未完待续...

文笔很不错，读起来很流畅，但是有一点很离谱，就是在赫敏角度看来主角目前只是每天一起学习的学伴，为什么所有人包括邓布利多也认为赫敏是主角的女朋友啊？而且别人当着主角的面说主角还直接默认，一股油腻感扑面而来。每次读到这种场景，那种感觉就好像在看一部青春靓丽的偶像剧，冷不丁发现男主是张翰一样……

最近重看长安十二时辰，发现身为普通百姓，不管是第八团的兵还是普通的市民，甚至对普通人来说已经是大人物的八九品小官吏遇上剧情中的突发情况都没有破局的方法。我说的破局是指着普通人被波汲到了怎么脱身，想了半天都是无解不管是配金鱼袋和权贵共饮的名士焦遂还是理发店的老板酒家的店主偶遇皇帝的户部小吏一家还是站岗的各卫士兵沾上就是死

#新书试读#开局感染病毒，进化之路断绝？看主角在真实梦境中探索新道路，走上全新进化分支。主角智商在线，开头的剧情铺垫做得很不错，让人很有想要继续看下去的动力，目前看来世界观设置得也比较合理又有意思，虽然不一定硬核，但看起来好看就足够了【书名】：《这，不是末日》【个人评价】：目前看起来没有还没有什么毒点的一篇文，主角进入事件（K2梦境）的动力够足，进入K2之后的世界描述也像是把可见的经典科幻场面揉到了一起（此处是褒义），作为网文而言能做到不喧宾夺主却又能够保证吸引人。而进入K2世界并跨门而出后，更可见地引入不同文明的碰撞，K2套的外星文明的皮，但本质上又是地球文明的物种，与新出现的修仙文明相契合，科幻和仙侠融合为一体，前进道路更为有趣，又加上现在已经透露的世界一角，各方面都是很值得期待的一部作品，期待看到更多闻名的碰撞！【作者】：苍山月【状态】：新书期新书榜第23

《初入大界》卷如其名，像作者大大说的，从闯入大界，拜入宗派，再被仙人收为弟子。也许没有做到完美，但是，故事主线脉络清晰，依旧少年热血故事精彩，总的来说这一卷，不失为一佳卷！《夏山吴渊》则让人充满期待感，通过《初入大界》的铺垫，我们知道了夏山世界，乃是血炼魔宫所管理的血炼世界。在空间银塔传送阵失效的情况下，我们的练体本尊吴渊，要怎样驾驭腾蛇手持战刀，来面对新州“仙临”的情况，乃至于血炼魔宫呢？卓海月的血练试炼，到底会不会来夏山世界？是否会遇到危急要上禀龙星仙宗，暴露炼体本尊？在新州是否会有更大的机缘，更适合炼体本尊呢？诸如此类问题数不胜数。有人曾评价说一本好的小说，就是要不断的给人以期待感。我想说《渊天尊》现在依旧很吸引人，依旧让人期待。我是一名喜欢主角用刀的读者，在仙侠各大主角用剑审美疲劳的情况下，暗刀吴渊的出世，毫无疑问给我打入了一针兴奋剂，那么现在由暗转明，我们的中土世界吴国王一一吴渊，在面对新州，在征战夏山世界其他部分里，他的刀，依旧锋利吗？让我们拭目以待！新的一卷吴渊加油！烽仙加油！

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老虎是我见过的最勤奋的作者，而且质量也不错的。

周易参同契大凡一个人做能到被世人称个“子”字，基本上就算成就了，因为这意味着即使是反对者，批判他之前，首先都会先承认这个人的能力。好比老乔那样，无论是你想指责他的智商不高，生了病竟然不老实看医生，还是说他黑透了良心，把一个其实随处可见的工具卖到了天价，然而任何人都不得不承认他有让全世界的人买他的工具的魅力。不过，几百年后，可能他便会完全埋没在历史里，即使再度提来，最多说乔布斯是一个曾经很厉害的商业传奇人物，然后寥寥几笔便会带过，也可能压根不会再提起。这便是昙花一现。然而朱子不一样，现在已经过了近一千年，如果再过一千年的话，大凡只要提到宋代，就不得不提到影响到整个朝代的程朱理学，而提到程朱理学，就得提到朱子。来说说朱子，首先他是一个很认真的人，不然学问也做不了那么大，他对道家，佛家都很不待见，平日间也没有少说两家的坏话，虽然不乏毫无论据的平白构陷，然而人人都知道站在他的立场上，自然得说那样的话。气在中国古代是一种充满智慧的哲学观念，它不同的古希腊的风火土水那样物质化，它更是一种高度的抽象的概念产物，并认为万物皆一气而来。然而朱子觉得，这是不对的，所谓先天，便是未有天地之先，那么既然这样，就是一个道理，既然是一个道理，它必然就是在气之先，所以说理在气之先。他总结说：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流行，发育万物。”不过，他又觉得气这个概念实在玄妙，始终摆脱不了，于是又说理与气是相存的，所谓的理，其实便是存在气里。所以他又说：“所谓理与气，此决是二物。但在物上看，则二物浑沦，不可分开，各在一处，然不害二物之各为一物也。若在理上看，则虽未有物而已有物之理。”说到儒家的理，很容易稀里胡涂，不知道在说什么，实际上是，儒家的这个理，便是道家道德之“德”，所谓道，不可方物，即是强名，自然是难以尽述。然而德便明显了，它的一个表现便是规则，在万物之先，大凡万物的产生，也是因为先有了规则。所以规则必然是在万物之前便是有的。于是便可以明白，水有水德，火有火德，非火而成德，时谓之火之炎上，是性不是德，所以并非所有炎上的都是火，然而如果有火德的，那便一定是火了。万物皆有其德。儒家的天理，便是理自天来，但是人总是会有违于天的，比如说天心自运，无论再怎么样的天花乱坠，日月仍是那样悠悠周游，独立而不改，周行而不殆。所以改变不了天，而天人合一又是客观需要，所以便存天理，灭人欲，这样也是异曲同工，这便是儒家修行的方式，理学家如此认为。朱子学说是很妙的，然而他自己未必没有疑惑，从他废寝忘食地研究《周易参同契》便能看出。他认为《周易参同契》实在太高妙了，却又始终难得其中至奥，在遗憾之余，化名为空同道人，取于空自羡慕《参同契》旨归之意，并对《周易参同契》作了注。“魏伯阳《参同契》，恐希夷之学有些自其源流。”他评价说，“然没有真师指授，故于下手处，不甚了了，盖贯通其文需明师之传诀也。”朱子会产生这样的矛盾，是可想而之的，理在气之前，其实从无常有常的难来看，便是有常之论。因为有常，故而必循其常，人天之合一，不过以心合物，这是理学的儒家。站在另一个对立面的，便是佛家，佛家认为一切是无常的，所谓”刹那无常“，世间事物时时在变，这是一种运动而变化的观点看待事物，不得不说是很优秀的。相比之下，宋代理学儒家的看法是，即使是遇到了无常，那么让你有常，你就得有常，实在是要无常，你也得给老夫憋着表现得是有常的。显然，这是不自然的。以致于宋代出现的三纲五常越发僵化，各种强迫症倾向的规矩，例如君要臣死臣不得不死之类的理念应运而生了。如果进一步探索的话，如说万物有常，却为何充满如此多意外，如果说万物无常，那么既然一切皆是无常，此岂非又不是一种有常。无论说是儒家的有常，还是佛家的无常，都有它的道理，不能说是错的，却是是片面的。道家一直坚持气论，气是变化莫测的，它对应着无常，然而气整体又是可把握的，它对应着有常，有常还是无常，它们是共一体的。举个现实点的例子说，分子是时时在运动的，这跟佛家说的”刹那无常“是非常贴近的，然而宋代理学儒家对于这种情况，只能强行不承认，然后唯心地认为它就是有常来解决，这也是为什么朱子的理学会被划到唯心主义的原因之一。在道家则不同，因为使用气论，所以虽然同样认同无常，但却不认为整个上不可把握。这如同构成一双筷子的分子都是在不断在运动着的，然而并不影响你在宏观上仍然可以用筷子去夹菜吃饭。当然筷子可能会突然断了，这便又成了无常，然而如果你精通了易理，它什么时候断，完全在人的预料之中，如果需要的话，还可以从依据易理去控制它，比如让它在吃完饭后再断，所以它仍然是有常的。如果深悉这种道理，那么便可以更加推而广，明白争议什么有没有的事，其实是没有什么意义的。顺便说一下，比较有趣的是，曾经遇到一些人质疑说，看你写的文章，你是不是不信鬼神，是无神论呀？这里要澄清一下，在下首先绝不是鬼神论者。什么是鬼神论者？便是那些大事小事不管什么事都管鬼神身上扯，满口因果业力前世欠债之说，而且大多还说就说吧，解决不了任何问题，最终无非是蒙骗钱财。这种鬼神论者，不过以荒唐为高妙，在下自然划清界限。至于说信不信鬼神？无论是鬼神之说，还是物理化学，或是数学，它们都是学问，都是一种研究世界方式，同时也是解决现实问题的方法，它们无非是一种视角，在固定的视角下解决相应的问题会更容易。明此则明大半矣，"人知其神之所以神，不知其不神之所以神。"这篇文章看明白了，下篇文章便会开正题了，智达之士，想来已看得出趣处了。

竟然追平了，看来只能攒攒了

是从限免追踪过来的，来的晚了些，修仙看到了更新的最新一章，看了好多本章说才知道作者上一本居然是青叶事务所。感觉作者的笔力有大大的进步啊，以前青叶只觉得作者的刻画深刻，故事露骨，每个故事都让我心惊胆颤。但是这本新书里让我不仅在鬼怪的描写上看到了恐怖如斯的刻画，还有在故事内容上有了既视感，特别是李叔黎云那个故事，感觉画面感炸裂，每个段落都让我身临其境，作者大大真的加油！写的太好了，作品热度不高主要还是小众文的拖累()

很有意思的一本小说，耳目一新的御兽体系，看的让人欲罢不能。希望故事能久一些，好久没有这类小说让我看下去的欲望了，想看的久一些。体系庞大一些，故事长久一些。