未完待续...

我又幻想了，幻想自己是即将跟谢尽欢一起共赴云雨的林婉仪，拼尽全力拿下了谢尽欢的童贞，心甘情愿地献上了我最珍贵的处子之身

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其实吧，金庸小说里面那些外挂武功都有很大缺陷。毕竟不是修改器。就拿大名鼎鼎的北冥神功为列：虚竹近300年北冥内力拿不下丁春秋，乔峰不到30年降龙内力却吊打对手。就有两种理解，1是北冥内力10点都不如降龙内力1点。第2种理解就是北冥神功就是个类似电池的作用，冲满电了没办法放出去。结合原著来看，我个人认为应该是第二种才是对的。同理，段誉的6卖神剑就相当于一个功率输出器。每次攻击都需要大量的能量，这也是别人练不成的原因。但是这样理解的话乔峰的战斗力就不太好理解了。但是也可以解释。可以理解为类似功放原理，正常两人交战，大家都是使用classa类功力输出。一些厉害人物或者武功，能将输出方式改为classab类，但是乔峰跟别人交战他却使用classb类功率输出。内力转化为攻击力的效率是classa类的数倍！开启音箱模式时，他甚至能使用classd或者classt类功力输出，效率无限接近百分百。备注：classa,ab,b,d,t为物理上晶体管放大器的工作类型，不是瞎编，不懂的可以去看看。这样理解的话就能解释得通了。金庸小说倚天屠龙记及之前的年代，战斗方式为:内力-转换器-攻击力，武功的作用实际为1个转换器，身体的作用为内力存储器。每个人天赋不同，内力上限决定武功上限。功法决定攻击力上限。比如张无忌的9羊神功这个外挂功法，主要作用就能理解为一个充电器（其他次要作用先不谈），将人体这个内力电池的作用直接变为内力变压器！可以说是绝对外挂。别人是电池，电耗完了就必须花时间，不管是修炼也好，吸收天地灵气也好日月精华也好，才能慢慢充满。但是9阳不一样，直接相当于随身携带两根电缆线，随用随补。但是从笑傲江湖开始，内力的作用就不那么明显了。你看杨过和风清扬，都同样使的独孤九剑。但是路线却完全不一样，先不论谁的用法正确，但是战斗力来看杨过明显碾压风清扬令狐冲。但是笑傲江湖里，左冷禅的寒冰真气，或者岳不群的紫霞神功，这种正统的内力使用方法反而变得大家不太能接受了，反而给人的感觉甚至不如辟邪剑法葵花宝典。就连任我行的吸心大法的作用也严重被限制。你想吸也得被人有内力你才能吸啊！没内力你吸个毛线。而且基本找不到一种武功的作用是类似倚天屠龙记之前时代的内力-攻击力转换。无论是辟邪剑法还是葵花宝典还是独孤九剑，还是五岳各种剑法，包括田伯光的快刀，都是单纯性的攻击输出，内力的作用仅仅能用来维持力气和体力，基本和战斗力不搭边了。这也是华山派悲剧的源头！比如一个弟子15岁进华山学艺，按原著说法前20年剑宗比气宗强，再20年气宗会慢慢变得比剑宗强。。气宗厉害时都50多了啊！还拜个毛线的气宗！这估计就是功法断层的悲剧了。。。。全江湖都找不到之前时代那种内力-转换器模式的武学了，那也怨不得江湖被独孤九剑，葵花宝典，辟邪剑谱之类的武功横扫了。就连气宗岳不群自己都怀疑气宗的正统性，转而追求和剑宗同款的辟邪剑法。他自己都背叛了自己的理想，又有何理由去责怪令狐冲这个提前背叛的呢！看过原著的都知道，令狐冲对使用类似剑宗的武学来说，天赋确实牛批，就像一个数理化天才你却偏偏叫他读文科一样。反而是左冷禅才是整部笑傲江湖里天赋最强的人。能把嵩山派那些杂牌武功练成那个水平。也是原著里面唯一一个不主动追求辟邪剑法的人。后面练辟邪，也是眼睛瞎了没有其他选择而已。可以看出左冷禅是很明白内力+转化器才是提高战斗力最合理方法，从他修炼寒冰真气就能看出来。他一直在寻找一种能将内力转化为战斗力的功法，但是可惜他并有找到，只能将寒冰真气用来当战斗辅助器用。。。。。

大概率先是壮大自己其次是边军出问题引动内外矛盾再次中枢出问题之后大家都可以大胆猜测

大夏成千年帝国的可能性探讨第一，以历史以及自然气候变化来看，从夏至历史的元朝开始，300年是不是就结束了，我认为有待商榷。第一点，大夏的体制不同于中国普通的历史朝代，它具备了以下几个不同点，统治阶级结构复杂，由传统儒家官员，杂科官员，小商人阶级，官商等与最大统治阶级即武人混合而成，而由大夏的商社又与武人有着紧密联系，发展可期啊。这说明大夏的收入不同于其他朝代，而且统治也不再是单纯的偏儒家化，可猜测大夏有可能会同大唐一样，打仗不会停，而且打仗反而会促进经济发展。为什么？因为武人是这个国家最强大的力量，是邵贼的立国之基础，邵贼一没底蕴，就一破出身的，上无家族传承，下无旁支亲戚，没我们这些武人老爷，他算个棒槌。武人不可能放弃自身的利益和权力，就算打仗失败，武人依然把握最高权力，不可能被文官夺权。因为后期能当上大官，起码得有武人背景，不怕武人有武力，就怕武人会读书。第二点，大夏的经济基础不再是单一的小农经济，而是多重经济基础混合，这点可以大宋为例，甚至比大宋的财力犹有过之。是以军事力量为后盾，佐以小农经济为基础，再辅以南北地区经济互贸，添以外贸为助力，经济力量不说是遥遥领先，也可以说是冠绝全球。第三点，封建最突出的矛盾就是土地矛盾，人地矛盾，土地兼并严重怎么办？形成这个矛盾的原因就是人或者地，要么解决人，要么解决地，要么两个一起解决。把人拉出去打仗，抢土地不就行了。打仗死没死，不管输赢，反正人的问题不就解决了，土地不也有了，你说耗费国力，那是你不会打仗，战争是暴力，也是暴利。何况大夏不是单纯的农业帝国，他是游牧业加农业的结合体，放到现在，那就是军工帝国。第四点，从文化上，儒家的发展方向得到了转变，理学的发展得益于宋朝的政治环境和经济基础，而夏儒想继续发展，除了依附于武人我看别无办法，其中虽然会尝试与武人抗争，但最终也会成为其一分子，这是不可避免的。只要利益足够强大，那么与其花大风险争夺，不如和光同尘。所以极有可能发展出迎合统治阶级的思想基础，为其摇唇鼓舌。儒家能够生存的原因就在于它能迎合并为其献上符合统治阶级利益的思想，不然儒家就会失去为统治阶级服务的机会。这是儒家本质上的要求，百无一用是儒生，让他种田他不会，让他从商他不会，让他打仗他不会，让他嘴炮是真的强。所以，大夏的思想文化上会偏开放而不是保守，但儒家思想上对扩张是矛盾的，要让儒学发生转变要么从古书中寻找理论依据，要么提出新的主张:对国家“伐无道，诛暴政”“施义战于诸国，布儒道于万邦”；对个人“大丈夫处世，非建功无以彰名”“男儿若身无功勋，岂不为族人笑耳”“男子当有三大耻:首在无勋，次为无俸，再为无财”等等。很多社会风气和传统在开国时就不会变，比如二代目必须得到武人的认可，武人的利益最为重要。这对后世的影响是很巨大的。第五点，分析完对制度，经济，政治和文化上的发展可能，再来看封建朝代灭亡的大致原因，无非内乱外患，内忧即财政，土地兼并，外患即敌国。大夏的问题在于财政和对武人的约束力，换句话说，大夏的财政好不好不在于多不多，而在于收不收得上来，这就引出吏治问题。还有就是大夏天子对武人的约束力，能不能叫得动武人，这点上应该是没问题的，因为大夏的统治者就是武人的代表。而吏治问题主要还是依靠制度。武人阶级绝不能和地主阶级合流，这是很大的一个问题。地主可以是武人，但武人绝不可以是地主。武人最好是和商人绑定，这有利于后世更好地扩张，有利于土地改革，也有利于工业革命。而武人和地主捆绑，则后世想动土地是想都不要想了，因为众所周知，想要工业革命，首先得解放农业人口，转变为工业人口。你把武人同土地紧密联系在一起，那你工业革命了，武人老爷的地谁种？军商合流并不意味着军从商，而是两者利益相关联，然后工商合流，释放农业人口，最后地主转资本，资本回哺军事，武人又保障工商，最后形成良性循环。以宋元明清来看大夏，历史上宋元开始出现了技术性总结的书籍，例如《天工开物》。但大夏因为扩张和商业发展的需要会发展出新的技术的可能性更大，并且总结性的书籍更是为了普及需求。大夏处于将近历史上蒙古那时期，大概到朝代周期率的末期了，但我觉得还有继续下去的可能性，一是在于大夏不是一个纯正的农业社会，它是二元的，已经不是一个传统意义上的中国帝国了，这意味着它经济十分牢固，不会单纯因为农业发展不好就面临危机，也不会因为游牧不好而导致叛乱，农业与游牧业的互补以及海贸的发展都会让这矛盾变小。不然以大宋不抑兼并早亡国了。至于思想上，它是不会有这方面的固化，反而会变得激进，进取，大夏的毒输于外一直用得很好。虽然很残酷，但现实就是这样，蛋糕不够分，那就减少一些人，踢出去自己找吃的，最早去美洲那边的欧洲人就是些犯罪分子，没一个好货的。最后就是律法，邵贼的大夏律法完善与否将影响着一个帝国能否长时间存在。对于扩张积极的帝国来说，商鞅的一些政策是非常具有研究价值的。作为转移国内矛盾理论的提出者，你不得不佩服。现在的很多国外政策其实都能从商鞅那边找到依据。

经过明争暗斗，看比心，阿鹃与赵括最终成对战斗结束

我希望作者大大一直写普通世界，不要去写什么玄幻高武的世界，找了那么多的写都市的就这一本让我感觉很好，不希望作者走上歪路（滑稽）

万赏已经奉上，作者稳打稳扎，不求加更，只盼书写得越来越好

因为很久没看过番剧了，这本小说给了点追番的感觉

这本不是传统后宫爽文，偏向写实，会有曲折和波澜，小虐心，不会送女