未完待续...

修真加科技冲向宇宙星辰大海啊！

因你来到起点，始终还是你

内容来自知乎--HUST-LYHHUST物理学院清朝有着辽阔的陆疆和漫长海岸线及众多沿海岛屿形成的海疆。为了求得国土完整，边疆安定，以及最终维护以爱新觉罗家族为首的满洲贵族们的统治，制定了包括多方面内容的边疆政策，以及许多的具体措施。从内容上说，大体有以下几项：从政教制度方面加强对边疆少数民族的统治；从经济方面加强对边疆地区的开发和建设；从国防方面加强对边疆地区的保卫。上述内容虽各有偏重，但又相互联系、相互制约、互为补充。围绕这些内容，清朝统治者采取了一系列具体措施。设立理藩院旗籍司、王会司：掌管漠南蒙古、黑龙江打牲、索伦、呼伦贝尔诸部事务。典属司、柔远司：掌管漠北蒙古、漠西蒙古、西藏地区诸部事务，以及与俄国往来事件。徕远司：掌管新疆回部及四川土司事务。理刑司：掌管蒙古各部以及藏、回刑罚之事。清朝以理藩院管理西、北边疆地区少数民族事务，成为了清代前中期边疆政策的显著特点[1]。进一步，清朝统治者为了加强边疆民族地区的统治，还在各个不同地区颁布了适用当地的法律条文，以加强法制。西、北边疆地区少数民族：《理藩院则例》。蒙古族：《蒙古律例》。维吾尔族：《回疆则例》。藏族：《西宁青海番夷成例》以及《西藏通制》设立不同行政机构东北地区：主要实行军府制度。盛京将军外，设副都统专治八旗旗人之事。盛京附近各地还设有府、州、县机构，管理汉民事务。对索伦、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族，则编牛录，使其隶属八旗。对极远地区未编旗的其他少数民族，则利用其原有的地域组织和氏族组织，设乡长、姓长、族长等加以统治。北疆地区：清朝则实行盟旗制度[4]。并且清朝政府在蒙古地区也设立军府，派遣将军、都统、大臣分驻各地，屯兵驻守，对所辖的盟旗代表中央政府实行监督与控制。新疆地区：清政府主要采取军府制实行统治。由于新疆地区地方大，并且南疆主要由维吾尔族聚居，民族成分复杂，社会习俗各异，因此实行的行政机构比较复杂。在伊犁设立将军府，由中央派驻总统伊犁将军统辖天山南北。在南疆维吾尔族聚居地区，于喀什噶尔设参赞大臣管理军政事务，但参赞大臣亦须受伊犁将军节制。地方行政方面，采取郡县制：主要在乌鲁木齐、巴里坤一带汉族人民迁来较多的地区实行，清政府改乌鲁木齐为迪化州，巴里坤为镇西府。盟旗制：制主要在土尔扈特、和硕特等蒙古族中实行。伯克制[5][6]：在维吾尔族居住区实行。值得一提的是，伯克制度是维吾尔族农奴社会所固有的制度。乾隆帝于乾隆二十六年（1761年）以“体察回民情性，熟酌地方情形为理由决定保留伯克制度。清政府虽对伯克制进行了一些改革，废除世袭，但旧有的社会矛盾和阶级矛盾未从根本上改变。西藏地区：实行政教合一制度。从雍正年间开始，清政府就设有驻藏大臣。此外，在清朝中央政府授权下，达赖喇嘛既是宗教领袖，又管理西藏地方行政事务。西藏地方政府设噶伦四人，由一名僧官和三名俗官担任。凡有关西藏地方重大事务，噶伦等均要事先请示驻藏大臣和达赖喇嘛酌定办理。噶伦等重要官员的任免，皆须由清朝中央政府决定。政教合一制度既保证了清朝对西藏地区的稳固统治，又没有触动西藏封建农奴主的利益，更没有改变广大藏族农奴的非人处境。西南地区：清初实行土司制度，雍正年间，因清政府实行大规模改土归流，土司制度才有所变。笼络民族上层对边疆民族上层人物实行笼络、羁縻措施，是历代中央封建王朝的传统政策。清政府在这方面继承了这一传统政策，通过封爵、给俸、联姻、朝觐制度等措施，极力拉笼、抚绥少数民族上层人物。封爵给俸：清政府对归顺和来投的少数民族上层人物，一般均保留、承认他们统治本民族的特权，给以优厚俸禄，封以崇高爵位。对蒙古族，清政府按照他们原来地位高低、效忠程度、战功大小，比照满族贵族爵秩，分别授以汗、亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公等爵位。此外，还有台吉、塔布囊四等世爵。一般说来，封爵都可以世袭罔替，延及后世，由清政府颁发册诰作为凭证。获得爵位者，清政府要给以俸禄，其中功劳特大者还封以双亲王，食双俸。另外，他们还享有向所属征收赋税权、随丁权、仪礼、服饰等方面特权。但是要注意的是，一旦这些人所作所为不利于清政府的统治，清朝政府也会采取严厉措施。以乾隆为例，扎萨克亲王额琳沁多尔济因办事不利被下旨处决；双亲王阿睦尔撒纳因反清被清朝政府出兵击溃，病死俄国；札萨克郡王、所部副将军青衮咱卜也因撤驿之变被处死，并且直接促成清朝在喀尔喀设置库伦办事大臣，并且不准哲布尊丹巴在喀尔喀地区转世这些案例也体现出乾隆帝”恩威并施，偏之于威“的治边政策。联姻：清朝统治者将满族贵族和蒙古王公之间进行长时间、多层次、大规模的通婚活动。满蒙联姻包含两方面内容，一是清朝统治者从蒙古王公家族中选择后妃，二是清朝统治者把公主下嫁给蒙古王公。满蒙联姻巩固了清朝对北部边疆地区的封建统治，顺治帝曾对蒙古王公们说：“朕世世为天子，尔等亦世世为王，屏潘百世”朝觐制度：朝觐制度是清政府规定的西、北边疆少数民族上层人士每逢年节来京、朝见皇帝、瞻仰圣颜的一种制度，又称年班制度，在之前的讨论中也已经说过。清政府对年班制度的执行要求相当严格，凡托词不朝者，一经发现直接治罪。同时，为了保证年班活动的顺利进行，清政府也做了大量周密的准备工作。包括但不限于接受少数民族上层人士的贡品并给予赏赐、报销各种费用（廪饩）、在太和殿、保和殿、圆明园正大光明殿等处设宴款待（燕赉）。围班制度即木兰行围制度，它是年班制度的一种补充形式。当天气酷热、京城痘疹盛行时，西、北边疆地区的少数民族上层人士，未出痘的则去热河朝觐。围班制度包括但不限于赐宴避暑山庄和木兰行围狩猎、举办文化娱乐活动并给予赏赐、训练军队、联络西、北边疆少数民族上层人士的感情等。通过朝觐制度，增强了少数民族地区上层人士对清朝中央政权的向心力，客观上有利于清朝统一多民族国家的巩固和发展。宗教政策清政府在宗教方面利用喇嘛教作为精神统治工具。早在皇太极时期，即致书达赖喇嘛，宣布清朝崇敬佛教政策，此后一直到清朝灭亡，基本无大改变。清朝统治者之所以宣布崇奉佛教政策，其目的主要是以喇嘛教作为精神统治工具，以统治广大蒙藏人民，并不意味着清朝皇室真心信奉喇嘛教，正如清礼亲王昭梿所说：“国家宠幸黄僧，并非崇奉其教以祈福详也。祇以蒙古诸部敬信黄教已久，故以神道设教，藉仗其徒，使其诚心归附，以障藩篱”由于清统治者对喇嘛教领袖的不断赐封，结果在蒙藏地区黄教界，形成了达赖、班禅、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛系统，影响遍布蒙藏广大地区。在四大活佛之下，喇嘛呼毕勒罕能入理藩院册者，受到了清政府尊崇。清朝政府另一项重要举措在于广建寺庙，优待僧众。康熙帝在多伦诺尔建汇宗寺，雍正帝在库伦建庆宁寺，在汇宗寺西南建善因寺，分别为章嘉和哲布尊丹巴胡图克图居住寺庙。各盟旗建立的寺庙，多则十余座，少则数座，总数以千计。而寺庙中的喇嘛僧众，也随着寺院的增加，其人数不断增加。西宁各庙喇嘛，“多者二三千，少者五至六百”对喇嘛教上层人士清政府规定有年班制度，一般寺庙中的喇嘛钱粮均由清政府供给，免除喇嘛的兵役、赋税和差役。对于清政府宗教政策的总结，要着眼于两个方面：一方面，这一措施顺应了蒙藏民族的信仰，密切了中央与蒙藏地区的关系，对维护国家统一、增加边疆信教民族政治上对清朝中央政权的向心力。康熙二十七年（1688年）秋，漠北蒙古为噶尔丹所败，喀尔喀三部首领及部众之所以举族南迁，投归清朝，便与喇嘛教有关。时哲布尊丹巴曾言：“北方俄罗斯素不信佛，不可投也；宜归顺大皇帝以投安全耳”。乾隆三十六年（1771年），土尔扈特蒙古回归祖国，亦与喇嘛教有关。史载：渥巴锡等“挈全部投中国兴黄教之地，以息肩焉。”另一方面，必须清醒地认识到，清政府推行喇嘛教的本质在于维护自身作为封建统治阶级和满洲贵族对中国的反动统治，以宗教为统治工具，麻痹广大信徒思想，造成严重的消极后果。可以说，喇嘛教大大的弱化了当时蒙古族人内在性格，使得蒙古族人丧失了野性和战斗力。清朝统治者通过“兴黄教，安抚众蒙古，以此安定边疆，巩固中央集权。冯玉祥将军曾指出，“谈到人口，蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。这种现象是太可怕了，若任其继续存在，马上就会有灭绝种族的危险！”并且喇嘛教上层人士联合蒙古贵族压迫底层蒙古人民的现象常有发生。在讨论清政府宗教政策时必须清醒的认识到这一点。经济措施随着清政府对边疆地区的统一与行政建置的设立，清政府为维持当地各族人民与驻防官兵的经济生活需求，在当地居民原有开发的基础上，实行了一系列发展生产与经济开发措施。对于不同的地区，清政府的经济措施也有所不同：蒙古族地区：建立盟旗制度后，通过划分旗界，固定牧场等措施，使畜牧业得到较快发展。新疆地区：采取屯田实边措施。新疆屯田始于乾隆二十五年（1760年），主要集中于天山北路。一共有五种形式：兵屯（以绿营兵屯垦，携带家属，永屯戍边），犯屯（招内地囚犯，遣送新疆屯田），户屯（招内地汉民前往开垦，在兵屯、犯屯以外的空隙地耕种），旗屯（驻防伊犁一带的满州、锡伯、察哈尔、厄鲁特等八旗兵的屯田），回屯（招募一部分维吾尔族农民耕种）。随着屯田实边的进行，到了嘉庆年间，垦地面积大量增加，“自宁远城以东三百里，皆回民田”然而清政府在南疆地区并未普遍推行屯田措施，仅于乌什以东实行兵屯，于哈密地区实行犯屯而已。尽管如此，南疆的农业仍有所发展，出现了“土田平旷，沃野千里，户口繁多”的繁荣景象。西南地区：自雍正年间实行改土归流以后，原来被土司垄断和封禁的许多土地，招民开垦，致使在云南一些边远地方，“楚、蜀、粤之民，携挈妻孥，风餐露宿而来”使“久荒之土，亩收数倍”在西南地区的经济措施除了促进农牧业的发展以外，还促进了矿业和手工业的发展。特别是云南铜矿，自康熙二十一年（1682年）起云南地区采冶有了较大发展。到了乾隆三十七年（1772年）全省铜矿厂共有46处，大厂有矿工六、七万人，小厂亦有万余人，全省铜矿每年产铜一千二三百万斤随着农业、手工业的发展，商品经济也日益活跃，因而在过去荒凉僻静的边陲地带出现了一些“商贾辐辏”、“繁荣富庶”的商业中心与边疆城镇。清代边疆地区的经济开发与繁荣，固然是边疆各族人民辛勤劳动的结果，但也与清政府的开发措施有着密切联系。边防建设清政府统一边疆地区后，为防御外来侵略，保障边陲局势稳定，在加强边防建设方面采取了一系列措施。设立卡伦：清政府在东北、外蒙古和新疆等边疆地区，设置军府、屯兵驻守的同时，设置了一系列卡伦，以作“更番候望之所”卡伦有两种，一种是“常驻卡伦”，常年有士兵固定驻守；一种是“移设卡伦”，随季节或设或撤，并不固定。以北部边疆卡伦为例，清政府设置卡伦的主要目的在于防御与其国境线接壤的沙俄的侵犯。在漠北蒙古界内，由库伦办事大臣和乌里雅苏台将军统辖，其主要职守，是稽查边境、监督贸易与防范俄人入境与卡伦配套的是，清政府建立了比较严密的巡边制度，由所属将军、大臣负责，在每年春秋二季各巡视一次。松筠在谈到巡查卡伦时曾说：“每次挨查，将卡伦人等应约束者以理约束，应抚绥者以理抚绥，恺切教谕，务使明晓，于是各知感畏，遵谕奉行”修建驿道：清政府在东北、西北、蒙古等地区还修有驿道，建置驿站，以用于“宣传命令，通达文移”东北地区的驿道，早于康熙年间既已开辟，自盛京通达齐齐哈尔、瑷珲、吉林等处。新疆地区的驿道修建始于康熙年间对西域的用兵，到乾隆年间彻底收复新疆后建立完备。以乌鲁木齐为中心，通往伊犁、塔尔巴哈台、哈密、吐鲁番、库车、阿克苏、叶尔羌等地喀尔喀蒙古地区的驿道分为东路、后路、西路，各路均由阿尔泰军台分达库伦、恰克图、科布多、乌里雅苏台等地。由此可见，驿道的修建一方面便于驿站之间以及驿站与朝廷相互通信，加强了边疆地区与内地的联系。另一方面也推动了交通运输的发展，加强了清政府对边疆地区的统治和治理，而且在防御外来侵略上具有重要意义。正因为上述意义，清政府对边疆少数民族贵族私自随意破坏驿道、裁撤驿站的现象采取严惩，因此才会出现前面所提到的因撤驿之变被处决的札萨克郡王、所部副将军青衮咱卜

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休息半刻之后，许青平复了激动的心情。刚才炼制成的白丹，肉眼可见，几乎没有任何杂质，洁净无比。而之前提取药效物质的药液，虽然也含有少量的药效物质存在，若是通过传统炼制方法，倒也可以炼制出几枚白丹，本着不浪费的精神，许青将它们收了起来，并封存。接下来，他要验证之前在禁区内的想法了。许青封存好试验屋内的瓶瓶罐罐，以免异质污染了。一切准备就绪之后，许青取出了一些被异质污染的药草。这些药草有的散发着浓郁的异质包裹药草本身；有的只有稀薄的异质萦绕；另外也有一些药草全草颜色漆黑，没有异质溢出，但它本身的漆黑展示着它吸收的异质。许青感受着脚下的黑影，心神沉浸，操控着黑影向药草伸出了影子左手。影子左手始一接触，药草之上逸散的异质如极速流动的水一般快速向黑影手指涌来。而许青，眼神之中带着兴奋！随着逸散的异质被黑影吸收，黑影的黑色又深了一分。但令许青更为兴奋的是，那结合在药草的异质，肉眼可见的消退，同样被黑影吸收！！相比逸散的异质，结合的异质被吸收的速度下降了太多，足足两个时辰之后，眼前这些药草的异质，全部被黑影吸收！！！许青脸上的兴奋之色更为浓郁。“哈哈哈哈哈”许青笑得很大声，不过因为试验屋的结构原因，许青的笑声并没有传出法舟之外。这是许青在七血瞳第一次笑得如此开心。做好一些笔记之后，许青离开了试验屋。在开启法舟防护的能源供给槽放入灵石之后，许青进入舱内的休息屋，进入睡眠休憩。这一次的试验结果，对许青来说意义重大，这意味着他可以利用被异质污染的药草！这或许是整个七血瞳乃至这个世界的首次发现！同样的，这次试验也让许青发现自身知识面的不足。第二天清晨，许青从床上醒来，一番洗漱之后，出了法舟，将法舟收入瓶中。路上整理好衣服之后去当值巡街。一日无事，换班之后，许青奔着第六峰去了，同时也联系了那个第六峰的女人。深感自己所学尚浅的许青，决定去第六峰进修。不多时，许青就见到了那个买他炼制白丹的女人。简单说明来意，以及卖了一些之前制作的白丹给她之后，许青收获了第六峰的典籍借阅权。不过借阅之后要按时归还，否则后果严重。许青回到港口泊位，将法舟放下泊位，开启防护后直接进了试验屋。四个时辰之后，许青满意地看着眼前净化后的药草，随后封存。看着此时颜色更为浓郁的黑影，许青毫不犹豫地催动紫色水晶镇压折腾一番后，心满意足地离开试验屋，在法舟甲板上盘坐起来，修炼海山决和化海经。

是穿越文还是土著文啊？

装逼的历史文看多了没意思这个米面粮油很有烟火气

谢谢大家的帮助，陈宇已经成功地上了六等星。但是我们还有更高的目标！则陈宇上周星耀榜前11～50及完本前冲上三等星，订制Q版头像哦～想支持我们的扮猪吃虎陈宇童鞋的（或者说想支持大白童鞋的）赶紧挥舞你们的小爪爪，比个心啦

之前看间谍过家家的时候还没意识到，现在看这本书才发现读心角色对小说的帮助比漫画更显著。这书最优秀的一点在于故事切入和叙事结构上处理得很漂亮，直接从基本天下无敌的境界开始讲起，然后用末日的大悬念开始穿线，跳过了所有穿越文最晦涩的一段落地适应期和草根成长期，而且直接揭晓了练功升级的结局，换而以谜题为原动力，也奠定了一种轻小说风格的轻松基调，以至于这书入戏非常快。这种做法的缺陷也被很好地处置了，世界观的新鲜感和消化过程可以通过小师妹视角来找补，而小师妹这个角色也有了无可置疑的角色属性，在广大不擅长写非脸谱化女角色的起点作家中，实属少见。可以说，这书在叙事和说明之间找到了一个不错的平衡。一看作者好像是以轻小说起家的，那难怪了。本书最有趣的部分确实是围绕读心所营造的一些戏剧化的角色互动。读心设定能强行把明面救世带孩子、暗面鲨人放火给串起来，属实和背后是大间谍的spyfamily有同源的乐趣，甚至做得更好，因为小说这种题材活用大段心理活动的方法更多更适应。总的来说这书的观感像清爽的果汁，可以非常轻松地阅读，也十分流畅。但这并不是一个完全正面的评价，清爽虽好，但世人的口味各异，总会有喜欢喝辛辣的酒、喝充满气泡感的汽水的人。不知有意无意，这书在深入刻画上有些保留了。最突出的例子，能在打戏上发现显著的空白，描写上也中规中矩。此外，作为穿越系统文，竟然能在起点写出埋葬系统和奖励1%闪避率这种完成度极低的设定而不暴死，真有你的啊。仔细想想这可能也是起点爽文系和日轻系的一些差异。前者为了达到重油重盐的快感，往往会在系统的新颖猎奇、机制设定、人性化反馈和幕后主线上下十足的功夫，然后通过极致浮夸的打戏和铺垫营造一个又一个高潮；而后者更多是注重角色对话，大多数内容都是为了适度的趣味性和全书主旨所服务的。所以这其实也算不上缺点，因为实际也没有改变的必要。只是让人很好奇作者是否有功力对这100章的优点一以贯之。

给看书的各位前期不太能理解地理位置的书友分享一张明中后期的舆图，基本上比较符合书中的大周的情况。#历史名作堂##地图帝##起点读书圆桌#