未完待续...

春夏交接之际，园子里的槐花已然开了，一簇簇洁白晶莹的花朵倒坠着，与翠绿的枝叶相互掩映，无需走近便可闻见怡人的清香。经过与香软床铺艰难的斗争终于成功起床的姜安安仰着一张小圆脸儿站在树下，脑子里想的全是槐花粥、槐花炒蛋、槐花饭、槐花包子、槐花饺子、槐花饼…正打算呼叫蠢灰帮忙摘些回去尝尝，忽觉身子凌空，视线抬高。诶？姜安安下意识回头伸手一搂，映入眼帘的是一张清秀温和的脸，此刻正绽放着开心的笑容。"哥哥。"姜安安激动的喊了一声，虽说前几天已从众人的反应中感觉到哥哥应该安全了。还是此时哥哥的亲身到来更让她放心。姜望抱着安安问道："想摘花？"接着便摘下一枝槐花递给安安。安安接过：“一枝不够，哥你再多弄点！”姜望疑惑：“是要送去给叶前辈他们房里插花用吗？”“说到插花，你哥我也是颇有心得，我教你啊，首先要选择合适的花瓶或者其他具有特色的容器。其次…”据《列国千娇传》中记载：武帝就曾创作出一瓶《砌下落梅如雪乱》，引得众位天娇哄抢不止！安安打断了姜望的喋喋不休：“我是要用来做好吃的啦。”“那还等什么，赶紧的。”姜望随手一招，开得正盛的槐花已纷纷被摘下。园子里的大厨看着大名鼎鼎的武安侯兴致勃勃的做着槐花饼，心里纳闷：采摘槐花食用最好是含苞待放的花蕾，武安侯用的却都是开好了的花朵，难道这是齐国点心的特殊做法？一个时辰后吃过由武安侯精心制作的槐花饼，叶真人十分热心的拉住姜望对其修行进行了细致入微又强而有力的指点。安安看着酿酿跄跄的回到房间的姜望好奇道：“哥，你怎么又戴上面具了，这个游戏有这么好玩吗？”姜望咬牙切齿：“是不好玩，等我洞真也就腻了！”“哦。对了，哥，再过不久就是青雨姐姐的生辰了，那天会有很多好吃的，你能来参加吗？”姜望好笑道：“我还没走呢，就想着我再来啊？”“嗯嗯！”听着安安的回答，姜望心里非常难受，他又何尝不想把安安接到自己的身边好好照顾呢！姜望答应下来：“好，哥哥一定会来的，看你这样子是不是还有什么话要说呀？”安安跑到姜望身旁，悄悄的道：“我都帮你想好送青雨姐姐的礼物了，她可羡慕我有你这样的哥哥了，我当时跟青雨姐姐说起来，她开心的不得了。”“真的？那敢情好！”本来姜望还发愁不知道该送啥，国也没钱呀！现在不用再想了，到青雨道友生辰那天，自己提出跟她结为兄妹，岂不是皆大欢喜！“安安，你真聪明！”“嘻嘻(˙︶˙)青雨姐姐也是这么夸我的啦！”安安脸上笑意才露，就听得姜望说道：“你今天的功课做了吗？给我看看。”她的笑容，顿时就僵在了脸上…

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第二次求精……估计也不会给吧……上个月20张都没给……

盖楼支持作者，一楼十币，150楼一结，300楼为止

西夏地图。这么一看就能明白，为什么拿下和南军司后，西夏上下惊恐万分了。中原政权攻占这里后，西夏等于被拦腰斩断。只要能占据这里，明军腾出手来，西夏迟早要亡国的。

第一次5000打赏给作者了。作者加油

搬运自（无双ai），看情况我也跑点图试试，没有mj账号，用的sd，有没有什么柯南画风的大模型或者lora推荐去年好像经常看见柯南风涩图啊，今年完全没看见了

这本是朋友的书，卑微求一个收藏卡在5万粉丝好久了，愿意的书友加入书架就行，在这里谢谢了。

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之前某些人写的科普把圣母和圣女混为一谈了，真是奇葩，不知道是谁干的（眼神游离），这篇简单区分一下两者的区别，以及关于圣女派的一些分析考据。首先，关于圣女派，这个名字第一次出场就有吐槽“还圣女帮呢”，但是结合文章，可以很明显的发现这个名字没有问题，因为圣女派显然存在对基督教的neta：修道院与修女、与现实类似的主教-枢机主教-教皇架构（枢机和红衣，教皇和教宗是相同概念，只是不同称呼）、圣女和圣徒的故事……所以，圣女派很可能是源于某个宗教的教派，但是独立发展壮大，类似于现实中的天主教模式。如果这样，那么圣母是乌波·萨斯拉（具体关于乌波·萨斯拉的科普请见书友圈中对应考据）对应圣父上帝；圣女相应的对应则是圣子耶稣；圣灵由于没有过多描写，就不加太随意猜测了。借鉴三位一体中的关系，圣女和圣母的关系可能也是“位格有别，而本质为一”，也就是说本质上两者为同一个神。聪明的读者就要说了，那为什么在131章魅影面具的秘密中，有这样的描写：“洛林主教刚想说些什么，铁门内却突然传来了嘶哑的低吼声，那声音断断续续持续了一分钟，最开始像是兽类的嗥啼，慢慢又转为了鸟类的鸣叫，最后变为了人类的呻吟，铁门内就像关了无数只不同的生物一般。’没关系，圣母大人又在为圣女阁下传授知识罢了。‘”不同生物的声音很好理解，毕竟作为地球的祖神，乌波·萨斯拉分裂出的原生种本来就是地球生物的祖先，这些声音不足为奇。但是这里“圣母大人”和“圣女阁下”，明显被做出了区分，说明至少在凡人的眼里，二者是不同的存在。而且根据274章，无源之门后被定义为“圣母教导圣女的冥想之地”，说明这是一种相当常态的事。这里有些迷惑，不过我们继续向后分析。在263及之后几章，刘永禄通过五指剑进入圣母的幻梦境见到圣女（小女孩），文中直接点明“幻梦境中沉睡的神祇与圣母存在千丝万缕的关系，甚至可能就是圣母的一道投影”，而引发震动的圣人血，则是“圣母自己的血”。这几章中，除了现实中来的外来者，幻梦境中的生物只有三类：混沌的“圣母子嗣”（原生种），沉睡的圣母，以及“圣女”。且圣女向刘永禄提出“想出去”。总结上文的分析，现在有两个假说：（一）圣母圣女同源：圣女是圣母分生的原生种，但是继承了较多的位格与知识，对应赛修梅Zyhumé。（二）圣母圣女同源：圣女是圣母分生出的一部分，有着相似的的位格与知识，属于作者架空。（三）圣女即是圣母的人性面。三个假说都不太合理，假说一虽然对应一定程度上了耶稣是上帝之子，但是Zyhume虽然是克拉克·阿什顿·史密斯乌波的子嗣之一，但人家是雌雄同体的，圣女总不能是小男娘/扶她吧……不是玩性别梗，“性别”在克苏鲁神话中有着蛮多概念上的预示，不是随便改的，又不是说在现在的美国。况且Zyhume外观的一个主要特征是“类似麋鹿”，目前与鹿有关的情节只有王牌空战篇，显然与此无关。假说二也能一定程度对应三位一体，毕竟出芽繁殖也满足亲子代关系（？），但是仍然缺乏证据。假说三虽然假想成分大，但是也有可信之处：文中点明的“圣母的人性越来越少，声音就是表现”但是小女孩声音确是很正常的。幻梦境中所有圣母子嗣都是混沌状态的，但是圣女却是有自由意志并且理智的。幻梦境接触圣人血（圣母之血）后变得强盛，小女孩提出让刘永禄去找圣人血，可能就是为了复苏沉睡的神祇：圣母的人性面，也就是祂自己。而且圣女游历世间的故事相当有人味，不像是乌波萨斯拉会主动做的……总之就是非常有道理。上述主要是基于经典克苏鲁体系中的小说和《不掉san》原文做出的推断和考据，至于具体对应，还需要看后续剧情，因为蜘蛛精不止一次进行过精彩改写，不能死板的硬套。相信后续剧情肯定会快速到来……吧？（两张月票已投）（疯狂暗示）