未完待续...

速更，除了前面有点水，水平不够，后面的故事越来越精彩了，作者加油啊

来来来，大家一起来康康作者对云起的描写哈。这样的云（邓）起（丁），你们不爱吗？反正我是爱了。

其实非常期待琼林宴和期集的。琼林宴就是见大佬。但宋朝的期集很有意思，在仁宗这个时期琼林宴之后就没官方活动了，期集还是进士自己筹备的。神宗开始就是朝廷赞助了。《宋史》卷一五五载：“缀行期集，列叙名氏、乡贯、三代之类书之，谓之《小录》。醵钱为游宴之资，谓之‘酺’，皆团司主之。”北宋前期的期集活动，自发性和个人集资都与唐人相同，惟编纂登科《小录》渐渐成为期集所最为重要的活动内容之一，便于同年以后在仕途上的相互联络和照应。进入期集所，又称“入局”。宋朝当时的风俗是轻同窗重同年。所以说同年关系很重要。像很有名的几个宰相榜：王尧臣榜，韩琦，文彦博，包拯，赵都是同年。嘉祐二年也是不用说了。首先，宋代进士科录取人数越来越多，期集所逐渐无法容纳所有新科进士，只得挑选部分同年入局。所以说名单一般都是前三名来定，这也演变到后来很多人都给确定名单的前三名送钱，希望能参加，和有背景的还有有名气有前途的人交好。所谓“上三人得自择同升之彦，分职有差”（《宋史》）。如此一来，后续问题就产生了：挑选哪些人入局？挑选多少人入局？“入局”是新科进士同年结交、以求将来仕途照应的大好时机，每位新科进士都会争取入局机会，这就给挑选者带来极大的纷扰和困扰。宝庆二年探花李昴英，中第后有五封家书，其中多次提及此事。第三封信云：“同年诸友相见，求入局者甚众，应酬无暇。”第四封信云：“同年之求入局者，多挟朝贵，或托相知，颇为所挠，只得随轻重区处。”状元和榜眼有更多的挑选权，骚扰也就越多。其次，与人数增加相关的，是期集所地点和出资方式的改变。入局人数众多，租赁一所大宅已经无法容纳，官方开始为他们提供期集处所，因此也为新科进士节省了期集开支。北宋时期，期集所地点固定为汴京兴国寺。如天禧三年（1019），新科进士“方期集于兴国寺”。又，“张唐卿景祐元年（1034）进士第一人及第，期集于兴国寺”（沈括撰《梦溪笔谈》）；又，治平二年（1065）诏：“进士二十四日于兴国寺东经藏院、诸科于相国寺东经藏院期集。”）北宋期集所已经有了固定地点。兴国寺乃朝廷修建，规模庞大，凡五百六十二区。太平兴国二年（977）正月，“以新龙兴寺为太平兴国寺”。后太祖、太宗、神宗御容皆供奉于此，朝廷又在兴国寺建译经院，等待太宗召见的日本国使者也“馆于太平兴国寺”。足见兴国寺的建设规模之庞大和功能的多样性。神宗以后为了拉拢举人，就变成朝廷出钱聚会了。再次，期集所的活动内容也有了相当的改变。《钱塘遗事》对“期集”过程有较为详细的记载：状元一出，都人争看如麻。第二、第三名，亦呼状元。是日迎出，便入局。局以别试所为之，谓之三状元，局中谓之期集所。大魁入局，便差局中职事，一一由状元点差。牒请、纠弹、笺表、小录、掌仪客、司计、掌器、掌酒果、监门，多者至五六十员，少者亦不下四十员。视事官送牒例皆二十。初第人多喜入局，得陪侍三状元，与诸同年款密，他日仕途相遇，便为倾盖。常例：五日一会，食否则日中，有酒杯，点心、果子二色。局中职事官虽多入局，而食者常半之。食罢，出入无妨。三状元常宿于局中，不可出宿于外。月馀而罢局。凡预局中执职事，官员纳小录、题名钱，非职事官须纳钱五千，而后得小录、题名一本。状元入局之初，依全赐钱一千七百贯；及诸公纳到助小录钱，亦一千三百贯有奇。三状元入局五日，职事官入局，局中以职事官名申台部，十日后正谢。只有部分同年进入期集所，同年“供帐宴馔”联欢目的就无法实现，期集所工作改以编纂新科进士题名小录为主要内容。局中虽然有“五日一会，食否则日中，有酒杯，点心、果子二色”，然而，“职事官虽多入局，而食者常半之”。这仅仅是入局者日常聚会饮食，而非同年联欢宴会，故参与者不甚积极。同年联欢之闻喜宴，则另有安排。以《绍兴十八年同年小录》为例，其提要云：“宋时廷试放榜唱名后，谒先圣、先师，赴闻喜宴，列叙名氏、乡贯、三代之类，具书之，谓之《同年小录》。”具体而言，《小录》载录，科举诏、权知贡举以下所有官员、与科举相关的所有日程安排、新科进士名录等内容。从入局人员工作分配方面来看，主管《题名小录》者人数最多。期集，已经成为宋代科举社会最为重要的活动之一。

是按照郡主出场章节设置郡主的装扮

山山，加油

这不就是常申凯的剧本吗，太有代入感了。看了七八十章，越看越气。我太懂了啊，我都要成懂王了！这种投降主义，这种保守主义，这种软弱无能，太**有代入感了。不仅是一百年前，就是现在这样的人也大把。真是越看越气。问一下多少章会出现英雄的人民群众，我好期待后面的反转。

这本书很好看，主角和配角反派等都智商在线，而且主角的金手指也很好，节奏把握的也很好。就是不知道主角的实力怎么样？只知道54章前主角的实力是金丹期-元婴期的战力{化神开始就修炼法则了}。还有就是主角的修炼体系有很多种现在54章是：高武-儒道，中武-武道，中千-仙道，低级-御兽体系，入门-西幻魔法，残-洪荒修仙等，主角所在的主世界起码是中千世界但是在末法时代-灵气复苏时期{主角所在的主世界还没开始灵气复苏，但是猜测中后期会开始灵气复苏}，主角是主世界和多世界的系统碎片掌控者{现在掌控了一个系统碎片可以每天穿越异世界2次，一次1分钟。也可以每天穿越异世界1天，也可以消耗大量的时空之力增加穿越时空的时间，主角因为穿越洪荒世界被混沌中紫霄宫的鸿钧道祖消耗大量时空之力定住。在主角窃到鸿钧道祖的悟道茶和一些法宝茶壶后主角吸收了一万年的时空之力，这些时空之力可以让主角穿越异世界强行停留一万年。主角的系统碎片融合了魔幻手机的太子系统。有一百立方的空间，有随身的御兽空间，主角也觉醒了御兽天赋-合体。}【当然如果作者脑洞在大一些，有太子这个未来世界级别的人工智能，穿越科技异世界消耗时空之力停留几个月，可以尝试去偷蘑菇弹。】

我一个没玩过EVE的看得津津有味，各种无法理解的枯燥战术描写和战舰装备数值划过大脑的感觉居然有点上头

个人看法，前面考试篇真的水，没什么敌人也没什么打斗，无下限术式也没怎么用考完试后感觉战力就正常了希望作者保住心态，想看打蚁王和旅团

权力的游戏希伊靠征战屠杀，和文化创造得到权力！他可以靠文化就能做的比时立爱职位高！他征战屠杀辽人时运回多少奴隶，那些奴隶是什么待遇，陈文君知道吧！希伊征战南武之前，陈文君知道他要去干嘛吧！她有劝她老公吗？没有！她有劝他别屠城吗？没有！她有劝他只杀士兵，别杀老百姓吗？没有！她有劝他别抓俘虏吗？没有！她有劝他别往回运奴隶吗？没有！她有为了心中大义灭亲再自杀，以全大义，也全了夫妻之义吗？没有！她有去杀那些滔天战犯吗？没有！她只是在家稳定后方，以沉默支持自己的老公！（民族存亡，沉默就是立场）那么她做了什么？权力的福泽惠及！希伊在南武生杀辱虐，屠汉人无数，多少汉人家破人亡，生林涂炭，之后，把幸存的几十万青壮和漂亮的女人各种惨绝人寰的虐待一翻（此处不描述）再押回女真，当奴隶！活的猪狗不如！我们所谓的“汉夫人”登场了！她用希伊福泽给她的权力去救那些遭受了惨绝人寰的所谓“汉人”一次几百人！这些年下来一共三千多人！算四千吧！这些人还能活吗？基本自己精神和肉体都崩溃了，疯了傻了（我记得夏村的时候那些被救的女子，夏村胜利后自杀了）这些人没遭受惨绝人寰之前她在干嘛？她在相夫教子，因为她的立场是她老公，是金国！因为希伊知道她的立场在自己这边，所以夫人为了自己的心安理得救一些对希伊来说可有可无的奴隶，无伤大雅！还能让夫人“万家生佛”权力嘛，用不用都在哪里！又不是只有她自己，很多女真人也在倒卖奴隶！因为它们就是商品啊！如果陈文君能杀了希伊，我认不认她都“万家生佛”如果陈文君劝希伊就当个比时立爱厉害或者一样的文臣，不曾南征屠杀，她再去用权力随手救人，她也是“万家生佛”无可置疑！但是啊！她没有！她因为汤敏杰害了她老公，爆发了！她救人的能力是希伊屠杀汉人得到的！这里很有意思！希伊屠杀的越多汉人，押回来的奴隶越多，她能救的人也越多！讽刺吧！对比大义！比司显忠，她没有自杀的勇气比于明舟，她根本比不上！而这两位的亲人都是汉人！陈文君的老公说女真人啊！两位汉人可以为了大义灭亲！而她为了她的女真人丈夫做不到！所以她的立场是明确的！事实就是:老公希伊在前方屠杀！她在后方为了心安理得，赚取“万家生佛”的名声在此，我只认她是个有恻隐之心的“汉人”至于“万家生佛”我不认！我之所以写这个帖子，是因为许多人用夸她“万家生佛”来诋毁真英雄“汤敏杰”论“真英雄”与觉醒汤敏杰是抱着和她一家人一起牺牲去做的！为了救更多的人！因为希伊是女真人心里“天降的人”他的存在对女真人是福泽对汉人是“天降的噩梦”在陈文君心里这是他至亲的老公！汉人等而下之！而汤敏杰对于汉人也属于“天降的人”是真英雄！汤敏杰有什么错？一个做了无数好事的人，最后做了一件无比正确的好事！但只因为没有绕开陈文君，所以在道德上就被打落谷底？而陈文君，她老公屠杀无数汉人，带回去无数奴隶，这些奴隶遭受惨绝人寰的对待！她从里面救出所谓的不及她老公屠杀的万一的奴隶，她立马就“万家生佛”了？一个人（比如汤敏杰）做了一辈子好事，就因为一件正确的却有点道德瑕疵的事，就被打落谷底？另一个人（比如陈文君）她老公屠杀无数汉人，折磨无数奴隶，就因为她从其中救了几千人（遭受惨绝人寰）她立马就“万家生佛”了？道理不该是这样的！对好人对英雄太苛刻！对坏人太宽容！好人没好报！坏人却“放下屠刀立地成佛”这跟杀人放火受招安有区别吗？陈文君比戴梦微，孰高孰低？陈文君比程敏，孰高孰低？陈文君比司显忠，孰高孰低？陈文君比于明舟，孰高孰低？陈文君比华夏军战士，孰高孰低？陈文君比想救更多人的汤敏杰！她比不上！可以说陈文君是一个有恻隐之心的汉人！.但她绝不是“万家生佛”的人因为她站在希伊这边！不曾更改！汤敏杰是“真英雄”因为他站在华夏军这边！不曾更改！不要再用所谓“万家生佛”的汉夫人去诋毁“真英雄”汤敏杰了！华夏军战士和所以牺牲的烈士，都不会答应！世道应该让好人更好！让做恶的人付出的代价更高才对！原谅和宽容不应该“廉价”说个后续问题！汤敏杰不出卖她！等华夏军杀过去！陈文君如何自处？华夏军如何自处？是杀希伊还是不杀？她两个儿子杀不杀？杀了以后陈文君还活不活？我们的历史总是对敌人很宽容！从来不用道德约束敌人！永远用道德约束自己！但敌人从不蹭对我们宽容！从这点上来讲，跟那些秦桧戴梦微等一些骂华夏军的儒生有什么区别？他们也是对敌人不敢用道德！但对自己人各种道德绑架！不讨论对错的话！汤敏杰没错！陈文君也没错！立场不同罢了！汤敏杰为了更多的人！陈文君为了她的家！但夸她的人是从好坏出发！不谈立场！这跟抛开事实不谈，有什么区别？我就是从我的立场，发表的这些观点！希望香蕉看到，能给我不同的建议！