未完待续...

最近几章读下来，“一脸高兴，十分高兴”这样的词怎么一直出现，用来形容金丹修士，看着怪怪的

我只能说作者你也算废话金手指文学里的清流了，在这个流水线金手指，全都是水字数的泥潭里还能看见清泉也是不容易，望作者不忘初心，愿作者早日登顶

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闫欢的到来搅乱了顾强看似平静的心湖，他独自走在漆黑的夜里找不到回家的方向他做梦都渴望着回家与亲人的相聚，现在得知能够与自己的亲人来到他身边心里是矛盾的既想马上见到她又不想她踏进这是非之地

【略微剧透向】仔细一想，阴天在“各自的道路”那一张里提到过的，苏昼应该遇到的“伟大存在”们，好像燃钢大结局就有出现……以下是原文：能看见，在'泛无限多元衍生轴'外，那对于寻常多元宇宙生命来说绝对虚无的超时空中，有无穷无尽的光芒闪烁。其中，有根系遍布多元，掌控无穷可能，统御一切的‘世界树’，以及和扡隐约互为倒影，于另外一个‘双生多元宇宙’中，以深渊为枝叶，贯穿无穷世界的‘深渊之树’。有万知万能，通晓一切，在众生的轮回中塑造出一个又一个祂所喜爱故事的‘地平线之主’；以及以宿命为工具，掌控多元宇宙万事万物的‘宿命论支配者’。翱翔于非实在领域，不死不灭，永恒不朽的‘不死鸟’；生活在永恒热寂多元的‘熵之魔’；以万界万神为核心，集体统治无限世界的‘秩序天神’；啃噬‘终末’，孕育‘初始’的‘欧米伽蠕虫’；统率时间洪流，均衡之主，自我吞噬与降生，重复无穷循环的‘混沌之蛇’。甚至，有整个多元宇宙本身，就像是一个巨大的大脑，作为一整个统一意志的‘世界群大脑’；就像是编织一样，编织出无数命运与世界的‘多位面纺织机’；作为一种绝对真理，贯穿无尽时空，甚至复数多元宇宙的‘平衡之天秤’；还有时间逆行，整个多元宇宙都从毁灭诞生，归于最初原点，并一次又一次重复这轮回的‘轮回时间熔炉’。这些无比强大，超越了无限，凌驾于多元宇宙，甚至本身就是多元宇宙升华，就是他们躯体的强大存在，全部都出现在了他的眼中。而其他正常的多元宇宙中，绝大部分还未出现至高支配者，其中自然也有出现贤者，而他们正在多元宇宙中互相明争暗斗。“若未来贤者成功，那么咱们这个多元宇宙，或许就会成为‘泛多元宇宙蜉蝣’的一部分，成为他们中的一员吧。"因为此时此刻，他看见了，在遥远‘泛无限多元衍生轴’之外，似乎有什么‘青色的云雾之光’正在闪烁。那是一片青色的云雾，正在蔓延的无限，膨胀的多元宇宙正在袍的体内涌现--明明是陌生人，却带给他一种意外‘熟悉’的感觉。“这个家伙……有点眼熟。”‘超越者’与‘青之云雾’？这名字有些意思。

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已知第一帝君乃人道气运所化圣灵，被渊明所斩肉身之后真灵不知所踪.如果真灵一直找不到为什么不能早就死了？渊明对决伽楼获胜伽楼正值虚弱，而恰恰茯神作为噬天族就可以做到消灭圣灵，那就是直接吞掉。噬天最喜欢吃的就是圣灵灵修罗血妖族骨，茯神很有可能早就想吃到伽楼，于是在二帝大战中自己隐藏在渊明手下做黄雀。这也就解释了茯神为什么会另立神农门，因为她知道第一帝君再也不会回来了，没人发现这点还有一个可以解释的是长风为什么被认为是伽楼转世。这最早是凌霄子根据前世镜所发现的，可是凌霄子却是长风在3岁遭受偃术后才找到的长风，说明涅槃会下手在前，而由于噬天特技可以展现一些被吞食的特性，说明茯神完全有能力让长风带有一丝伽楼的影子。

周易参同契大凡一个人做能到被世人称个“子”字，基本上就算成就了，因为这意味着即使是反对者，批判他之前，首先都会先承认这个人的能力。好比老乔那样，无论是你想指责他的智商不高，生了病竟然不老实看医生，还是说他黑透了良心，把一个其实随处可见的工具卖到了天价，然而任何人都不得不承认他有让全世界的人买他的工具的魅力。不过，几百年后，可能他便会完全埋没在历史里，即使再度提来，最多说乔布斯是一个曾经很厉害的商业传奇人物，然后寥寥几笔便会带过，也可能压根不会再提起。这便是昙花一现。然而朱子不一样，现在已经过了近一千年，如果再过一千年的话，大凡只要提到宋代，就不得不提到影响到整个朝代的程朱理学，而提到程朱理学，就得提到朱子。来说说朱子，首先他是一个很认真的人，不然学问也做不了那么大，他对道家，佛家都很不待见，平日间也没有少说两家的坏话，虽然不乏毫无论据的平白构陷，然而人人都知道站在他的立场上，自然得说那样的话。气在中国古代是一种充满智慧的哲学观念，它不同的古希腊的风火土水那样物质化，它更是一种高度的抽象的概念产物，并认为万物皆一气而来。然而朱子觉得，这是不对的，所谓先天，便是未有天地之先，那么既然这样，就是一个道理，既然是一个道理，它必然就是在气之先，所以说理在气之先。他总结说：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流行，发育万物。”不过，他又觉得气这个概念实在玄妙，始终摆脱不了，于是又说理与气是相存的，所谓的理，其实便是存在气里。所以他又说：“所谓理与气，此决是二物。但在物上看，则二物浑沦，不可分开，各在一处，然不害二物之各为一物也。若在理上看，则虽未有物而已有物之理。”说到儒家的理，很容易稀里胡涂，不知道在说什么，实际上是，儒家的这个理，便是道家道德之“德”，所谓道，不可方物，即是强名，自然是难以尽述。然而德便明显了，它的一个表现便是规则，在万物之先，大凡万物的产生，也是因为先有了规则。所以规则必然是在万物之前便是有的。于是便可以明白，水有水德，火有火德，非火而成德，时谓之火之炎上，是性不是德，所以并非所有炎上的都是火，然而如果有火德的，那便一定是火了。万物皆有其德。儒家的天理，便是理自天来，但是人总是会有违于天的，比如说天心自运，无论再怎么样的天花乱坠，日月仍是那样悠悠周游，独立而不改，周行而不殆。所以改变不了天，而天人合一又是客观需要，所以便存天理，灭人欲，这样也是异曲同工，这便是儒家修行的方式，理学家如此认为。朱子学说是很妙的，然而他自己未必没有疑惑，从他废寝忘食地研究《周易参同契》便能看出。他认为《周易参同契》实在太高妙了，却又始终难得其中至奥，在遗憾之余，化名为空同道人，取于空自羡慕《参同契》旨归之意，并对《周易参同契》作了注。“魏伯阳《参同契》，恐希夷之学有些自其源流。”他评价说，“然没有真师指授，故于下手处，不甚了了，盖贯通其文需明师之传诀也。”朱子会产生这样的矛盾，是可想而之的，理在气之前，其实从无常有常的难来看，便是有常之论。因为有常，故而必循其常，人天之合一，不过以心合物，这是理学的儒家。站在另一个对立面的，便是佛家，佛家认为一切是无常的，所谓”刹那无常“，世间事物时时在变，这是一种运动而变化的观点看待事物，不得不说是很优秀的。相比之下，宋代理学儒家的看法是，即使是遇到了无常，那么让你有常，你就得有常，实在是要无常，你也得给老夫憋着表现得是有常的。显然，这是不自然的。以致于宋代出现的三纲五常越发僵化，各种强迫症倾向的规矩，例如君要臣死臣不得不死之类的理念应运而生了。如果进一步探索的话，如说万物有常，却为何充满如此多意外，如果说万物无常，那么既然一切皆是无常，此岂非又不是一种有常。无论说是儒家的有常，还是佛家的无常，都有它的道理，不能说是错的，却是是片面的。道家一直坚持气论，气是变化莫测的，它对应着无常，然而气整体又是可把握的，它对应着有常，有常还是无常，它们是共一体的。举个现实点的例子说，分子是时时在运动的，这跟佛家说的”刹那无常“是非常贴近的，然而宋代理学儒家对于这种情况，只能强行不承认，然后唯心地认为它就是有常来解决，这也是为什么朱子的理学会被划到唯心主义的原因之一。在道家则不同，因为使用气论，所以虽然同样认同无常，但却不认为整个上不可把握。这如同构成一双筷子的分子都是在不断在运动着的，然而并不影响你在宏观上仍然可以用筷子去夹菜吃饭。当然筷子可能会突然断了，这便又成了无常，然而如果你精通了易理，它什么时候断，完全在人的预料之中，如果需要的话，还可以从依据易理去控制它，比如让它在吃完饭后再断，所以它仍然是有常的。如果深悉这种道理，那么便可以更加推而广，明白争议什么有没有的事，其实是没有什么意义的。顺便说一下，比较有趣的是，曾经遇到一些人质疑说，看你写的文章，你是不是不信鬼神，是无神论呀？这里要澄清一下，在下首先绝不是鬼神论者。什么是鬼神论者？便是那些大事小事不管什么事都管鬼神身上扯，满口因果业力前世欠债之说，而且大多还说就说吧，解决不了任何问题，最终无非是蒙骗钱财。这种鬼神论者，不过以荒唐为高妙，在下自然划清界限。至于说信不信鬼神？无论是鬼神之说，还是物理化学，或是数学，它们都是学问，都是一种研究世界方式，同时也是解决现实问题的方法，它们无非是一种视角，在固定的视角下解决相应的问题会更容易。明此则明大半矣，"人知其神之所以神，不知其不神之所以神。"这篇文章看明白了，下篇文章便会开正题了，智达之士，想来已看得出趣处了。

提名的有“包子”、“馒头”、“饼”、“粥”！(截止到“第十七集”)******其中，有两者出场章数遥遥领先！但最终获得沧元图最佳主食奖的是：---------最普通但又最不普通的“粥”！！！()******㈠：粥第一集(第“4、7”章)第二集(第“10”章)第三集(第“23”章)第五集(第“11、12、19”章)第十一集(第“2、3、20”章)第十四集(第“2、7”章)第十五集(第“10”章)第十六集(第“2”章)出场14章，13章里都有喝粥的描写！——㈡：包子第二集(第“9”章)第三集(第“23”章)第八集(第“7”章)第九集(第“2、10、11”章)第十集(第“19”章)第十五集(第“10”章”)第十六集(第“2”章)出场9章，6章里有具体的吃包子情景！