未完待续...

1从现实世界上来看，这两者关联到一起的概念最早可以追溯到佛教（婆罗门教）。业力一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。其作为直接推动生命延续的力量，业力在我们的生命历程中具有重要作用，甚至可配合缘起论与无始无明化世界。佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶业、无记业之分；根据受报与否，有定业、不定业之分；根据受报范围，有共业、别业之分；根据受报差别，有引业、满业之分。其中，善业、恶业分别由不同行为构成，比较容易理解。另，罪业就是罪恶之业，造了罪恶之业，将会堕落到三恶道中去受罚。佛教重因果，大多有一饮一啄自有天定的宿命论态度，这与四重中罪业纠缠中反映的内容基本一致。此外，由于佛教本土化日久，所以这些内容往往也和中国本土的道教、占卜算卦、志怪登内容有所联系。尽管概念脱胎于佛教并且有相当浓重的宿命论色彩，但四重也反映了《易》曰“天行健，君之自以自强不息”认可人的主观能动性的内容。2可能的机制与精神色彩一个“神圣量子计算器”估计了尘世间超凡者越矩的行为并量化惩戒。基本上，这个力量被描述为至高无上且无情冰冷，不算“系统”这一诞生自业这一抽象概念的他人格，本书中的业也具有矛盾之处——因为某些事情的产生，业也会调整它的规则宽严。与之相对的罪亦是如此，这意味着此两者并非规律本身，而是某种遵循规律运行的事物。毫无疑问，具有神秘主义色彩的这些观念立场上是唯心的，这些存在以宇宙存在精神性的目的因作为前提。另外，受到克苏鲁神话的影响，四重关于精神污染的内容也具有不可知论的色彩。某种不可僭越的权威也就此建立了。3阿那克西曼德、赫拉克利特与老子尽管如此，罪业之间最大的矛盾也许借鉴或者至少精神上与几位古代哲学家有关。阿那可西曼德认为宇宙的本原是无定物，世界一切事物都必将复归不定物之中。所有现世之物子本原变为分杂便有罪恶，而赎罪的方式是回归本原。这很令人容易联想起四重中对罪到描写，即所谓的“连阳光都具有罪恶”。从这一角度考虑，罪与业本身一体两面，令我联想到了另外两位哲学家。一个神谕者式的哲人，赫拉克特利无师自通，对阿那克西曼德的观点有所接近。他认为世界是永恒的火焰似的，有规律的燃烧或熄灭。他还认为变化是唯一不变之物。作为一个离群的愤世嫉俗的哲人他批判社会，态度激烈如同烈火。一个隐士模样的哲人，老子的观点在某种方面与赫拉克利特相同，他们都强调变化的作用。不同之处在于老子认为万物上善若水，圣人应该无为。避世的老子崇尚小国寡民，态度温凉如水。[1]《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。[2]关于哲学方面的内容，参考自《西方哲学史概论》2024.3.24

七张全部给你了，加个精呗

某主角将邪恶的双手伸向中学喂猫少女。。

刚发现这本书，很好看啊

【活动周期】11月25日至11月30日【参与方式】回帖即可参与，参与后为《加一个，我不太会打》投出月票即可根据规则获得奖励【标票】300张月票【单张月票奖励】100点币【发奖说明】活动结束后3内，系统会根据回帖后在活动期间投出月票数自动发放，先投先得~~【活动说明】记得回帖后再投票才能拿点币啊！活动结束后奖励自动发放

这个月没大佬打赏，打榜会有点难，加油吧！毕竟月票榜最容易引流

刘瑾大公您好晚辈宇宙首席天才格格巫非常嚣张的给你写一份信，希望你我能做个精神上的好友。刘瑾你不行啊，都说你是“八虎”之首，可你混的还不如后世写（明朝败家子）（庶子风流）……的那个家伙呢，不过那个家伙是专门打虎的。这样一想，怪不得这个家伙老是在他的书里折磨你，他要打虎啊，而你混的不行还“八虎之首”臭不要脸，在（明朝败家子）中这个家伙可是让你受尽了折磨，让你生不如死，还让你堂堂大老虎转变成小花猫，吃货猫，总之一句话，刘瑾你不行啊！！！堂堂“司礼监大太监，八虎之首”一手遮天的人物，狗皇帝想整死你还不是一句话的事？结果也是一句话的事，让我这个宇宙天才告诉你怎么才能避免这种被一句话弄死的结局。一：你得有眼力见，这个以往的你可没有，以往有了皇帝撑腰老子天下第一，其实就是人家一句话的事。二：我给你几个人选，只有你抱住他们的大腿，你想死都死不了，比如“叶春秋”，“陈凯之”“方继番”……狗皇帝是备选，这几个人你要抱上大腿了保证比你做那个什么狗屁八虎之首强的多，而且说不定还能混爵位呢，你滴明白？如果还不明白，建议你去看看（庶子风流），（娇妻如云）（明朝好丈夫）（士子风流）保证你要疯得疯，要鱼吃鱼，恩原来本天才不想改错别字，意思就是那个意思，你明白就好了。三：你得有钱，本天才十八个动作，三十六个姿势，七十二种解锁就是没有用武之地，就是穷的呀，而且我们这边有句话“穷病，没得治”。好了跟你废话这么多，我也饿了，想什么呢，天才就不吃饭了？我得去吃饭了，有时间在跟你聊。祝你健康吧！

每日打卡签到打卡签到

主公：袁绍地盘：冀州谋士（可招揽对象）：颍川（荀谌、荀彧、郭嘉、钟繇、陈群、辛评、辛毗），冀州（田丰、沮授、审配），南阳（许攸、逢纪），兖州（董昭），并州（崔琰、崔林），青州（王修），广陵（陈琳）

我的问题，没忍住订阅了几章后面的直接看了。如果说有比爱而不得更可怕的，那一定是不做声响，不问余生，这样的大前提下，哪有什么坦然面对？但是被太卡的演技折服，在这样的“深情”下，一切质疑都好像不成立了，人们惊讶于这样的情感当真存于世，有人退缩，有人彷徨，有人兜兜转转，反复试探，试图在这坚定的“深情”里挤出一丝生存之地……读者读一本书，其实第一条原则就是相信作者的说法，你可以质疑作者的写作手法幼稚不堪，可以质疑作者的情感描摹低端，但是读者不应该去质疑里面的人物所蕴含的情感是否真挚，同时，读者在没有全知视角的限定信息中，在不去当严肃文学深刻考究的态度中，很难有基石凭依，逐字逐句的推敲每一处细节——这也更让人觉得意难平，终究是爱的吧，但是剧情节奏，人物关系，剧情展开，情感调动，太多早就决定好的事让人身不由己，如果我是王太卡，在自己缝缝补补揉圆了破碎的心之后，在无数次的催眠安慰后，我会忍得下心割舍这伊始谷底，逐渐高歌的情感么？越想到这，心里越难受。其实太卡可能也一度坚持不下去，他和充儿走过五大宫，是不是也是在虚假低落的情绪里寻找值得昂扬向上的美好；给囧晶备注氟西汀，其实也早已说明Victoria不是那个能治愈他的良方；给知恩酱一处家，其实也是给自己漂泊的心一处勉勉强强的容身之所……那香菜呢，爱她真的需要这么多催眠么。为什么痛苦，为什么催眠：因为爱，但又要毁灭它。情感已经很难懂了，而爱，难上加难，而别人的爱，比之更难。读剧情的过程本身就是读者和主人公不断相融的过程，而《重启》中的这个过程就好像拨开云雾见真章，但见到的真相却格外冰冷，超乎想象。所谓重启全盛时代，重启的到底是什么，是一段和Victoria的故事么？只是那个胖胖大叔一样的主人公，千帆过尽，为当初的一段无疾而终，寻找了一个爽文男主应有的结局，或许大家喜欢他的果决，喜欢他的分明，喜欢他的隐忍，但我只为他，为她们心痛。这只是一个平凡人，寻找了诸多美好支撑自己，来为一段感情划上句号的故事。诸多背景，设定，像最强摄影师，像躁郁症，像“冷漠自私”“精致利己”的性格……都只是为了故事的叙述罢了。所谓前传结尾，可能对我来说，已经是最终结局了。希望大家在爱与被爱中，能有自己的幸福。