没有实体的存在，而是由各种因缘聚合而成，缘会则生，缘离则灭，万事万物，无不如此。结合这种佛家观念去理解三句义。第一句是说世界作为缘起，你要承认，缘起是真实的；第二句要否定它作为实体，皆非世界；第三句是名世界是说，这世界就是一系列缘起。那么在肖尧和沈捷之间应该怎样理解三句义的深刻含义呢？肖尧和沈捷是幸运的，这与他们的家庭背景无关，未来的生活幸福与否谁也无法料断，只能说是命运的偏爱，是缘。他们在十五六岁的年纪就提早的知道了未来的另一半、知道了会与自己相伴终身的彼此，见到了让她们成为母亲、父亲的孩子，使他们提前觉醒了伟大的品质--母性与父性。沈捷快一些，肖尧慢一些，因为肖尧笨。长久的相处让肖尧和沈捷适应彼此、变成对方的生命形状、成为对方的依靠。如来说你们是夫妻，皆非夫妻，所以是夫妻。肖尧和沈捷因缘际会下相遇了、结婚了，如来也承认的；马上就要开始婚后的生活，婚姻的第一阶段一定是磨合期，肖尧和沈捷幸运的进入了这一阶段，肖和沈也许会发现心目中那个理想的丈夫或理想的妻子，并不符合原本的理想或并没有清晰的概念，这时候第二句话恐怕就来啦，皆非夫妻；但千万别停留在第二句话里，所以是夫妻，那叫缘分。是这样的，肖尧很差劲，头脑简单四肢不发达，又有些不思进取，十足一个顽劣的孩子。但他心底爱着沈捷，也许肖尧还不完全懂得什么是爱，但他有过以为沈捷永远离世时那种痛不欲生的昏死体验。他明白，倘若沈捷有一天死去，就在那一刻，他也不可能独活。肖尧在用一种笨拙的方式去爱着保护着沈捷，尽管不聪明，却淳朴，因为他成长的还不够。但这不重要。肖尧的心意都被沈捷所接纳，这种生命中另一半不离不弃的陪伴与鼓励，是肖尧最宝贵的无价财富。沈捷同样爱着肖尧。西方人表达爱意，会说Iloveyou。中国人现在也经常说，没什么不好。但在以前，中国人表达爱意不是这样的。中国人以前表达爱情的方式是，“你这个俏冤家”“你这个杀千刀的”。我跟你的爱情，并不是简单的“Iloveyou”，“Youloveme”，很多的时候都是舍不得离开你，但是又恨你。爱情的真相就是这样，哪有天天欢天喜地的？刚刚还手拉着手在花前月下，随即又吵了一架，各自都很难过。等到第二天，就迫不及待的等待对方发个微信服软，左等右等不来，心里那个恨。微信一来，这个恨就马上消散了。所以这叫冤家。等到结婚了，爱情就发生了一次重要的转变，走向了自己的反面——婚姻。这又涉及到道家的一个观点“反者道之动”，就是事物都会走向自己的反面。婚姻意味着爱情向亲情的转变，但这份亲情严格来说不叫亲情，因为没有血缘关系做基础。没有血缘关系的亲情很伟大，但在欧洲语言中找不到任何词语来表达这种感情，中国怎么表达？恩爱。恩爱讲的就是交互性关系，一日夫妻百日恩。这个恩是双方的，是跟爱连在一起的恩，不是父母跟孩子之间的那种恩。肖尧和沈捷是幸运的，也许他们也并不自知，但他们已经处在这种变化中了。温柔的沈捷释放着母性与妻性，以最大的善意和慈悲去接纳着笨笨的肖尧，她知道，肖尧笨拙却执拗，缺弦却单纯，不开窍却有着一颗赤子之心...最重要的，沈捷知道肖尧义反顾的爱自己，这都让这位体贴善良的女子向着肖尧一些些靠近、一点点沦陷。沈婕发生着很大的变化，她逐渐把肖尧当作自己依靠的胸膛，卸下那些得体的伪装，将女儿性与真实的一面展露给了他。你和我，不需要什么负担与隐藏。沈捷不会优柔寡断，任命运所摆布。在她见到未来的孩子以及了解肖尧后，决断就在沈捷的心中有了。尽管她是一位年轻的高二女子，但母性与妻性的伟大却在她身上绽放着最耀眼的光芒，这与财富地位无关，这种坚忍、执着、勇敢、聪慧又带着慈悲良善的品质迸发着源源不断的力量，吸引着肖尧，保护着肖尧，爱护着沈天韵，同时感动着屏幕前的我们。每位女子都蕴含着这样的力量，在我们中华民族的血液里面代代相传，区别只在觉醒与否。莫言老师在《贫富与欲望》中写道，母性的力量使她能够排除一切外在的压力，能够使她变得非常坚强、非常勇敢。而男性身上的力量不如母性的力量大，当然也有父爱，但是父爱跟母爱的分量不一样。父亲当然也可以在危急的关头保护孩子，但好像不完全来自天性，更多的好像是来自后天的教育。后天的教育就是要男人承担重任，要保护女人和自己的子女。而母性的力量更多是原始的、本能的。温柔善良又聪慧坚强的沈婕，她清楚的知道自己想要的是什么，或许都会短暂的迷茫，可沈捷不会被世俗的外相所迷，她坚定的保护与改变弱小的肖尧，从不曾放弃。肖尧的那些弱点，同样也是潜藏在我们灵魂最深处的弱点。有这样一位不离不弃的妻子，谁能不爱惜，夫复何求？沈捷找到了自己的幸福。不管是一成不变还是抵触反抗，在她眼中都不重要。她有自己的主见，决心去做的那一刻，命运就掌握在了她的手中。在沈捷亲生母亲去世后，沈捷再次找到了归宿，找到了家。爱情每时每刻都在向着亲情转化，最终变成你中有我，我中有你，肖尧是沈捷最亲近的人（天韵除外），所以当沈捷发现肖尧瞒着共生的事情时，那种哀莫大于心死的感觉可想而知，可善良坚强的沈捷还是会体贴的原谅肖尧，她理解肖尧的那些不成熟的心思，她包容他，这是妻子对丈夫的包容，是血浓于水的亲人间的体贴，是母性对不懂事丈夫的宽恕。这是恩爱。多好的沈捷啊。

据环球网援引英国广播公司9月28日最新报道，演员迈克尔·甘本的家人说，甘本在医院去世，终年82岁。报道称，甘本在《哈利·波特》八部电影中的六部扮演霍格沃兹魔法学院校长阿不思·邓布利多。

这张…表情有点没处理好#每周神同人投稿##书荒终结者##同人江湖专区#

看完了，写的不错哦～