未完待续...

一口气看完，速更，夜不能寐

　　这是回答一些道友对周轻抽中宋代瓷器当古玩出手，是否具备岁月沉淀问题。　　个人对“岁月沉淀”的理解分为两部分：　　一、包浆。这是有疑惑的书友怀疑的来源，因为很多藏友都认为，凡是古董，必须要有包浆。（后面重点说这个问题）　　二、古时候的审美、材料、工艺、物理气候环境等各方面与如今的不同。　　审美——每个时代有每个时代的审美，宋代的审美具有宋代的美学特征，这是鉴定古玩的重要依据之一。（这个容易理解，不多说）　　材料——拿同一地点的窑厂举例：这个窑厂用的是同一块地的土，可用土层厚十米，唐代用的上面1到2两米，宋代用的是3到4米，元代用的是5到6米，清代用的是7到8米，我们现在用的是9到10米的土来烧瓷器，虽然是同一个地方的土，但不同土层在成分比例上是有差异的。　　工艺——每个时代的工艺和当时的技术水平有关，和生产地点的环境有关。（这个容易理解，不多说）　　物理气候环境——大气候一直在变化。（这个也容易理解不多说）　　……　　等等。　　周轻通过面板具现的瓷器，是完全具备第二部分的岁月沉淀，但不完全符合第一部分。　　说不完全符合第一部分，是因为它也有包浆——它在小说里，已经被使用过，具有使用过的痕迹，这一部分会带来使用性的包浆。　　但它没有宋代到我们现代这段时间氧化性包浆，也就是大家疑惑的来源，下意识觉得它太“新”。　　但是，真正的古玩高手，是不会完全以“包浆”来论新旧的。　　现实是，很多瓷器因为是“赏器”，或者其他一些原因，常年不见天日，比如窖藏、大缸藏、隔墙藏、水井藏、溶洞藏等方式，没有充分使用、没有充分光化、没有充分氧化，也就是没有形成那种包浆，但它的审美是老的、材料是老的、工艺是老的、造出来的外部条件也是老的……它本身就会带有历史感。　　……　　当然，如果以后出现的古玩含有“有机物”，能用碳14检测，主角会考虑到这一层。　　

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不懂就问，按简介所说，女主是未来嘛

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嗒、嗒、、嗒、、、嗒……是寂静中的唯一。陆琰虽然闭着眼睛，但清脆的敲击声在他耳中却越来越清晰。停顿的时间渐渐变长，敲击的力度愈发见长，直到——嗒！陆琰睁开了双眼，微仰着看向了大殿中心的张临川，曾经的手下，现今的无生教主——张临川。其人倚坐于白骨王座之上，左手靠着扶手撑住了一侧脸颊，右手搭在另一侧扶手上，已经停止了敲击。而那双淡漠的眼睛，已经俯了下来。张临川看着下列的五位护法，没有说话。沉默产生了压抑，压抑转化了压力，自然而然的落到了弱者的一方，于是冷汗渐渐析出。面对这位尚未登神的教主，纵然他们每个人都是神临，堪称一方强者，也不敢率先打破沉默，只能在心底暗暗检索自己是不是挪用资源的时候哪里出了纰漏。或许自己就不该来，除了陆琰，每个人都这样想着，但包他在内，每个人都清楚，自己不敢不来。滋～～～幽暗的大殿之中，忽然出现了一缕光亮，而后每个人的目光，都被张临川右手指尖跃动的那一缕电芒而吸引。幽光闪烁，纵然只是一缕，但每个人都从中感到了深深的危机，仿佛他们的金躯玉髓，在这道电芒面前，都是纸糊的一般。而拥有天生冥眼的的陆琰，更是看到的其中蕴含巨大的生机，甚至融合了信仰之力。在自家的五位护法心神都被幽光所夺的时候，张临川也在回溯自身。他并不是天生恶种，直到现在，他也不认为自己是个坏人，当然，他也不是个好人。好坏对他无任何意义，那只是世俗的枷锁，而他为了求道，已经放弃了一切。他以前走所谓的正道，修行的很快，虽然他本人很淡漠，但他伪装的很好，那毕竟能让他的道途更顺畅一些。只是在求道的路上，纵然你是如何的才情惊世，阻碍也不会比旁人少半分，甚至由于速度过快，这些阻碍，往往一出现，便是天堑。叩开内府的那一瞬间，是他此生最绝望的时刻。淡漠如他，也不是生来如此坚定。在那一刻，他无比真切的认知到原身的缺陷，也从未有任何时刻向那时一般清晰的感觉到道在离自己远去。他疯了！或者说他战胜了绝望，于是他变成了绝望。他认知到了时间的紧迫，它不会留给粗劣的资质太多时间，它从来都是有所偏向的，以前有他，以后……是别人！他投入了白骨道，感受到了邪道的快乐，认知到了神道的伟大，因为它对肉身的要求很低，而他张临川于此道上，有着令人难以想象的天赋。但他还是不满足，他要角逐最强，要登上世间最顶峰，仅靠着被时代淘汰的神道是远远不够的。枫林地陷，灭族之夜，他走过张氏族地，走过父亲的求救和母亲的关心，只是扫了一眼，一句话都没有说。他当然不是毫无情绪，说到底，他也是有些怨恨的。生之即苦，生下来就要经历世间种种，已经很苦了，但我还可以忍受，因为我知道道的存在，苦难终将成就我，我也有万世不易的道心。可如此道心，如斯才情，为什么没有一具匹配的躯体？为什么要让我生在这里？…………张临川停止了回溯，回溯是为了更好的抛弃，斩断过往，因为接下来是他一生道途中最重要的时刻。他从王座站起，右手手掌张开，幽光跃到他的掌心，渐变白色。右掌倏然紧握，电芒经由右手，游遍全躯，最后汇于双眸，在虚空中洇出白色，而后中骤然扩散。而在白光大放之前就已经闭上眼的五人耳中，似天穹，似神灵的声音传来：“生之即苦，有志者更甚；灵之所向，源之所在，谓之无生”。今日，张临川成就现世真神。

升官图。顾名思义，游戏以不断升官为目的，只是将异常复杂的晋升之路交由掷出骰子的大小决定。过去的升官图大都是木版印的，明清民国都有，内容上有区别，各朝各代的官府设置有不同。现在流传的皮纸抄本升官图，内容大多是清代的。《清嘉录》中详细介绍了玩法。以官阶升降为图，用六面分别刻上一到六的骰子扔，简单说就是将大小官位全部开列在一张画满方格的纸盘上，然后扔骰子，计算点数多少，来决定升降。起首是科举之路，从白丁、童生、案首、监生、秀才、廪生、贡生、举人、解元、进士、会元、传胪、探花、榜眼最后到状元，共十五个递进。有了功名就该入仕，先是知县衙门，再知州衙门、知府衙门、京县衙门、按察司衙门、监运司衙门、布政司衙门、京府衙门、督府衙门、钦差衙门、詹事府衙门、科道衙门、都察院衙门、国子监衙门、九卿衙门、六部衙门、翰林院衙门、内阁衙门、最后是太傅、太师、太保，共十九个官府机构，但并不都是官阶的递进，是衙门口递进。升官图用的骰子刻的分别是德、才、功、脏四个品名。德，代表好品行；才，代表好能力；功，代表建功劳；赃，就是贪赃枉法！一看便知，四个层次的官儿，有好有坏，好的就升迁，坏的就贬黜，社会的公共标准。由此可见，选材品行为首！入仕以后，每个官衙的官阶都被品级标注，让游戏者知道官大官小，这就是官本位教育初级读物。值得注意的是，游戏的最终是“太师”位，但必须在“太师”位上再掷出“德”，得到“荣归”才算功德圆满。