未完待续...

好看，顺带问一下，简介里“倒映东京”是什么意思？

书很好，剧情起伏跌宕，人物形象刻画生动，大多数仙、神是他们在其位谋其政应有的格局和手腕，少数是自甘堕落或者迷失的（终于没有那么多情爱和痴蠢行为）。而缺点，本书主角开始几卷的剧情发展、冲突和隐喻，应该是想要把主角往天律天规的严肃执行者发展，成为法理的形象代表，但是呢写书的作者是人，又要发展社交关系和感情线，于是就出现了书中几次矛盾争议的“双标”现场（能打补丁的双标表现都已经尽量用境界骤然拔高、道心失守、执念成魔之类的圆了，圆不了的那也没办法了）。书不错，瑕疵不可避免，但是瑕不掩瑜。

【前排提示剧透警告】关注《赤心巡天》书友们大家好，这里是慢西慢看书。之前一直想出一个系列书评，但苦于自身的表达水平太“屑”，所以一直没有写，不过，很想分享自己在观看赤心时的发现，所以，还是手痒写了这个【慢观赤心】，完全是临时起意，说不定第一期就是最后一期。注：本系列并非书评，而是分析赤心新章中我个人的发现，给大家在观看时，提供一些信息跟方向。另外，由于是针对最新章节的观察，一定会涉及【剧透】，新入坑的书友，请慎重观看。1.在“丁未”章的开头，姜望和碧珠被崇光长老大手一挥，送去了迷界，在被送离天涯台时，姜望注意到了钓龙客留下的刻字——“海上明月起，于此望断天涯。”其中“望”字写的尤为凄凉，联想之前文中有关这位祖师的记录，一人一竿，天涯钓龙，爱喝“天涯苦”。由此可以推测钓龙客是被某事所累，自愿留在此处，那么这件事是什么呢？有关近海的描述实在太少，想来想去我把目光投向了胡少孟在废弃海楼里得到的红妆镜，姜望在红妆镜中渡过三劫，飞雪，覆海，问心。其中渡覆海劫时，烈日坠海，蒸发可见范围内的所有海水后消失，随后护身的三昧真火消失，天地陷入黑暗。联想如今的迷界，难道这就是迷界的由来？到此，我有了一个猜想，如果这位钓龙客就是覆海本人的话，或许他枯坐天涯台的目的就有了一点眉目。对应镜中三劫，讲述的很有可能就是钓龙客与这位女子的故事。在飞雪中相遇，后钓龙客另有新欢，所以有了覆海劫一事，等女子覆灭一段海域，并化身为迷界后，钓龙客因此事心中有愧，独坐天涯台，而后海族杀来，因为挡住钓龙客观望迷界的视线，而被全灭，至于钓龙，可能意指女子的身份是龙族？总之，我对迷界的由来推测到此。2.在姜望抵达迷界后，检查背包里众人赠送的道具时，提到了符篆的珍贵性，但从晏抚能赠送一匣子这件事本身来看，制符师没有像飞剑时代的剑疯子那样消亡，但数量已经大大下降，考虑到符篆已经成为奢侈品，那么制符师可能只剩下大势力还有，而且大多手艺不凡，至于哪里势力的制符师最多？我想景国道修要是称第二，应该没人敢称第一。另外，凤尧姐姐赠送的玉扳指被草草略过，我觉得是阿甚故意的，这个扳指之后可能会救命。3.本章提到被投放的区域名字叫“丁未”，这让我想起了干支纪年法，“丁未”排在第44位，也就是说人族起码探明了44个区块。不过“丁未”也可用作计时，大约是指13点到15点，那么“丁未”本身会不会指该区块在迷界中的方位呢？这个就要等阿甚接下来的揭秘了。其实有关覆海部分，我个人还有另一个版本的猜想，源于西游记中的覆海大圣蛟魔王。也就是在假定“覆海”是龙族的情况下，那么钓龙客就是第三者定位，他在雪中与女子相遇后，发现女子喜欢的是一条龙，但这条龙的私生活很乱，就有了覆海劫，但“覆海”并没有死，而钓龙客也来不及救女子，心中有愧，于是坐在天涯台上钓龙，但“覆海”却始终不敢“上钩”。好了，本期的分享到此结束，大家有什么想法，也可以在帖子底下留言交流哦。

盖楼戒色，一层一天！

自古以来，儒士的形象，不只是片面的认为仁爱，如果都是仁爱，那和佛家有什么区别？儒家推崇多种美德，儒士相应的有多种形象。除了孔子的仁爱形象之外，还有孟子的义士形象、子贡的智者形象、子路的勇者形象、子夏的离群索居者形象……韩立的形象，更近似于儒门子夏，是一个孤独的进取者。韩立的性格特点，是理性到近乎冷酷，意志力强悍到没有人性，而且很少相信他人。而这一切的内在心理，却以人畜无害，平平无奇的外表掩盖着。这正是一种极端的儒士推崇的“存天理，灭人欲”。在韩立的世界里，修行变强，是他最大的追求，这种追求既是他的环境所迫，为了活命不得不如此；另一方面，也是他天性使然，不断进取，追求大道，这本身就可以成为人生目标。在子夏的世界中，官爵财富都可抛弃，但学问一途，却需要不断追求。很多人不理解，如果学问不能带来名利，那么研究学问又有什么用？这就是子夏和韩立这种人的价值观，即强化自身，哪怕不为任何目的，说白了就是天生的练级狂人。唯一的区别是，子夏所在的世界，没有修仙长生一说。君子不立危墙之下韩立的另一个儒门标签，是他的谨慎。“君子不立危墙之下”，预感到危险，韩立总是最先跑开，或者做了最全打算的那个人。这正是君子明智的表现。而道家的无为不争，那就真是与韩老魔八竿子打不着了。达则兼济天下，穷则独善其身韩立很少有行侠仗义之举，这倒不是他没有侠义心肠，只不过是实力不允许罢了。“达则兼济天下，穷则独善其身”，这正是韩立的处世原则。在答应任何人条件之前，韩立都会附加一句“如果有危及生命的危险，请恕韩某无能为力。”然而在实力允许时，韩立可算是总能做到仁至义尽。如对待齐云霄、辛如音夫妇，对待菡云枝，对待凌玉灵等等。以德报怨，何以报德？韩立并不是个大度的人，他是个有仇必报的人。儒门也并不推崇无意义的宽恕，孔子提倡以直报怨，说白了就是，仇就是仇，怨就是怨，报不了归报不了，但终归是要报的。曾经为难过韩立的人，无一不被他灭杀。虽千万人，吾往矣韩立虽然事事都算计得很明白，非常计较利益得失，但有时候，他也有一往无前的倔强。比如仙界的积鳞空境副本，韩老魔为了救紫灵，那是任何人都劝不住的。再往前数，在人界要与南宫婉成婚时，韩老魔也是不顾一切，那时真是神挡杀神，佛挡杀佛。一个理性的人，一旦疯狂起来，或者说当一个叫原则的人，真正觉得自己问心无愧时，那真是谁都无法阻拦的。

关键票是啥意思诶，不至于每张都是吧

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好家伙，把经济游戏玩成p社游戏。

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首先，无论这次有没有楚轩，亚当都会拉拢魔戒诸神，让他们去试水，让他们去探路。但是楚轩来了，转移了亚当的战略目标。由于亚当对于楚轩的了解，所以必需用彻彻底底的以力破巧才能打败楚轩。其次，这股压倒性的力要从何而来。在主神的判定下，西洲队和中洲队明面上实力是相近的，所以这股压倒性的力只有来着于这个世界的势——诸神。在亚当看来，如果不是因为楚轩的到来，他可能会是先打赢团战，之后再拉拢诸神，慢慢地开发遗产。因为楚轩，所以亚当才会如此激进地去拉拢诸神。至此，在魔戒篇中完全可以掀桌子的力被亚当掌握，但是只有一击。有了这个力作为保障，亚当的策略变得十分直接，就是和楚轩换子，就算是输了也没关系。如果赢了，可以探明中洲队背后的复活机制是什么，换掉对方复活机会；如果输了，也可以通过一些背后操作(谎言之力)来让队友突破，并且有创世神在可以充当一次复活机会。而且也能消耗一下对手的潜力，避免对方爆种。之后情况就很明显了，但亚当发现原来中洲队的复活后手后(通过李帅西)，就开始收网了，先废了其复活手段，后直接掀桌，一干二净。所以综上所述，亚当的布局是很有压迫性的，属于是这个赌场都是我的人的那种，无论楚轩怎么布局都没用。毕竟楚轩再怎么布局借势，其基本盘都是《魔戒》，超不出这个范围，而亚当则是在得到创世神的许可下进行的布局，上限就高了。所以当楚轩察觉到不对后，有第五个队存在并且其智者的水平很高，一个最坏的可能就诞生了，诸神的亲自下场。毕竟在大结界中哪里都找不到第五队的踪迹，那么他们就只有在诸神的世界中。所以楚轩只有将计就计，转攻为守，一方面尽可能借此来提升我方的实力，另一方面最坏的打算，尽可能地保障有生力量。在楚轩看来，如果最坏情况发生，中洲队必然团灭一次。但是死去没关系，最重要的是如何在不用主神的情况下复活。姜玉的经历给了楚轩启发，那就是就算主神通告了，你也可以通过自己的手段复活。这就联系到楚轩一直在研究的复活黑科技了。所以楚轩的一些反常举动就可以理解了，在楚轩看来，他现在最应该做的是让中洲队活下来，并跳出魔戒这个框架，不然无论如何都是处于被动。当然也有可能创世神暗地里也和楚轩达成了交易，骗了亚当一手，不过个人感觉会有点失望，毕竟感觉楚轩的形象一下子掉了不少。个人更喜欢楚轩用自己的方法保住了了中洲队。