未完待续...

看网文以来第一本全订书写得真的太好了（ps自从追上之后就感觉更新太慢）

宋金在“绍兴和议”之后,宋金双方开始了以榷场贸易为主要形式的商品交换活动,在西起秦州、东到淮水的分界线上陆续设置了若干个大小不一的榷场。南宋设置了盱眙军榷场、天水军榷场等十个榷场,金则设置了泗州榷场、寿州榷场、密州胶西榷场等十二个榷场。在双方众多的榷场中,最为特殊的榷场即是密州胶西榷场,其他的榷场基本设置在南宋和金的边境线一带,但密州胶西榷场设置在了远离边境的山东半岛。唐朝板桥镇板桥镇建置于公元623年(唐武德六年),属密州(治诸城)。《新唐书·地理志注》载:“高密,上武德三年置,六年,省胶西县,入焉”；《齐乘》:“唐武德六年,省胶西入高密,以其地为板桥镇”。板桥镇的设置与其得天独厚的地理位置密切相关。唐代密州板桥镇的海运和海外贸易已初具规模,高丽和日本的商贾、使臣、僧侣由此到中国,或贸易、或国事往来、或宗教交流等。自此,板桥镇的经济、政治地位逐步提高。公元836年(唐开成元年)日本著名僧人园仁法师回国时,曾在板桥镇海域(密州大珠山)乘船至荣成赤山法华寺。圆仁在其《入唐求法巡礼行记》还记录了一批船人自称“从密州(今山东诸城板桥镇)来,船里载炭向楚州去,本是新罗人,人数十有余”。圆仁描述了晚唐时期楚州—海州(今江苏连云港)—密州—登州一线繁忙的海上交通线,自晚唐以来就是一条传统的航海线,密州板桥镇是这海上交通线上的一个重要港口。《增修胶志》载:“板桥久为海舶孔道,朝臣与高丽往来由此。”唐代的板桥镇正在悄悄兴起,但在北方海港中的地位尚不及登州和莱州。北宋时期密州市舶司的设立北宋对外贸易的繁荣发展，形成了4个重要的外贸口岸,即广州、宁波、泉州和密州的板桥镇。在北宋中期,因宋辽对峙,北宋政府明令禁止海船进入登州和莱州。《宋史》记载:“擅乘船由海入界河及往高丽、新罗、登莱州境者,罪以徒,往北界者加等。”这样,板桥镇就成为北方唯一的口岸,内陆的物资经过这里运往高丽国(今朝鲜半岛)和日本,再向东南沿海和内陆输入外国商品。由于对外贸易获利高,吸引了一些官员、富商、船户等纷至沓来,与高丽、日本的商人做海上贸易,往来交易红火,极为繁盛。宋神宗元丰六年（1083年）十一月,时任密州知府的范锷上书奏请朝廷尽快在板桥镇设立市舶司。范锷在奏章上说:“板桥濒海,东则二广、福建、淮、浙,西则京东、河北、河东三路,商贾所聚,海舶之利颛于富家大姓。宜即本州置市舶司,板桥镇置抽解务。”抽解务负责国内外商货贸易的实物税收。范锷的奏请引起了宋神宗的重视,随即将范锷的奏章批转给负责这一事务的都转运司长官吴居厚。可是由于朝中大臣对此有不同意见,朝廷于元丰七年三月,在板桥镇设立了“榷易务”暂行管理。元祐三年（1088年）初春,范锷邀请京东转运使等官员赴密州板桥镇实地考察,再次向朝廷奏请设置密州市舶司。”宋哲宗很快批准了范锷的奏请同年三月,密州市舶司在板桥镇设立,成为当时北方唯一的市舶机构。朝廷任命范锷兼任京东东路副转运使,具体主持密州市舶司的开办事宜。宋金对峙时期胶西榷场的设立金在密州设胶西县，县设令、丞、主簿、尉，并“于胶西县立三镇，梁乡、张仓、陈邮，各设监督一员”。金熙宗皇统二年(1142年),经过宋金双方的边境贸易谈判商定，金政府在胶西板桥镇设置板桥榷场，与宋互市，后改名为胶西榷场，“专供宋金双方海路通商之用，胶西榷场成为双方唯一的沿海地区货物交流市场。金政府在胶西榷场设令丞，“掌巡逻盗窃及火禁之事,并征榷酤,则掌其出纳会计”,负责榷场内的巡逻,防止盗窃和火灾等治安和突发状况，而且还负责征收商税，并对榷场进行严格的管理。多次复、废金熙宗皇统二年（1142年）置板桥榷场与宋互市——因绍兴和议废帝正隆四年（1159年）罢胶西榷场——因完颜亮攻宋世宗大定四年（1164年）复胶西榷场——因隆兴和议章宗承安三年（1198年）复罢胶西榷场——南宋韩侂胄上位，双方局势紧张泰和六年（1206年）复罢胶西榷场——韩侂胄北伐之后泰和八年，嘉定和议，复开榷场，但只是部分，未提及开放胶西榷场。胶西榷场之后一直未能恢复，大概率与山东红袄军作乱有关。关于宋金榷场贸易榷场贸易是金宋关系中重要的组成部分,其发生、发展与衰落存在明显的历史分期,即榷场贸易的酝酿阶段(1120-1125);榷场贸易的发展阶段(1141-1206);榷场贸易的衰落阶段(1206-1234)。金初,通过使臣、国书等反复交涉,在北宋灭亡前,基本达成互开榷场的共识;金灭亡北宋后,不断征伐南宋,榷场贸易一度处于“搁置”状态,直至“皇统和议”签订,双方广泛开展的榷场贸易维系着互通有无的和平交流,是为发展阶段;南宋发动“开禧北伐(1206)”,中断榷场贸易的发展势头,直至嘉定和议(1208)签订后,双方榷场贸易虽有所恢复,但随着金宋交恶,金国逐渐陷入内外交困的局面,双方榷场贸易最终走向衰落。在金宋榷场贸易衰落阶段,金国不仅要面对蒙古持续的进攻,其内部也矛盾重重,而金宋关系的持续恶化又致使双方战争不断,这对原本正常进行的榷场贸易产生了严重影响,金国在财政紧张的同时也难以从双方榷场贸易中得到经济补充,这也进一步加速了金国的灭亡。天兴三年(1234)随着宋蒙联军攻入蔡州城,金哀宗自缢而亡,金国退出历史舞台,金宋榷场贸易也就随着金的灭亡而彻底宣告结束。摘自：1.张蕾蕾《密州板桥镇港口研究》2.刘锶《密州胶西榷场探讨》3.郑学富《密州板桥镇——宋朝江北唯一的海关重镇》4.刘智博、李秀莲《金宋榷场贸易的历史分期与特征》

想和贺大少一起去梦乡，毕竟梦乡里面的世界很美好。主要是还能保持清醒。别的地方就算了，毕竟现在的贺大少不是在搞事，就是在搞事的路上。城门失火，殃及池鱼，而我还年轻。等贺大少未来成了大能也不迟。作为回报，想请贺大少去旅游旅游，但是我去过的地方也不多。作为穿越过去的社畜，贺大少说不定游览的比我还多；想请贺大少吃顿好的吧，贺大少每天在那个世界吃的比国宴都好，还能悠闲的寻隐探幽，一尝民间美食，看的我都流口水了。所以，奉上一本《恋爱宝典》，都快700章了，贺大少连女主的手都没牵上。太给主角团们丢脸了，别的主角这个章节估计啥都有了。望大少仔细阅读学习。和女主进入下一个阶段后，这里还有进阶版提供。

好像一直有人看不到卷首语，就把截图发一下，一楼开始持续更（不废话吗）方便阅读起见，别直接回复本帖，回复楼层就可以了（真的会有人吗？）

打卡，能否给加个精？

想对她说，要挣脱来自过去的束缚，重要的不是过去已经成立的事，而是现在正在进行中的事。可这种话，跟落儿说起来太冠冕堂皇了些。人就应该被什么束缚着，像头顶的星空，心中的道德法则。做错事的人在自我审判，无力辩白。自责或委屈就成了牢笼。落儿甘愿做那只笼中鸟。自我的枷锁和束缚，又如何不是一种隐忍克制？克己复礼为仁。她有一颗仁心。想有个人劝她，自我谴责一遍就够了，不要一遍遍。可善良的人又总是一遍遍!落儿，是我最心疼的角色。却又无从劝慰。这本书一定不能太监！至少要写到她的自我救赎！也对，不该有个人劝她，她自己可以。她会明白人没有办法扭转任何事，只能做当下的事。不是妥协，不是屈服，是直面过往现在的勇气。插一本书《被讨厌的勇气》。阿德勒说，决定我们自己的不是[经验本身]，而是[赋予经验的意义]。人生不是别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。世界光明璀璨，人生绚丽多彩。愿诸位都能拥抱勇气，此心安处是云深不知处。

“怎么了？”风无理疑惑地看着正拉着自己衣角的尺凫。尺凫晃了晃手中黑了的手机“你买的这玩意好像又坏了”话语透露着嫌弃，仿佛在怨念着他胡乱花钱买了个破玩意“是嘛？”风无理挠了挠头，接过尺凫递过来的手机，刚想试试还能不能开屏“蹲下”“啊?哦。”风无理没有多想，她说什么便是什么吧，反正自己只是一个无情的修机师父随后俯着身子，将自己的高度与尺凫持平而后打开了手机“这不是……唔！”风无理感觉口唇有股香软，但只在一瞬后便消失殆尽，抬头一看，只见自己的小师傅早已是羞红了脸，耳朵更是能滴出血一般。“我…我我我，我去打工啦！”尺凫用尽全身力气喊完这句话她自己都不信的话后，如同个酒鬼一样，“醉醺醺”地逃离了案发现场，期间还撞倒了个椅子。风无理茫然的看着自己手里亮的刺眼的手机。旁边的还有嗤笑的魄奴以及用小手遮住眼的绾绾“绾绾什么都没看见哦”当然，要是没有看见指缝那双眼睛的话，风无理也许就信了。

还不错，当然每个人都有不同的雷点，作者挺听劝的，我相信只要提出有效的建议作者还是可以的，看后续发展，当然作者可以搞个群，然后写到你觉得可能比较有争议的可以和书友讨论，虽然我们不会写小说但看得多，但还是要作者好好把握（每本小说都会有人不喜欢某些情节而弃坑，这是不可避免的，所以不要出现争议的时候为了照顾每个读者而搞得大家都不满意）

书很好看，但是有一个问题，就是神术这块地方，虽然主角已经入了自然神教得以让这个问题不再被提出来，但是自然神教真的不质疑主角的神术到底是哪里来的吗？依照作者世界观设定，我想的有两种。这个世界有神，那么主角身上的神这一源头到底是什么，依然是个谜。这个世界没有神，一切只不过是愚昧无知的人们自行创造，信仰心中的神，才以着像是自我催眠一样引发各种力量。主角明明没信什么神，却有神术，所以我反而觉得应该是后者。是这样的吗？

冒個泡，我還活著，上個月沒看小說，不過有每天訂閱這個月準備開宰