未完待续...

生物基本分为独居的、群体取向的和真社会性的三种。在群体取向生物中，共同想象是一种特殊的群体规划策略，使个体能够根据双方是否相信同一虚构判定是否归属于同一群体，进而判断是否合作。共同想象同时也成为模因演化的基础。模因演化一方面表现出比基因演化迅速数倍的适应和改造物质世界的能力，一方面也使生物行为取向偏离完全的基因利益。基于模因的合作/不合作行为很快拓展到生物本能无法处理的规模，然而群体取向博弈策略中针对外群体者的敌意仍然牢固地留在生物的思维架构当中，具体表现即为大群体中个体数超过一定限度后会分裂为数个小群体，而与其它群体共识越少的小群体往往对其它所有人抱持越强的敌意。此外，还有一个基本的信息论原理阻止构造将物种整体视作一个群体的共同想象：代表一个群体的符号必须同时定义“我们”和“他们”才有大于零的信息量。与此同时，模因演化导致生物个体对物质世界的影响能力继续不断上升。或者由于群体取向生物不断内部争斗的物种史，或者由于热力学基本定律，同一时期内能消灭生物的技术往往超过能保护生物的技术。当这一差距被技术发展等比放大到小数量生物群体能够消灭物种整体时，群体取向生物文明就会由于无所不在、无法根除的小群体及其对其它所有个体的敌意而自我消灭。一号感染事件即为此历史终局的预演。然而作为一个历史主义的结论，它总是面临着不可证的窘境。由于这一事件对每个文明只发生一次，我们显然不可能观测到它发生从而提升假说的置信度；由于人择原理，我们也不能根据它的未发生降低假说的置信度。唯一可能例外的证据来自奥贡。奥贡作为一艘恒星际航行飞船，并没有任何向母星发送信号的机能，强烈地暗示了母星发生的灾难，或它与母星的决裂。而仅仅领先人类数十年的技术则表明奥贡文明（的组成部分）不得不将资源集中于星际航行领域，以解决它们所面临的问题。地外文明考古学已被纳入罗摩项目，但其结论的悲观性和证据稀少造成的不确定性使其被彼时正在享受生物学技术进步红利的拓世者们忽视（或持有某种人类例外主义态度），是很正常的。而一号感染事件造成了严重后果，其冲击性可能会使一部分拓世者想起并重新考虑奥贡考古学所得的结论。应对历史终局：约格莫夫的重启计划考虑的是去除共同想象的群体区分性，使共同想象完全还原到物理对象（从而保留模因演化的优势），并尝试一种不需要区分群体也能进行合作的社会（或由AI进行引导），可称为理性共识方案；六龙教的救世计划则考虑绕过信息传递的过程，欺骗生物脑内置的解释系统，使它将所有人都视作内群体者，并辅以生物技术突破演化造成的群体上限，可称为情感共识方案；解放皇的装罐做法则是切断小群体敌意转化为物质力量的路径，可称为虚拟世界保险；此外还有奥贡的远途星际殖民，在光障存在下恒星际距离即为天然的文明屏障，一个恒星系文明的自灭将无法影响相邻恒星系，或可在人口到达可控制上限时继续分散殖民（并寻找破局方案），可称为文明冗余备份。主线剧情中的向山本人就是共同想象的象征和化身，因此不可能与约格莫夫方案共存，但其自己的破局之路尚不明确，有待后续剧情揭示。如果你看到这里可能存有疑问：为什么不能用技术管制解决问题？技术管制路线在文中早已出现，其失败的结论也非常明确，因为这一路线结局的代表性人物，就是窃国者。

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小望，一别经年，见字如面。近日信使来镇上张榜，才闻听你已顺利晋入城道院内门成为正式弟子，真的可喜可贺，这是为你爹爹、为你姜氏先祖争光的事，我和安安也由衷为你高兴。说起安安，她已经到了可以上学堂的年纪。你当年离家求道时，她还只是牙牙学语却已经会在你怀里叫哥哥了，直到现在我还记忆犹新，也不知你现在是不是又长高了不少……你爹临走时曾嘱我“多多照拂于你”，但看到你顺利考入道院内门，想必一定成长了很多、经历了很多，姨娘我忙于照顾安安，确实无暇来看你，希望你不要介怀才好。写信来，一来为了道喜，二来想跟你说说家里的近况。你爹留下的药材铺我还在打理着，我跟安安的饮食起居也还过得去，所以你不必担心家里。但经营药材铺是个忙活儿，每天五更天就得摸黑去进货，有时贪睡晚起，品相好些的药材早都被拣完了，你也知道，这些精细活儿向来是不放心交给伙计去办的，以前都是！你爹……最近镇上又开了一家仁德堂，那铺面摆设真真是让人开了眼界，听闻是望江城名门林氏的产业，所以咱家的生意也大大不如往昔了。安安又是个馋嘴贪吃的，靠着你爹爹留下那为数不多的遗产，咱娘儿俩的吃穿用度还能勉强体面，但家里毕竟还是少了个主事的。不知你还记得咱家对门的王婆么，就是那个开茶坊的婆婆，你爹很爱喝他们家的铁观音，你爹走后她对咱家颇为照顾，经常给安安做糖羹吃。前些日子她说是要与我说一门亲事……你也知道，跟着你爹的时候，咱们即便说不上锦衣玉食，也算吃喝不愁，现如今他撒手人寰，我小时倒是过惯了吃糠咽菜的日子，只是怕安安吃不了这份苦……如若二嫁，夫家定不允我带着安安入门，所以，我想问问能不能…………宋如意提笔落字，在窗前写写停停，不想竟从午后一直坐到日暮西山，一缕微风卷过，带落几瓣早已凋零的黄花，消融于凤溪东去的流水中，夏末秋初的傍晚终究透出几丝凉意。对着墨痕干透的信纸怔愣半晌，忽听得背后传来奶声奶气的声音，一个粉雕玉琢的女孩儿睡眼惺忪地扒着门框。“娘，我饿……”“欸，安安醒啦，娘这就去做吃的，今天做你最爱吃的桂花糖藕好不好……”蕴在眼眶里的泪终是点花了字，宋如意做贼似地将纸揉作一团，随手往灶台里一扔，生起了火，炊烟袅袅带走纷乱思绪，“还是择日亲自带安安去看过姜望，才能放心的下吧……”残阳如血不留情，人生何处是如意。

地府建立应该首先要了解地府的规则，无规矩不成方圆，像之前地府重临中找人完善规则一般，生人有生人的规则，亡者有亡者的规则，地府一般要给人的感觉是威严，无私，恐怖，无上的感觉。阳间有阳间的居民，阴间应该也要有阴间的居民，这个和重临地府应该差不多，阳寿未尽而死之人可入地府城池户籍，寿尽则入轮回，然后就是阳间人烧纸钱给亡者使用，应该凭借双方的功德来进行转换，主要在于亡者。对于功德，阳间人行善事，做好事，可以积攒功德，有功德者，大善大德之人，死后可享阴神之位，或转世大富大贵之家；大恶大凶之人，死后下十八层地狱，尝尽疾苦。然后那生死簿应该是一件类似十八层地狱的法宝，可以使用，但不可擅自更改，生死、富贵、贫穷都不能够人为干涉。阴间鬼神不能够随意现身与阳间人相见。阴兵过道，生人冲之，气运必减。

以上为清末光绪年间出版的西方小说影印本，前三张图为《黑奴吁天录》，最后一张是历史上第一本翻译成中文引进国内的国外小说，《巴黎茶花女遗事》，我们更熟悉另外一个名字——《茶花女》。而《黑奴吁天录》另外一个名字是——《汤姆叔叔的小屋》。如果是这种没有句读的文言文，我就不信周湘小姑娘看得下去。不过小时候看过文言文版本的西游记和三侠五义，虽然是竖排繁体字，但加上了标点符号，有看到不认识的字就跳读，还是看完了。找了繁体版的西游记，给大伙看看。

作者有追求，有立场，不媚俗，不媚众。我第一章未看完，就觉得此作文采.考据.节奏上佳。至于有读者对此作文风.剧情中夹杂议论有批评。我认为青菜萝卜各有所爱，因为作者就没想把他的作品写成轻松搞笑爽文流。

来吧，各位书友，为我们的蠢小孩周咚咚盖一个万楼！听说盖好了周咚咚就能变得聪明起来。我们的国家，有长江奔腾横贯于大地之上，有骄阳似火高悬于青空万里，有不灭的历史中封狼居胥的战神豪气冲天，更有改革开放以来取得的一系列重大成果和发展，使得人民生活得以安定而美好。我为在人生路上遇见一本好书而快乐，我为我是炎黄子孙而自豪。天地悠悠，人生不过万古长空，一朝风月落无声，滚滚浪涌东尽去，洛水梦中梦洛神。愿每一个书友身体健康，生活幸福，阖家美满，开开心心读书，顺便支持一下我花，求打赏求推荐票求订阅，周咚咚高兴的又吃了三碗啦！

评论区一堆人说洗令狐冲，但是你们考虑过这本书的令狐冲跟原著还是一个人吗？生长环境都变了，武功实力也变了，主角带大的令狐冲跟原著还是一个人吗？你们不会是书都没看吧？叫令狐冲就要骂的话，那作者还是给令狐冲改个名字吧，就叫令狐狗蛋吧

写什么鬼纪晓岚，不看了，等你下一个副本