未完待续...

不明白为什么这么多人喜欢学姐。。。如果说成默的生活是灰色的那童童才是带给他那一抹彩色的人啊不觉得童童教会了成默很多东西么比如朋友所以不管怎么说力挺童童(ω)

起点目前最好看的仙侠。

《西游记》里境界其实不是作者理解的那样，光是孙悟空的修为称呼就变了很多次在通天河，鳜婆道:“我当年在东洋海内曾闻得老龙王说他的名誉，乃是五百年前大闹天宫、【混元一气上方太乙金仙】美猴王齐天大圣，如今归依佛教。那个西海太子也说过:“原来是你不知!他还有一个大徒弟，是五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣。”这里说孙悟空是混元一气太乙金仙。而堂堂地仙之祖却对孙悟空说他也是太乙散仙:原文是大仙闻言，更不恼怒，道:“莫哭!莫哭!你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。既然打倒了宝树，你可认得那些和尚?”那童子一开始也说，原著是二童笑道:“孔子云，道不同，不相为谋。我等是【太乙玄门】，怎么与那和尚做甚相识而孙悟空去找三星，三星却说他是天仙，原文是三星闻言，心中也闷道:“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗;你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手?西游记里这些称呼其实是分类，不是等级。太乙即“太一”，是“道生一”的“一”指万物之始，指“道”;“大罗”指居于大罗天的神仙，也就是师从“三清”在天上有正职的神仙。镇元子没有师承三清所以也是太乙仙，因孙悟空不曾道出菩提祖师，所以没人知道他师从何处，因而也称他为“太乙仙”。孙悟空和镇元子都不在天上任职所以他们又是“太乙散仙”，“太乙散仙”和“太乙天仙”只是地位的区别。“师承三清门下”的称“大罗”，师承其它人门下或不知师承何处的称“太乙”。“大罗”和“太乙”只是师承门路的区别，并无高低之别。“天仙”和“散仙”的区别是“是否在天庭任职”，在天庭任职的是“天仙”，没有任职的“天仙”和“散仙”只有地位之分，没有实力之别。而且原著中不同身份的人对孙悟空“金仙”和“散仙”的称呼也不同，比如地上的妖怪多称孙悟空为“天仙”“上仙”“金仙”，这是一种崇拜和敬畏;而天上的神仙就多称他为'散仙”，其实多少还是有些看不起野路子修仙的孙悟空。

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之前生活系跟劇本殺店，都沒跟上連載中，現在月票已投，也兌現打賞諾言，期待新書上架，五噸加油！

猪头七永远的神！！！我最喜欢作者的足球小说了这本书也好好看

锦瑟这首诗被作者玩儿出花来了，还有第一句锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。锦瑟是不是代表大道五十，天（苏）衍四九。写作一弦读作系统。

回看了之前发的章评，写了一点又重新梳理一下。首先一个猜测，大眼珠子写的几本书可能对应了他人生中的某段状态。希灵对应着青年时期的幻想异常对应着相识、相恋和成家黎明则对应着对国家和人民的深入思考到了深海，我理解下贯穿全书的线应该是“父亲”和“责任”。整本书下来看似是用邓肯/周铭作为第一视角，但其实大眼珠子写的时候，更多的是从“孩子看父亲”的角度出发来写的。或者说，他认为在孩子眼中，父亲应该是这样。所以整本书读下来，会让我有一种“父亲”就应该无所不能的感觉。一旦有了这种体悟之后，回溯全书的情节，就会让人对邓肯、对周铭有一种同情、悲哀和敬佩。最后收集基石和重置世界这一段。孩子的期望、朋友的嘱托、民众对生的渴求，他一个人默默承担、默默背负了起来。当孩子问起来的时候，他会用最温柔的话语来回应“只要一眨眼就好了”。当孩子们在困难的泥淖中挣扎的时候，他是最为可靠的身影。当他四处航行，一个人收集和处理完所有的信息，他以为自己已经做好万全的准备的时候，来到黑太阳面前，他沉默了。这个沉默，我觉得是全书最好的地方。身为父亲，在孩子面前必须要无所不能，必须能解决所有的难题。但，孩子们遇到困难可以依靠父亲，父亲在面对困难时，又能依靠谁呢？只能在这几分钟的安静里，做好心里建设，给自己加油打气，因为如果“父亲”倒下了的话，这个“家”又该怎么办呢？每每想到这里，都会对每一位尽责的父亲报以极大的敬佩。

神三也快完结了，有月票的多投点，没月票的每天推荐票也可以投

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