未完待续...

这两天书评好影响阅读

各位大佬，我最近打算读读史书。从头开始的话，从哪里开始看呢？

“那，道士呢”“道士要去找师父了。”“道士自己不就已经是师父了吗，找自己干什么”“道士也有自己的师父，是多行先师”“三花娘娘可以一起去吗”“恐怕…”道士低下头，看见一张精致小巧的脸，坚定而又认真地看着他。“三花娘娘还要等一会才能见到师父”“等一会…”“道士你要走了吗？为什么不带上三花娘娘”“我不走，我只是离开一会儿，这次不太方便带三花娘娘，主要是因为观中留存了不少财物，小希她还小，不好看管，需要三花娘娘帮忙，而且道观也需要人管理….”道人低头看着三花猫三花猫表情不变，但似乎有些生气“三花娘娘已经不是小孩子了。”“就是因为三花娘娘不是小孩子，所以我才放心把道观交给你啊，这并不容易，小猫是办不好的”“三花娘娘已经是大猫了。”“是的，已经是大猫了…”满月没入水面，朝阳升起，拂去一夜霜华。听许多道观中的人说，这是一日之际，星月落而日升，而这交汇之际，乃是日月精华汇集之时，此刻修行，可事半功倍，也有不少修行者领悟朝阳升起而得道。曦光透过薄薄一层纸窗，照在小船内。三花娘娘不嗜酒，也不怎么在船上睡觉，也不怎么做梦，但听到道士偶然念出的这句诗，却有一种莫名被打动的感觉。“道士道士，梦那么重吗，为什么可以压住星星呢？”三花猫好奇地睁着眼睛看着吟诗的道士道士沉吟了一会，觉得不能以正常方式回答三花猫。“因为大人喝醉了，就会以为自己能压住星星。三花娘娘知道吗这么自大是不会有人喜欢的。”“…哦”“所以三花娘娘不能喝醉酒哦，三花娘娘要做一只谦虚的小猫。”“谦虚的小猫？”月影斑驳，灯火绝处，客怎眠。城外，悠远的钟声牵动着未眠者的心，女子将手半浸入湖面，月在湖中聚散，船随着夜间的湖风飘摇，泛起一层层涟漪，透着星光进入女子眼中。“醉后不知天在水，满船清梦压星河”只是星河依旧，此刻想来倒是别有一番体会。这是三花猫以往和道士的几十年中未感受过的，也不是她在猫儿庙里做猫儿神的那几百年感受过的。但却是莫名地深刻，又莫名地带有异样的情愫。三花猫的情绪是很少在脸上表露的。只是这样的夜，天总是亮的比较慢….

#长夜君主#大大，可千万不能写孙无天如同印神宫那般为方彻赴死啊！！！！

华人警察带有西方味的也太多了吧，一个两个三个四个，全都那么巧合，而且都是原名，如果改的名还好说。r虽然这不是什么大问题

一、道修体系(一)九品游脉境1、修行九品修者以道元布列阵点、建立道旋完成奠基，道元自生。脊柱被视为人体大龙，而道脉便藏于脊柱之中。道脉显现之后，修者便可以气血之力反馈道脉，从而生成道元。道元是一切道法的根本，也是超凡的基础。道脉真灵游跃道旋中，是为游脉境。无法刻印瞬发道术。从游脉到周天，本就是初步建立世界认知的过程，并非越早越好。(二)八品周天境1、修行八品修者建立三个道旋并在通天宫内构筑小周天循环，是为周天境。2、特点从周天境到通天境的这一关，是从小周天到到周天的进阶，决定了见天地门的时间，也决定着天地门的高度和厚度。(三)七品通天境1、修行七品修者建立天地人三个小周天循环、完成大周天循环，而后贯通肉身、涤荡通天宫，道脉大龙就此苏醒，才能得见天地门！是为通天境。2、天地门既是壁垒、也是遮掩，在天地门未开之前，深藏于通天宫内的情况，并不是那么容易探查的。一般来说，愈是强者，天地门愈是难开。(四)六品腾龙境1、关隘封闭通天宫的天地门，又称修行第一关。只有打通了天地门，才能明心见性，道脉腾龙。贯穿通天宫，打开天地门，就是初阶修者到中阶修者的转变。2、通天宫因为大龙栖于此地，所以这里又被称为脊柱海。道脉伏于脊柱中，蕴养道元，积累资粮。在腾龙之前，与脊柱海属于重叠交融的状态，这个阶段的脊柱海，也可以视为通天宫本身。通天宫即是道脉的别称。(五)五品内府境1、秘藏人体有五府，五府皆有秘藏。五府境最大的修行，就是开发五府秘藏。随着探索的程度不同、个人的天赋差异、每个修士经历不同。最后的收获也有差别。很多时候，它就决定了强弱之分。而在所有的人身秘藏之中，最难得便是神通种子。神通乃秘藏最珍，不仅仅有种种非凡表现，更是让人窥见大道的门径。2、躯干海待得推开天地门，道脉腾龙，龙入第二海，是为躯干之海，又名五脏府。此境是为腾龙之境，修者至此，正如神龙腾渊。人体浩瀚无垠，躯干之海中五府浮沉。以道脉之腾龙，将躯干之海探索完全，彻底掌握躯干之奥秘。才能够逐次叩开五府，探索人体秘藏。3、对应五府海与躯干对应，藏星海与四肢对应。五脏并不对应五座内府，藏星海也以并不同于四肢的方式，独自混同一体。4、天地孤岛推开天地门时获得的天地反馈，聚成天地孤岛。此岛浮于五府海面，需以道元托举，是腾龙道脉栖身之所。修者驾驭腾龙道脉，深入蒙昧之雾，扫清蒙昧，逐次叩开五府。腾龙道脉蓄积了足够的力量，便要离开天地孤岛，游入人身四海的下一海，是为四肢海，也即藏星海。(六)四品外楼境1、概括四圣灵中起高楼。外楼境引导星辰之力，建立四圣之楼。接引星辰伟力，登临外域，即为外楼境。这四座圣楼，一般都构建于四灵星域，青龙、白虎、朱雀、玄武。也是遥远星穹之中，修行者探索得最完整细致、最具包容性、最能够稳妥建立联系的星域，与现世有着最深"牵绊"。在某种程度上来说，四灵星域也是现世天地四方的映照。青龙星域掌木之元，白虎星域掌金之元，朱雀星域掌火之元，玄武星域掌水之元，土之元则掌在中央现世。人族修士多在四灵星域中建立星光圣楼，本身亦是现世人族之光在宇宙的照耀。2、修行内府境，是修者对自身的探索。外楼境，则是修者自内而外的延展。内府晋升外楼最关键的地方，在于锚定遥远星穹的第一份星力，在星穹留下属于自己的印记，或者说自己的“道”，是最危险、最容易迷失的路。修士立起星光圣楼，在遥远星穹扩张自己的“道”，而星穹会通过星光圣楼反馈星光之力。修士以此淬体，真正寻找、靠近、凝聚自己的道，独属于自己的道，这就是通向神临的路。而道途是神临入洞真关键条件。3、流派划分对应四灵星域，不同的修行流派，有不同的道途。道门取其威、诚、仁、杀四字；儒门取信、德、仁、杀四字；法家取威、烈、正、刑四字；释家取威、德、容、灭；兵家取势、烈、御、杀。现世的修行者，内府修士不必神通也能外楼，很大一部分原因，就是因为四灵星域的稳定，以及各大修行流派这些"道"的展开。4、道途道途乃外楼最贵，不仅极著于杀力，更是攀登绝顶必不可少的阶梯。内府修士越级战胜外楼修士的事情最常发生，因为在这两个境界里，神通和星光圣楼，上限和下限之间波动都太大。有神通的内府修士和无神通的内府修士，几乎是跨了一阶。而只能用星光之力淬体的外楼修士，和清晰自身“道途”的外楼修士，差距有如鸿沟。知道，某种程度上，知晓“道”为何物。但或是修行不够、阅历不够，远没有达到自身极限，星光圣楼的作用，只相仿于自身神通，甚至不如开发许久的神通强大。寻道，持道比寻道难上百倍。而真正踏上并掌握了自身道途，才能具现道途的杀力。(七)三品神临境此境号称“不朽不灭，我如神临”。上古之时，被称为不朽境。亦是“神而明之，跨越天人之隔”。打破人族一百二十九岁零六月的寿限，享寿五百一十八，对应武道二十一重天。1、修行脊柱海中通天宫，躯干海中拓五府，四肢海外星光楼，头部海中蕴神殿！人身四海，又名通天海、五府海、藏星海、元神海。修行者开拓头部海(元神海)，神魂归元化神，元神坐镇蕴神殿中，掌控人体宝藏，四海贯通，就此成就神临。神临境之后，四海贯通，蕴神殿直接统御四楼五府，也镇压人身四海。2、天人之隔相较于神临以下的修士，最根本的差距，当然是生命本质的跃升，寿限的更改。最直观的体现，一在金躯玉髓，一在灵识。金躯玉髓是肉体凡胎的质变，灵识是神魂之力的跃迁。所以谓之"天人之隔！”3、灵识神魂之力外显于世，凝练如一，即为灵识。它是能够具现于现世，可以直接干涉物质的力量，也是神临修士区别于凡躯的根本之一。所谓"我如神临"，神临修士在自己灵识所覆盖的范围内，非神临修士几无秘密可言。而在灵识构建的“域”中，神临修士如真神临世。所谓灵识之域，于修者而言，在某种意义上几乎可以等同于神衹之神国。4、金躯玉髓修行者一直到外楼境，都还会受气血两衰之苦。只有到了神临境之后，才能够锁住气血，定住本真，号称金躯玉髓，肉身不坏。一直到死前，都不会受气血衰败之苦，保持巅峰。上古之时，神临境一度被称为不朽境，原因就在于此。4、烙印与整个现世再一次结下烙印。每个人与这个世界有两次缔约。第一次是出生，第二次是神临。在现世之外神临，不可洞察此世之真！5、成就有隙者天人之隔，无憾者一蹴而就。掌握道途，成就无憾、无漏、无缺之神临，具备述道的能力。6、强弱之分有弱神临、普通神临、强神临、顶级神临之分。顶级神临代表：凰今默(超神临寿限)、重玄储良(东域第一)、张临川(被斩落真神位格)、革蜚(替换后)。(八)二品洞真境1、特征当世真人，把握道途，把握天地本质，洞彻真实，寿限一千两百九十六岁。龙族体魄格外特殊，能够早早言“真”，故是真王寿享三千年，到了皇主才与其他种族同境强者寿限相同。2、元神从神临到洞真的第一步，是以神魂为里，道脉腾龙为躯壳，合筑为一，以灵炼神，成就元神海之"元神"!神魂之力，灵识之力，元神之力，都是神魂力量的表现，为神魂力量的三层境界。其根本还是神魂。无论游脉、周天、通天还是神临，虽有境界的不同，根本还是肉身。何为“元”？万物之始。以灵炼神，即是从人之神，往世之神的迈进。这个“世”，当然是现世的世，但在某种意义上来说，更是小世界的世。修行者元神海之元神，亦是修行者所掌握的小世界里开天辟地第一尊神！(此神非神衹)从此有了元神出窍的手段。心念一动，天地周转。3、真不朽所谓洞真，贵在“真”字。神临境古称不朽，只是肉身死前不坏的伪不朽，真人即是返本归元，看到真不朽，由假不朽向真不朽迈进，是为洞真！神临是“我如神衹临世”，强调的是“我”。洞真则是“洞彻世界之真”，强调的是身外身，是修行者对这个世界的理解、乃至于掌控。到了洞真之境，拼的就是对这个世界的理解。哪有什么岁月长久，只有达者为先。4、真人九则《朝苍梧》中，创造性地提出，“举世非之而自我”正是其一。也正是因为这本书，洞真修士才被称为“当世真人”！何为真人？可以准确把握天地本质、真正掌控道则，念动法移，天地受命，故而以力定空。天地受其召，呼吸动风雷。5、算力长于算力的真人，最擅长借势布局，驭天地之威而自用。此类最典型的代表，就是曾经夏国的阵道真人太华，故而最先被姜梦熊杀死。6、先古洞真四重境界，曰烛明、月明、清明、明世。洞真之道，唯有自求，洞真之修境，即是洞世之长旅。烛明者，是洞真第一层，凡烛火所照，皆能明之。但往往囿于斗室，为知见所缚。盖因烛火，本身亦不甚明远，力有不逮。月明者，是洞真第二层，凡月所照，尽明之。明月尽天涯，知也尽天涯。乘天地之风，悠游四时八方，可称知世矣！清明者，是洞真第三层，天地万事，一心明之。无须烛月，自有明华。凡心之所想，尽可得道有观。此真逍遥之境。明世者，是洞真第四层。是“吾心明之，以心明世”，虽烛火熄，日月晦，我辈修士所修得的道理，仍然高悬永世，叫万世明之不复长夜。姜望在每一境。(九)一品衍道境1、描述真人之君，天地之师，一念天地改！从洞真到衍道，正是从“洞世之真”，到“自衍其道”。亦是站在超凡绝巅的存在，人们更习惯称之为真君！人之极乃为君。君要臣死，臣不得不死。衍道之于洞真，真君之于真人，亦是生杀予夺，尽在掌中！真君寿限一万年！2、修行从洞真到衍道，就是神识大成之后，以元神出窍，炼合小世界，成就法身。而道身是修行者一直以来的本躯。《朝苍梧》曰：必以法身合道身，而能成衍道。到了衍道层次之后，道身时时刻刻都在修行，绝大部分的绝巅强者，通常只以法身行走世间。只有在需要生死争杀的关键时刻，才以法身道身相合，具现绝巅战力。3、道则神通是宇宙之质，道则是天地之门。优劣强弱不论，大多照见本心。世间以物为道则，少有强路。对耗道则是衍道修士同归于尽的凶狠手段，轻易不会发生。4、超脱路绝巅就是走到这个世界的极限高处，每一位绝巅修士，都触及了现世极限。通过某一条或某几条道路登顶，方向不同，道路不同，最终的高度却是相近的。所以绝巅之上的那一跃，才如此艰难。那是对抗整个世界的锢锁。现世不仅有超凡之巅、力量本质的极限高度，也有山河辽阔，无垠之广袤。力的“质”不能再提升，力的“量”却仍有许多可能，而超脱已经打破极限。在修为上讨论，【道质】是第一个分水岭，是否触及超脱，则是第二个分水岭。5、身死一身伟力散尽，复归于天地元气。对道则的掌控已放手，好似笼鸟归自然。道躯崩解，反补天缺。此即《朝苍梧》所载，真君死，大益于天！无论绝巅强者死在现世还是沧海，都能制造出一个短期的福地。6、例举天妖法坛是最能够发挥衍道自毁之价值的伟大创造。能够帮助妖族开辟新天，本质上就是衍道强者，用自己一生修行，归还于天地，反哺于族群。而在规则混乱的迷界，一位衍道的死亡，所能产生的最大变化，就是给予迷界以伟大的支持，让迷界孕生出全新的界域！在已有的界域之外，再生界域，在事实上扩大了迷界的范围。迷界食尸而大补！7、道质似道字而非道字，密密地连接在一起，如水脉织网，栈桥勾连，将道躯里的一切力量，都统合在一起。并不描述具体的涵义，但一眼望过去，却能感知其间的恢弘，仿佛一篇古老的雄文，定然描述了某种历史。洞真掌控道则，洞知万事本质，衍道创造道则，一念生灭。就道质而言，每个衍道修士，都掌握了真正圆满的道则，要超出衍道，成就绝巅，首先就要通过圆满道则来熬练道质，就像是把脚下的至高之山，炼成一粒无比凝练的尘。这个过程是不断重复的，直至道质充盈到一个程度，积尘为土，垒土为山，从而可以真正支持自己，往现世极限之外跃升。既可以在跃升最后一步时，铺垫为晋升之阶，也可以在修行者跃升之前，帮助修行者隔绝现世的牵拽。质本高渺，道即天成，可谓超脱的基础。能否熬练出【道质】，往往也成为衍道真君的分水岭。而以道质涂抹的道身本源，一拳一脚都带着此生修行之根本，杀伤力巨大，难以回避。8、触及超脱真君的第二道分水岭，一只脚迈出了现世极限，往往不以绝巅视之，在中古时代，都是“圣”的力量！(十)超脱(单独列出)

作者历史资料详细，主角有皇帝的视角，从制度，规矩下手。就是太干了，太多框架改革，时间太短了，涉及那么多部门建设。才登基一两年全国上上下下的阶层全部涉及，太想当然了。把改革深入一点，时间拉长一点。

创意八分，笔力三分，剧情五分，总结：粮草

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这本书写的真的很好就是不够看好像把作者关小黑屋，码一章给口饭吃。真的很久没这样追一本书了